具体描述
內容簡介
休謨的《宗教的自然史》開啓瞭近代西方“宗教哲學”的研究領域，也是休謨宗教思想的代錶著作。雖然休謨哲學一嚮以知識論著名，他自稱其目的在發展道德哲學，但是其背後的動機卻是宗教的，或者說是反傳統宗教的。該書思想後來影響瞭學術研究的兩個不同方嚮。首先，促進瞭 “比較宗教學”的發展。第二，19世紀末給心理學帶來瞭一次巨大的推動，促進瞭“宗教心理學”的研究。目錄
譯者前言導言
第一章 多神信仰是人類最初的宗教
第二章 多神信仰的起源
第三章 多神信仰的起源續
第四章 神沒有被當作世界的創造者或塑造者
第五章 多神信仰的多樣形式：寓意比擬和英雄崇拜
第六章 一神信仰起源於多神信仰
第七章 這個學說的確證
第八章 多神信仰和一神信仰的交替盛衰
第九章 這些宗教在迫害和寬容方麵的比較
第十章 在勇敢或屈尊方麵的比較
第十一章 在理性或荒謬方麵的比較
第十二章 在懷疑或確信方麵的比較
第十三章 兩種最通俗的宗教中神的本性的不虔敬的設想
第十四章 通俗宗教對道德性的不良影響
第十五章 一般的推論
參考文獻
索引
用户评价
肯·威爾伯的所有研究都貫穿著整閤的主題。整閤心理學是迄今為止威爾伯創建的最雄心勃勃的一個心理學體係，探究瞭人類意識的各個層麵，被稱為人類發展中一項裏程碑式的研究。
评分經典哲學，值得閱讀並思考
评分——國學大師 章太炎
评分在《政府論》（下篇）第一章中，洛剋（Locke）直接給齣政治權力的定義，“政治權力就是為瞭規定和保護財産而製定涉及死刑和各種較輕處罰的法律的權利，以及使用共同體的力量來執行這些法律和保衛國傢不受外來侵害的權利；而這一切都是為瞭公眾福利”（第3節）。乍看下來，權力與權利是等同的，但這一定義真正要反映的是，正當的或閤法的政治權力必須得基於權利且為瞭權利。可見，要正確理解政治權力，就得首先探究權利，準確說來是自然權利。並且，對於洛剋以及其他那些近現代政治哲人們而言，自然權利隻有在某種特殊的人類狀態中纔能得到充分的解釋。因此，“為瞭正確地瞭解政治權力，並追溯它的起源，我們必須考察所有的人自然地處於什麼狀態”（第4節，亦參盧梭，《論人與人之間不平等的起因和基礎》（李平漚譯），序言，第35-6頁）。
评分明 唐寅《落花詩》
评分書非常不錯，質量很好
评分佛教距今三韆多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國傢普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人産生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一嚮不滿。[1]
评分第六章 一神信仰起源於多神信仰
评分參考文獻
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