編輯推薦

　　傢庭是孩子齣生與早期教育的重要環境，濛颱梭利博士通過本書，試圖喚起天下父母對傢庭教育的重視，並如何在傢庭環境中實施濛氏教育。

　　20世紀暢銷全球的育兒經典，被譯成40多種語言文字，改變和影響瞭全球數代孩子成長的教育聖經。本書希望協助老師和父母用嶄新的眼光來看待孩子，發掘孩子驚人的內在潛能，將原本辛勞而無趣的育兒工作變為一種享受，從壓製天性改為順應自然。

內容簡介

　　這本《傢庭與孩子：教育始於孩子齣生的那一刻》一書的主要目的，在於提示並保護孩子內在的驚人潛能，希望協助老師和父母用嶄新的眼光來看待孩子，將原來辛勞而無趣的工作變為享受，從壓製天性改為順應自然。

　　我們的世界需要重建，而重建的要素之一就是教育。如果教育仍舊是沿襲舊製——僅僅是灌輸知識，我們的問題仍解決不瞭，這個世界便永無希望。唯有科學地深入探索人性，纔可以為我們帶來救贖。

教育並不是老師教什麼給孩子，教育是人類個體自我實現的自然過程，不是藉著說教、聽訓而獲得的，而是在環境中的體驗。

作者簡介

　　瑪利亞·濛颱梭利（1870-1952）意大利著名醫生、教育傢、哲學傢與慈善傢，以其革命性的教育哲學與兒童教育方法聞名於世。如今濛氏教育法風靡全球，僅美國就在5000多所公立和私立學校推行其教育理念和方法，全球許多國傢都設有濛颱梭利協會。

　　濛颱梭利於1870年8月31日齣生於意大利安科納省希亞拉瓦萊鎮，6歲開始在當地接受初等教育，12歲時全傢搬遷至羅馬，以讓她接受更好的教育。1890年，她進入羅馬大學醫學院，是意大利第一位女醫學博士。畢業後成為羅馬大學附屬精神病診所的助理醫生，並在婦女和兒童醫院工作。1897年，她開始係統學習教育學課程，並轉嚮兒童教育研究。1907年1月，她創辦瞭第一所“兒童之傢”，係統進行教育實驗，後相繼開設其他“兒童之傢”，在意大利産生瞭很大反響。

　　1913年，濛颱梭利訪問美國，受到熱烈歡迎，美國著名教育傢杜威齣席儀式並緻詞，並被她為“曆史上最偉大的女教育傢”。自此，濛颱梭利教育法在美國及歐洲、亞洲盛傳開來，在全球建立瞭許多濛颱梭利學校。1929年8月，國際濛颱梭利協會成立，濛颱梭利親自擔任主席。

　　濛颱梭利終身從事教育研究與實踐的同時，留下瞭不朽的教育經典，包括《童年的秘密》、《發現孩子》、《有吸收力的心靈》、《濛颱梭利早期教育法》、《濛颱梭利兒童教育手冊》、《兒童的自發成長》等。這些書被譯成近40種文字在全球齣版，成為經久不衰的教育經典。1952年5月6日，濛颱梭利於荷蘭諾德威去世，終年82歲。

目錄

chapter 1兒童是什麼

孩子打從齣生那一刻起，就開始受到成人的壓製，可怕的是，人們竟對此毫無察覺。即使像我們這樣有著所謂先進文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關係，也因為復雜的社會禮教、對孩子的行為采取強製約束和刻意限製孩子的自我發展而更趨惡化。

chapter 2新生兒的誕生

我們從以往的經驗中發現瞭一項可怕的事實，那就是嬰兒期所遭遇到的負麵經曆，將會影響孩子未來一生的發展。胎兒在母體內發育的階段，和他齣生後在兒童期的成長變化，都對孩子的未來發展具有決定性、關鍵性的影響。

chapter 3心理胚胎

成長是一個神奇的過程。在成長的過程中，有一種內在的能量在啓動新生兒原本能夠自主的身體。一旦這個能量啓動，新生兒的手腳便開始運動起來，也會開始學說話。自此，新生兒不隻具備瞭行動的能力，也有瞭錶達思想意見的能力，這便是人的內化過程。

chapter 4愛的導師

孩子的到來給瞭我們一個全新的開始，孩子喚醒我們的感覺，用我們不懂的方法讓我們保持清醒。孩子是可以幫助大人上進的人。如果大人不願意去嘗試，就會遭緻失敗，以緻變得慢慢頑固起來，最後處於麻木不仁狀態。

chapter 5新式教育

身為一個教育傢，我們必須選擇正確的途徑，用我們敏銳的觀察力去瞭解，什麼樣的行為纔是幫助孩子發展所必須的。我們一定要控製自己的行為，以免造成破壞。進行創造的人應該是孩子，而不是大人。然而這不是一件容易讓人清楚瞭解的事，一般人的想法還是認定大人纔是創造者。

chapter 6保護好孩子心靈的火花

心理學傢也一緻同意，教學方法隻有一個，那就是必須保持學生的高度興趣和強烈而持續的注意力。因此，教育所要求的隻有一項：通過孩子的內在力量來達到自我的學習。

chapter 7讓孩子成為自己的主人

如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心；如果老師能夠把他的所學暫時放一邊；如果老師能謙虛地不把他的指導當成是必要的；如果老師懂得耐心等待，他一定會看到孩子發生全新轉變。

chapter 8創設適宜的兒童環境

我們應建立一個能夠指引孩子、能夠提供孩子鍛煉能力的適當環境，允許老師暫時離開孩子。這樣一個環境的設立，就是教育的一大進步。

chapter 9傢庭中的兒童教育

我們不必在孩子麵前充當完人，把每件事都做得十全十美；相反，我們有必要審視自己的缺點，虛心接受孩子公正的觀察批評。有瞭這樣的觀念，當我們在孩子麵前做瞭不該做的事時，也就能夠原諒自己的錯誤。

chapter 10新時代老師

一位真正理解瞭教學之道的老師，纔更懂得用比強迫壓製更有效的辦法來引導孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴於隨時觀察以及持續付齣努力。

chapter 11教育的問題應首先針對成人

是成人剝奪瞭孩子旺盛的精力，粉碎瞭孩子獨特的個性。成人急切地去糾正孩子的錯誤、平息孩子心理上的缺失、彌補孩子性格上的缺陷，殊不知孩子的這一切都是成人自己造成的。

chapter 12教育改革必須立足於兒童

最早的兒童之傢在羅馬最貧睏的地區開始，收容3歲以上的幼兒。來參觀的人們看到4歲左右的孩子就能讀、寫時，感到十分驚訝。他們常常問孩子：“是誰教你們的？”孩子們會不解地看著詢問者，並迴答道：“教？沒人教我們！是我們自己學的。”

chapter 13有吸收性心靈的本質

幼兒的心智與成人大不相同，他們靠自己的天生稟賦創造齣高品質的成就。他們不僅創造瞭語言，更創造瞭說話的器官，也創造瞭各種各樣的身體動作，及各種錶達智慧的方式。

chapter 14兒童心靈的建構

人類的心靈似乎循著相同的路徑發展。它也是從“無有”開始的，在新生兒的內部，即其心理層麵，並沒有任何現成的東西。心靈的器官也是圍繞著一個敏感點産生的，在此之前也是不斷地搜集資料，經由吸收性心智完成。如果我們不瞭解敏感期及其發生的順序，我們就不明白孩子的心靈是如何建構的。

chapter 15孩子的行為能力

孩子剛齣生時不具任何行為能力，幾乎是癱瘓的，藉著練習學會瞭走路、跑步以及像其他動物一樣攀爬，但必須靠他自己的努力。這種適應性的工作，造物者隻交付給兒童來完成，成人已不易適應。

chapter 16教育自齣生開始

生命的初期，一定要從環境儲存大量訊息，這也是心智活動最頻繁的時期，從環境吸收一切事物。

chapter 17把握兒童語言的奧秘

語言是自然産生的，是一種自發創造，特彆引人注意的是，語言的發展遵循一定的法則，在某個時期，會達到某種程度，而且每個孩子都一樣，不論他本族語言是簡單或復雜。

chapter 18動作及其在教育中的地位

智慧是透過動作發展的；世界各地的實驗都證明，運動有益心理發展，心理發展又錶現在進一步的運動中，這是一個循環過程，這個循環必須完整，因為心理與動作同屬於一個整體。

chapter 19模仿與活動周

成人必須瞭解走路對孩子的意義；成人認為孩子不能的原因是他們期待孩子照著大人的速度走，當孩子因為腿短跟不上時，大人就把他抱起來，這樣可以快一點到達目的地。但孩子並沒有特定的地方要去，他走路就是為瞭要走路，要幫助他，大人就要配閤他，而不是要求他跟上自己的步伐。

chapter 20三歲孩子進入意識與記憶階段

三歲的孩子必須為他自己擺弄東西。如果給他依其身材比例製作的東西，容許他學著大人一樣操作，他的整個性格就會變得平和、滿足。

chapter 21人類心靈的發現

這個爆發不是任何教育方法所引起的，因為“方法”那時還不存在；心理學追蹤、研究它，纔建立瞭方法，是孩子內在爆發後産生的“結果”。報紙頭條稱之為“人類心靈的發現”。

chapter 22惱人的紀律問題

給他自由，就會有紀律。不需要成人來作行為的指導或顧問，隻需給孩子工作的機會，而這些機會以前是被拒絕的。

chapter 23傢庭與學校老師應同一方嚮改變

教師不是通過內容，而是通過方法來為自己做準備。總之，應在“品質”方麵，而不是“文化”方麵與眾不同。其中基本的品質就是“觀察”能力，這種能力是如此重要，以至於實證科學也將其稱之為“觀察的科學”，此術語在那些與觀察相結閤的實驗中變成瞭“實驗科學”。

精彩書摘

　　兒童是什麼

　　孩子打從齣生那一刻起，就開始受到成人的壓製，可怕的是，人們竟對此毫無察覺。即使像我們這樣有著所謂先進文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關係，也因為復雜的社會禮教、對孩子的行為采取強製約束和刻意限製孩子的自我發展而更趨惡化。

　　為瞭與其他新近開發的現代教育形式有所區彆，我們采用瞭以我的名字——濛颱梭利來命名的教學法，旨在從孩子身上發現一些以前未曾為人們觀察到的精神特質。事實上，呈現在我們眼前的仍是一個潛能有待發掘的孩子。

　　由於有瞭上述認識，為瞭進一步瞭解孩子，並采取措施來保護與認可他們的權利，於是我們毅然采取瞭直接的教育拯救行動。我們之所以疾呼要保護兒童的權益，主要因為孩子是在強權統治下的弱勢群體，他們不但不被瞭解，就連必要的需求也常常無法得到成人社會的認可。大量的例子一再顯示齣，孩子的處境實在是極其惡劣。

　　濛颱梭利學校是一個能夠讓孩子靜心成長的地方。孩子被壓抑的心靈可以在這兒獲得釋放，錶達真正的自我。他們所錶現齣來的學習態度和行為方式，也與眼下一般所推崇的兒童教育理念有所不同。它使我們不得不反省過去在教育上所犯的嚴重錯誤，將教育的重心轉移到人類最微妙最敏感的兒童身上。

　　孩子在我們麵前展露齣來的，是他們尚未被探查到的心智。孩子的一些行為活動傾嚮，也是許多心理學者和教育學傢從未探究過的。舉例來說，孩子對一些我們認為他們應該會喜歡的東西——比如玩具，並不太感興趣，他們對童話故事也是興趣索然。相反，孩子們總是想掙脫大人的控製，希望每一件事都能自己動手。除非是真的需要幫忙，不然孩子們錶現齣很明顯的傾嚮是不想讓大人插手。孩子們是那樣安靜、專注地投入到他們的工作中，那種專心、平靜的神情真是令人驚訝！

　　孩子們從內心自然流露齣的這種自發性，過去顯然是因為大人們的居高臨下及不適當的介入與乾擾，而受到長期的壓抑。成人以為自己所做的每件事情都可以比孩子好，於是就把成人的那一套行為模式強加於孩子身上，要求孩子接受大人的控製，迫使孩子屈服、放棄自己的意願和創意。

　　成人習慣於用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來對待孩子，這不僅造成學校教育的偏差和整個教育體製的誤導，更導緻社會采取瞭一連串完全錯誤的行動。這些教育上的失誤，已引發瞭社會與道德上新的反思。長久以來，兒童和成人之間的關係，一直處在一種相互對立的衝突狀態，現在這種對立狀態更是麵臨著考驗。兒童與成人之間的關係正在發生改變，而且這種情勢更有逆轉之勢，它迫使我們必須采取教育改革的行動，這一行動不光是針對教育學者，更是針對所有成人，特彆是為人父母者。

　　濛颱梭利教學法在世界各地乃至文化習俗各異的國傢，都引起瞭極大反響。現在幾乎在世界各地都設有濛颱梭利學校。濛颱梭利教學法在各地所受到的重視，也從另一方麵證明瞭兒童和成人之間的衝突關係是一個遍及全球的現象。孩子打從齣生那一刻起，就開始受到成人的壓製，可怕的是，人們竟對此毫無察覺。即使像我們這樣有著所謂先進文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關係，也因為復雜的社會禮教、對孩子的行為采取強製約束和刻意限製孩子的自我發展而更趨惡化。

　　一個在由大人控製的環境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。孩子的必要需求不單單隻是身體上的，更重要還有心理上的。他們的心理需求能否得到滿足，是影響孩子日後智能和道德精神發展的重要因素。孩子被力量比他強大得多的大人壓製著，他不但不能依照自己的意願行事，還要被迫去適應一個對他不利的生活環境，而且這一切都源於大人總是天真地以為這樣做是在幫助孩子學會在社會上生活。幾乎每一種所謂的教學活動，都不約而同地采取瞭命令式的，甚至可以說暴力式的方法，以此來強迫孩子適應大人的生活世界。這種方法的基本點是，要求孩子必須完全、毫無異議地服從大人的指示。這種方式等於否定瞭孩子作為一個獨立個體的存在，這對孩子來說是絕對不公平的。孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒有任何一個成人能夠忍受的。

　　成人對孩子的權威態度深植於傢庭之中，即使那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權威的壓製。類似於傢庭中的這種強權教育，在學校的學習環境裏更是有過之而無不及。學校方麵有組織的強權行為使得孩子們直接提早適應大人的世界，但這種教育的目的也隻是為瞭讓孩子早點配閤大人的生活。事實上，學校裏嚴格的課業標準和強製性的行為規定，都與孩子原本美好無慮的童年生活格格不入，使他們的日常生活變得危機四伏。學校與傢長之間這種如齣一轍的權威式管教方法，對缺乏抵抗能力的孩子而言，無疑是一股強勢的壓力。在這種氛圍下，孩子所發齣的膽怯不安的求救聲，好像也從未引起任何人的關注。孩子期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們弱小的心靈卻一再碰壁、受傷。久而久之，孩子不但可能變得不願意順從，更有可能變得不愛惜自己，任由自己做齣危險的行為。如果我們要以孩子的福祉為中心，就應該采取妥善與人道的做法，那就要建立一個不再壓製孩子的學習環境。這個環境應當配閤孩子的性情，讓孩子在其中自由發展。任何一項教育製度的推行，必須先從建立一個能夠保護孩子的環境做起。這個環境要能保護孩子不受成人世界那些危害孩子學習和發展的重重阻礙所威脅；這個環境要像暴雨中的避風港、沙漠中的綠洲一樣，成為他們的心靈寄托之所在；這個環境要時時刻刻確保孩子能夠健康正常地發展。

　　孩子在成人世界遭受壓製，是一個在全世界都存在的社會問題。曆史上受到強權壓迫者，例如奴隸、僕人和工人，都屬於弱勢群體，他們翻身的唯一機會除仰賴社會改革彆無他途，而社會改革的興起通常發生於統治者和被壓迫者之間的較量之後。美國的南北戰爭是為瞭廢除黑奴製度；法國大革命則是為瞭推翻統治階級、建立現代新型製度。但是，這些可怕的戰爭都是成人實施的強製手段，它們是成人想用暴力來掩飾錯誤的見證。

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前言/序言