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內容簡介

　　《嘉定文化叢書·世代永寶：嘉定文物勝跡》講述嘉定，古稱“疁城”，南宋嘉定十年十二月（1218）建縣，為江南曆史文化名城。嘉定是大海的饋贈。早在五六韆年前，這裏已經衝積成陸；至春鞦戰國時期，已有先民頑強生息在這裏。它有得天獨厚的地理優勢，曆來被稱為“魚米之鄉”。它經濟繁榮，文化發達，是吳文化的重鎮，長江三角洲一顆璀璨的明珠。嘉定自古就有“教化之邦”的美譽，這裏人傑地靈、人文薈萃，藝術氣息濃鬱，文人學者輩齣。曆經歲月的積澱，嘉定境內留下瞭眾多的人文景觀和曆史遺存，顯示著嘉定深厚的人文底蘊和獨特的文化魅力。

目錄

總序一
總序二
前言
遺址貞瑉
嘉定城池
鶴槎山
菩提寺遺址
報功祠摺漕碑
學校書院
嘉定孔廟
匯龍潭
和平樓
府第名宅
王敬銘住宅
潛研堂
翥雲堂與翥雲峰
怡安堂與綴華堂
印傢住宅
厚德堂
要津古橋
聚善橋
德寓橋
天恩橋
井亭橋與嚴泗橋
六泉橋
園亭會所
鞦霞圃
古猗園
井亭
百鳥朝陽颱
嘉定棉業公會舊址
寺塔教堂
南翔寺磚塔
萬佛寶塔
法華塔
婁塘天主堂
聖心堂
功德幽壙
思賢堂
黃淳耀墓
錢大昕墓
婁塘紀念坊
明忠節侯黃二先生紀念碑
上海市嘉定區各級文物保
護單位、登記不可移動文
物一覽錶
後記

精彩書摘

　　明忠節侯峒曾曾祖。明隆慶五年（1571）進士，曆官刑部主事、順天鄉試同考官、四川道禦史、湖南分守、福建參政、署布政使等。任上不畏權貴，清廉勤政，深受百姓愛戴。歸裏後，耳聞目睹菩提寺破敗不堪，毅然作《菩提寺募緣疏》分投諸好友，“顧法輪常轉，而世劫多磨，風雨之剝蝕相尋，榱棟之傾頹已極。穢跡遙乾於淨土，殊褻槐檀；琳宮遂鞠於荒原，潛招覬覦。興言悼嘆，觸目淒愴。……尚賴五明開士，共諧締結之緣，八解禪居，得仗棲遲之費，永彌天而祝聖，徹九地以垂光”。大聲疾呼：“刹土必資於善業，慈心大仰於群公。福田可耕，覺岸在茲，迴頭即是。”其對菩提寺感情之深，由此可見一斑。
　　唐時升樂善好施，受歸有光影響較深，與菩提寺結緣匪淺。唐時升（1551～1636），字叔達，嘉定人。“嘉定四先生”之一，師從歸有光。由於頻繁往來於安亭，耳濡目染歸有光對菩提寺的深厚情誼，尤其對先生總結並身體力行的但能濟世，隨遇而安的佛塚思想要義，感悟深刻。萬曆二十年（1592），曾經無比興盛的菩提寺，其僅存的大雄寶殿也悄然塌毀瞭，“居人為之彷徨太息，以為韆年勝地，至是無再興之望”。菩提寺值此頹敗不堪之際，武陵僧海月來此，曆盡艱辛，八方化緣，最終以五年時間實現恢復菩提寺大雄寶殿的宏願。唐時升感念僧海月超乎想象的虔誠毅力，欣然為菩提寺作《重建大雄寶殿記》，敘述菩提寺曆史沿革，盛贊僧海月的無量功德。唐時升不屑於科舉仕途，雖傢境貧寒，但卻特彆關心他人疾苦，總是盡己所能予以無私幫助。這種超然物外的人格秉性，與他師從歸有光，又結緣佛界是分不開的。
　　錢大昕是大學問傢，與菩提寺淵源至深。錢大昕（1728—1804），字曉徵，號辛楣，一號竹汀，嘉定人。清乾隆十九年（1754）進士，乾嘉學派代錶人物。菩提寺數度廢而復興，到瞭乾隆時，更有幾個腐僧六根不盡，將寺田變賣殆盡，私吞揮霍，緻使菩提寺再次陷入睏境，梵宇幾成瓦礫一片。錢大昕傢住望仙橋，相距菩提寺約十裏許，從小就跟隨大人經常往來安亭，並常常跑去菩提寺小憩。他通過長時間的細心觀察，深切瞭解到菩提寺寺僧的生活雖然極其艱辛，卻還義無反顧地甘於寂寞和清貧，信念執著。尤其是看到經過住持高僧遂修的不懈努力，三十餘年如一日，戒行清苦，節衣宿食，到處化緣，不僅修復寺廟，還將曾被變賣的寺田一一贖迴，使菩提寺得以再度振興的艱辛曆程，深深感嘆道：“吾觀公卿士庶之傢，不數傳而第宅蕩廢，求其遺址，澌滅無有；獨浮屠之居，亙韆百載規模如昔時，以是知像教之力誠大且遠，而紹承衣鉢又多賢子孫之功，謳概訶為小果置弗道哉！”感於“遂修之勤於斯寺”，因而“不可使後無聞”，於是欣然命筆作《重修菩提寺記》。
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前言/序言

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