漢譯世界學術名著叢書：耶穌傳（1-2）（套裝全2捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 大衛·弗裏德裏希·施特勞斯 著，吳永泉 譯

圖書標籤:

• 宗教
• 基督教
• 耶穌
• 曆史
• 傳記
• 西方哲學
• 文化
• 神學
• 經典
• 學術

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100073653

版次：1

商品编码：11391626

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：934

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：耶穌傳（1-2）（套裝全2捲）》對於十九世紀德國宗教與哲學的發展起瞭重要的作用，是從黑格爾嚮馬剋思發展過程中的一個不可缺少的環節，是西方文化思想發展史上的一部轉摺性著作。在由它顛覆的西方傳統基督教神學神聖世界的廢墟上，現代神學、人類學、宗教學、馬剋思主義哲學等現代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進不應忽視這部重要的先驅之作。

內頁插圖

目錄

《耶穌傳（第1捲）》：
獻辭
序言
緒論——第一部分
1. 論耶穌傳這個概念
2. 試寫耶穌傳的不同方式
3. 赫爾達
4. 保羅斯
5. 施萊馬赫
6. 哈斯
7. 我本人的批判的耶穌傳
8. 反動與妥協——尼安德爾，艾布拉德，瓦塞，艾瓦爾德——最近新增的嘗試：凱姆，芮南

緒論——第二部分
論作為耶穌傳原始資料的福音書
甲、福音書的來曆及其古老性的外在證明
9. 一般的評述
10. 有關前三福音書的最古的見證
11. 前三福音書的補充證據
12. 《約翰福音》的證據
13. 對《約翰福音》的承認與否認乙、從其內在特徵和相互關係看福音書
14. 關於前三福音相互關係的不同假設——萊辛、艾希豪因、鬍格、格利斯巴赫、計色勒、施萊馬赫
15. 《約翰福音》：布萊施奈德爾、施萊馬赫
16. 關於前三福音及其和第四福音關係的其他論文：舒爾茲、西弗爾特、施奈肯布格爾；我自己對於耶穌傳的批判的研究
17. 從第四福音書中發現真實和非真實成分的嘗試：瓦塞、施維策、芮南
18. 續論鮑威爾的《<約翰福音>的研究》
19. 對於前三福音書的迴顧：《馬太福音》
20. 《路加福音》
21. 《馬可福音》
22. 四福音書的比較評價丙、對以下研究的準備性考慮
23. 迴顧
24. 神跡觀念
25. 神話的觀念
26. 寫作計劃
第一捲 耶穌生平的曆史輪廓
27. 前言
28. 猶太教的發展

《耶穌傳（第2捲）》

精彩書摘

　　7.我本人的批判的耶穌傳
　　上邊最後提到的關於耶穌傳的三部著作，即保羅斯的耶穌傳，哈斯的課本和施萊馬赫的講演錄，是我在約三十年前第一次注意到這個題目時在這方麵的三部主要著作。三部中沒有一部是我滿意的；它們似乎在某些方麵都失敗瞭。保羅斯由於頑固地堅持錯誤方法而失敗；另兩個人由於調和矛盾的討好努力損害瞭許多正確的見解。三個人失敗的共同原因似乎都是對於福音書曆史資料來源的一種錯誤見解，隻要福音書或其中的一本還被當作完全真實的曆史看待，則超自然的記述和在曆史方麵唯一可資利用的自然因素之間的矛盾就無法調和。隻是因為它們含有超自然主義這個簡單的理由，它們就不可能是完全真實的曆史；迄今所寫的耶穌傳僅僅是消除這個超自然主義或者賦予它們以某種自然主義外錶的不同嘗試而已。
　　所以現在的目的應該是證明任何企圖掩蓋或解釋掉福音書中超自然主義情節的努力都是徒勞的，因而就不應該把它們當作嚴格的曆史看待。這種推論的根據不僅在於記述的神奇性質，也在於這種記述與一般曆史和或然性以及彼此之間的矛盾和衝突，特彆是因為對於每一看來好像是超自然的事件，我們設想它們真正那樣發生，反比設想它們是由於某種原因而産生的非曆史性的記述睏難得多；
　　這裏的重大好處是使我們可以從企圖調和矛盾並使本不可能的事情具有某種曆史可信性的那種既無效果又很苦惱的睏境中解放齣來；但在另一方麵也齣現瞭一個重大而無可挽救的損失。原耶穌生平真實情況的曆史地可信的細節沒有瞭，福音書故事大部分變成瞭同時代人對於彌賽亞觀念的傳奇性沉積物，這種彌賽亞觀念也許還部分地受他所特有的個性、教訓和命運的影響。耶穌的言論的一大部分，特彆是第四福音中關於他的崇高身份的言論，也被當作較晚情況和思想的虛構産物而棄置不顧。這樣，福音書所錶現的，從來被認為即使不是：一個完全的輪廓，也似乎是堅實而明確的基督形象就隱沒於虛無縹渺中瞭。
　　的確，從現在起沒有人能夠再認為單憑一種將個彆故事用拼嵌花紋的方式拼嵌起來就可以造齣耶穌本人和其生平的形象瞭。在這樣一種方式中，唯一的問題是怎樣把不同的部分調整得互相適閤，特彆是如何把約翰的資料和前三福音書作者的資料調整得彼此適閤的問題。按真實情況來說，福音書故事的任何單獨部分都不可能再被認為是嚴格曆史性的瞭；必須把全部都扔進批判的坩堝中去，以便看一看在摻進來的雜質分析齣來之後，剩下來曆史的黃金是什麼。
　　……

《福音書的史學探究：一個曆史學傢的視角》 本書並非試圖呈現一部傳統的“耶穌傳”，不包含任何關於耶穌生平事跡的敘述，也無意於評判其神學意義或宗教影響。相反，它是一次深入的史學考察，旨在探討我們今天所知的“耶穌”形象是如何被建構起來的，以及福音書作為文獻，在曆史研究中扮演的角色和麵臨的挑戰。作者以一個嚴謹的曆史學傢的審慎態度，將福音書視為古代文獻，運用曆史學、文獻學、社會學、考古學等多種學科的工具，對其進行細緻入微的分析。 第一部分：史料的起源與演變——追溯“耶穌”的足跡 在探究“耶穌”的真實麵貌之前，我們首先要麵對的是他留下的史料。這些史料並非一開始就以我們現在看到的福音書形式存在，而是經曆瞭漫長而復雜的形成過程。本部分將深入剖析這一過程，揭示曆史的迷霧： 口頭傳統時期： 耶穌活躍的年代，寫作並非主流傳播方式。他的教誨、神跡，以及門徒們對他的迴憶，很大程度上是通過口頭形式流傳。這包括耶穌本人的言論（logia）、關於他的事跡的記述，以及圍繞著他的早期教會的集體記憶。口頭傳說的生命力強大，但也伴隨著記憶的變形、增減和風格化。研究者需要辨析在口頭傳播過程中可能發生的各種變化，如同考古學傢在層層堆積的土層中辨認遺跡一樣。 早期書麵資料的齣現： 隨著時間的推移，口頭傳統逐漸被書麵記錄所補充和取代。一些早期教會領袖，如保羅，已經開始撰寫書信，其中也包含瞭對耶穌生平的迴憶和其教誨的引用。這些書信，盡管並非福音書，卻是比馬可福音更早的文字記錄，為我們理解早期基督教的形成提供瞭重要綫索。作者將審視這些早期文獻的年代、作者、受眾以及其在曆史記錄中的地位。 四福音書的成書： 我們今天所知的馬可福音、馬太福音、路加福音和約翰福音，是耶穌生平記述的核心文本。然而，這四部福音書的成書年代、相互關係、寫作目的和潛在的編輯過程，至今仍是學術界激烈討論的焦點。本部分將詳細探討“馬可優先說”等假說，分析馬太福音和路加福音如何可能以馬可福音為基礎，並引入Q文獻（假說中馬太和路加福音共有的、非來自馬可福音的耶穌言語集）的概念。同時，也將考察約翰福音在敘事結構、神學深度和耶穌身份認知上的獨特性，以及它與前三部福音書（對觀福音）之間的異同。 文本的演變與傳播： 即便在成書之後，福音書的文本也經曆瞭抄寫、注釋、編輯和翻譯的過程。古代手稿的抄寫並非完美無缺，錯誤、增添和刪改時有發生。本部分將簡要介紹文本批判學（textual criticism）的基本方法，解釋研究者如何通過比較不同手稿的差異，努力復原齣最接近原文的麵貌。 第二部分：福音書的史學解讀——挑戰與方法 將福音書作為曆史文獻來解讀，並非易事。它們承載著強烈的信仰色彩，其目的遠不止於提供客觀的史實記錄。本部分將探討研究者在解讀福音書時所麵臨的挑戰，以及適用的史學方法： “曆史的耶穌”與“信仰的基督”： 這是福音書研究中的一個核心議題。曆史學傢關注的是那個在公元一世紀的巴勒斯坦土地上實際生活過的、有血有肉的耶穌。而信仰的基督則是經過教會的解釋、神學闡釋和信徒的敬拜而形成的。本書的目的在於盡可能地接近“曆史的耶穌”，但這並不意味著否定“信仰的基督”的價值。相反，它強調的是區分曆史事實與信仰建構之間的界限。 曆史背景的重建： 耶穌生活在羅馬帝國統治下的猶太社會。理解當時的政治、經濟、社會、宗教和文化環境，對於準確解讀耶穌的言行至關重要。本部分將深入考察： 羅馬統治的影響： 羅馬帝國的軍事壓迫、稅收負擔、地方官員的腐敗以及猶太人對解放的渴望，構成瞭耶穌活動的政治背景。 猶太教的多樣性： 在耶穌時期，猶太教並非鐵闆一塊，存在著法利賽人、撒都該人、愛色尼人、奮銳黨等不同的派彆，他們對律法、彌賽亞、宗教實踐有著不同的理解。耶穌的教導與這些派彆的關係，需要細緻地辨析。 社會階層與日常生活： 耶穌的聽眾包括瞭貧苦的農民、漁民、稅吏、婦女、兒童，甚至是邊緣人群。理解當時的社會結構、貧富差距、性彆角色和傢庭生活，有助於我們把握耶穌信息的實際意義。 宗教實踐與信仰： 猶太律法的實踐、聖殿的崇拜、安息日的意義、潔淨禮儀等，是耶穌言行發生的宗教語境。 對福音書敘事的批判性分析： 敘事技巧與文學風格： 福音書並非冰冷的曆史報告，它們采用瞭敘事、比喻、對話、神跡故事等多種文學手法。理解這些敘事技巧如何服務於作者的意圖，以及它們可能如何影響我們對曆史事件的認知，是史學分析的關鍵。 作者的視角與目的： 每部福音書的作者都有自己的寫作目的和視角。馬太福音可能側重於論證耶穌是應驗瞭舊約預言的彌賽亞，以吸引猶太讀者；路加福音可能旨在嚮非猶太讀者（如提阿非羅）呈現耶穌事工的清晰脈絡和普遍性；約翰福音則可能更側重於耶穌的神性身份和與父的關係。識彆這些潛在的目的，有助於理解文本的選擇性和側重點。 神跡的解釋： 福音書記載瞭大量耶穌行的神跡。曆史學傢並非不相信神跡的發生，而是將其置於當時的信仰體係和文化觀念之下進行解釋，並考察這些神跡在傳播過程中可能發生的演變。同時，也需要區分曆史事實與神話色彩的疊加。 曆史學方法論： 本部分將介紹一些重要的曆史學方法，例如： 外證（External Evidence）與內證（Internal Evidence）： 結閤福音書自身的文本綫索（內證）與外部的考古發現、其他古代文獻（外證）來佐證或反駁某些曆史推斷。 差異性分析（Discrepancy Analysis）： 審慎對待福音書之間的差異，而非簡單地將其視為矛盾。這些差異可能反映瞭不同的視角、側重點，甚至是獨立的信息源。 “非耶穌”原則（Criterion of Dissimilarity）： 考察那些在早期猶太教和早期基督教中都顯得不尋常的耶穌言行，它們更有可能保留瞭耶穌的真實信息。 “群體記憶”的考量： 耶穌死後，他的追隨者們如何迴憶、理解和傳播他的教導，這個過程本身就是一種曆史現象。 第三部分：考古學的見證——還原時代的物質景觀 曆史學傢不能脫離物質現實而進行空談。考古學在還原公元一世紀巴勒斯坦的物質景觀方麵，提供瞭寶貴的佐證和綫索，即使考古發現無法直接“證明”耶穌的存在，但它們能夠有力地幫助我們理解他所生活的世界。 地理環境的復原： 加利利海的漁業、加百農（Capernaum）的地理位置、耶路撒冷聖殿的結構、猶太會的曆史等，通過考古發掘得以清晰展現。這些地理和空間信息，為理解耶穌的傳道路綫、他的聽眾構成以及他與當時社會結構的互動提供瞭堅實的基礎。 日常生活物質的考察： 考古學傢發現瞭當時的陶器、工具、錢幣、房屋遺址、墓葬等。這些物質遺存，能夠幫助我們瞭解當時人們的飲食、衣著、居住條件、經濟活動、社會習俗乃至死亡觀念。例如，對早期猶太墓葬的考察，可以幫助我們理解耶穌關於復活的教導所處的文化語境。 宗教和政治符號的解讀： 考古發現的碑文、雕刻、建築遺跡等，能夠揭示當時的宗教符號、政治象徵和權力結構。例如，對羅馬時期建築的發現，能夠讓我們更好地理解羅馬統治對猶太社會的影響。 與福音書敘事的對照： 考古發現並非總能與福音書中的記載完全吻閤，但它們能夠提供一個具體的曆史框架，幫助我們理解福音書中某些場景的真實性，或為某些模糊的描述提供參照。例如，對公元一世紀的猶太會堂遺址的發現，讓我們得以窺見耶穌所宣講的場所和當時的宗教氛圍。 結語：曆史的探尋永無止境 本書旨在揭示“耶穌傳”背後，一部嚴謹的史學探究過程。它不是為瞭提供一個確定的、無可辯駁的“真相”，而是展現瞭曆史學傢如何運用有限的史料，通過批判性的分析和跨學科的視野，去逼近一個曆史人物的可能性。研究“耶穌”的史學意義，在於它打開瞭一扇窗，讓我們得以窺探人類思想、信仰和社會變革的復雜軌跡，以及曆史文本在漫長歲月中演變與流傳的動態過程。本書鼓勵讀者以一種開放、審慎和求真的態度，參與到曆史的探尋之中。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這套書的裝幀設計也相當考究，符閤其“名著叢書”的定位。紙張的選擇和字體排版，都透露著一種對閱讀體驗的尊重。但更重要的是其內容的組織邏輯。它並非按照時間綫索的簡單推進，而是將不同的論點模塊化，使得讀者可以根據自己的興趣點靈活切入，又不至於因為跳躍而感到迷失方嚮。我特彆喜歡它在處理爭議性話題時所展現的剋製與平衡。麵對那些曆經韆年爭論不休的疑團，作者的態度是審慎的分析，而非武斷的裁決。這種對學術誠信的堅守，是這套書最打動我的地方。它教會我們，真正的求知，在於不斷地提問和質疑，而不是滿足於錶麵的定論。它是一部可以反復研讀，每次都能從中發現新視角的“工具書”與“思想伴侶”。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸這套書時，我幾乎要被其浩瀚的引證資料和嚴密的邏輯鏈條所‘勸退’。它有一種古典學派的傲氣，不迎閤現代讀者的碎片化閱讀習慣，要求你沉下心來，像一個真正的學者那樣去對待文本。但一旦度過瞭最初的“適應期”，你會發現其內在的韻律和力量。作者的筆觸時而如手術刀般精準地剖析每一個曆史疑點，時而又像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭於巴勒斯坦的古老遺址和早期教父的辯論場中。我感受最深的是，它並沒有急於給齣一個“標準答案”，而是將所有可能的證據碎片鋪陳開來，讓讀者親身參與到這場跨越韆年的曆史偵查中去。這種參與感，遠比被動接受灌輸要來得酣暢淋灕，讓人對知識的獲取過程本身産生瞭深深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初翻開時，那種撲麵而來的曆史厚重感和學術的嚴謹性，便讓人心生敬畏。它並非那種輕飄飄的通俗讀物，而是像一座需要耐心攀登的高峰。書中的敘事結構極其巧妙，作者似乎深諳如何將繁復的考證工作轉化為引人入勝的敘事綫索。我尤其欣賞它在引用古代文獻時的那種一絲不苟，每一個腳注都像是一個微型的探險指南，引導讀者深入到更深層的曆史語境中去。閱讀過程中，我時常需要放慢速度，去咀嚼那些充滿年代感的詞匯和復雜的哲學思辨。這套書的價值，絕不僅僅在於講述一個故事，而在於它提供瞭一種看待古代信仰和思想體係構建的全新透鏡。它迫使我們反思，我們今天所理解的“曆史事實”是如何一步步被塑造和詮釋的。對於任何對西方文明源頭有誌趣的求知者來說，這簡直是案頭不可或缺的“定海神針”。

评分☆☆☆☆☆

這套書的翻譯質量，簡直稱得上是學術齣版界的典範。我們都知道，處理這類涉及大量希臘文、拉丁文專有名詞以及晦澀神學概念的譯著，稍有不慎就會落入佶屈聱牙的泥潭。然而，這套“漢譯世界學術名著叢書”的版本，在保持原文精髓與學術準確性的同時，做到瞭令人驚嘆的流暢和自然。我尤其注意到那些復雜的曆史地名和人物頭銜的處理，譯者顯然是下瞭苦功，沒有采取一概音譯或直譯的偷懶做法，而是結閤當時的文化背景進行瞭恰如其分的本土化處理，使得中文讀者在理解其曆史背景時，障礙大大降低。這種對讀者體驗的細緻考量，使得原本可能枯燥的學術閱讀，變成瞭一種享受。可以說，好的翻譯，是架設在中西文化之間的堅固橋梁。

评分☆☆☆☆☆

我一直尋找一本能夠超越傳統傳記敘事模式的作品，而這套書恰恰滿足瞭我的期待。它不是那種煽情或聚焦於個人軼事的“故事書”，而是一部構建在考古發現、文獻互證和思想史演變基礎上的宏大敘事。作者極其擅長將“人物”置於其所處的政治、社會、宗教多重壓力場中進行考察，使得我們看到的不再是一個被神化的符號，而是一個有血有肉、在特定曆史關口做齣復雜抉擇的個體。這種宏觀的視野和微觀的審視相結閤的方式，極大地提升瞭閱讀的層次感。讀完後，我感覺自己對公元一世紀地中海東岸的社會生態，有瞭一種比以往任何時候都更為立體和深刻的認知。它拓寬瞭我對“曆史研究範式”的理解邊界。

评分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱

评分☆☆☆☆☆

本书对于十九世纪德国宗教与哲学的发展起了重要的作用，是从黑格尔向马克思发展过程中的一个不可缺少的环节，是西方文化思想发展史上的一部转折性著作。在由它颠覆的西方传统基督教神学神圣世界的废墟上，现代神学、人类学、宗教学、马克思主义哲学等现代思想逐步生成。

评分☆☆☆☆☆

购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊

评分☆☆☆☆☆

趁着大促销多买一点，屯着总会用的上

评分☆☆☆☆☆

越做越好。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

耶稣从未梦想自己乃是上帝的化身，这是毋庸置疑的。犹太精神对这种&ldquo;神之化身&rdquo;的观念全然陌生，对观福音书中也看不到它的踪迹。我们只能在第四福音书的某些章节发现它的暗示，而这些内容最不能被视为耶稣思想的回声。

评分☆☆☆☆☆

19世纪，随着工业革命，超自然主义、神秘性被动摇，耶稣的真实性和地位也受到怀疑。人们更愿意以理性和经验为基础去认识宗教传统的价值，而勒南1863年出版的《耶稣传》满足了人们的这一需要。该书出版后引起巨大反响，一年内重印10次，并很快被翻译成多国文字。 在《耶稣传》里，勒南以理性主义的态度，让我们看到了与福音书记载的完全迥异的纯人类形象的耶稣。粗略来看，古今学者对于耶稣的解释主要有三种：一、耶稣是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，这是基督教的正统教义。二、耶稣既非神也非人，而是几部福音书的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶稣不是神，而是人，是在历史上确曾生活过的真实人物，是基督教的伟大创立者。勒南的《耶稣传》即是这派学者的早期代表作之一。

评分☆☆☆☆☆

感谢京东六一八，商品很满意。