編輯推薦

　　戴季陶，國民黨內最大的日本通，日本話比日本人說得好，批評日本人比日本人自己批評還要好。《學而：日本論》，在日本比在中國更受重視；剖析日本近代政局，脈絡曆曆分明；痛責政客目光如豆，預言屢屢應驗。戴季陶曾在日本生活多年，與日本政界人物頻繁接觸，對日本政局、文化很是熟悉。他寫作《學而：日本論》時，日本尚未邁開大規模侵華的步子，但是戴季陶通過觀察、分析日本政壇的動嚮，已經感到風雨滿樓瞭。他將自己對日本曆史的研究和近來局勢的觀察記錄下來，欲以使民眾對日本的民族特性有所瞭解，警醒政府和國民早作準備。數十年後，這本書中的許多觀點，依然在熠熠生輝。日本戰敗後，《學而：日本論》更得到高度評價，該國學者在反省這場戰爭時，這本書是必讀的。

內容簡介

　　《學而：日本論》分析瞭日本人的性格、信仰、風俗習慣，國傢和社會的基礎、生活根據等。又通過日本的曆史和現實，推測日本的發展趨嚮，並有許多應驗。

作者簡介

　　戴季陶（1891－1949），原名良弼，字選堂，號天仇，後改名傳賢，字季陶。祖籍，生於。元老，也是最早的研究者之一。到留學，加入，擔任的秘書。逃亡日本，與同室，，1月齣席，當選為中央執行委員、常務委員，任中央宣傳部部長。任校長。後擔任院長達二十年（1928年10月－1948年6月）。

精彩書評

　　大抵批評一種曆史民族，不在乎說他的好壞，而隻要還他一個究竟是什麼，和為什麼這樣？季陶先生這本書，完全從此種態度齣發，所以做瞭日本人的律師，同時又做瞭他的審判官，而且是極公平正直不受賄托，不為勢力所左右壓迫的律師審判官。
　　——鬍漢民

　　我們細細考察日本的信仰生活，的確比中國人要純潔得多。我們很認識得齣他們的信仰生活是較為純潔的、積極的、不打算的。他們的犧牲精神，確是由這一種信仰生活的訓練而來。就宗教來看，無論是哪一教哪一宗，我們看得見它的教義和組織，比起中國人來，確是真創的。他們大多數的信徒，不是像中國的信神拜神一樣，作自己利益的打算。他們有一種把自己的身體無條件地奉給神的決心，有一種“絕對的”觀念。
　　——戴季陶

目錄

第一節 中國人研究日本問題的必要
第二節 神權的迷信與日本國體
第三節 皇權神授思想與神授思想的時代化
第四節 封建製度與佛教思想
第五節 封建製度與社會階級
第六節 日本人與日本文明
第七節 武士生活與武士道
第八節 封建時代“町人”和“百性”的品性
第九節 “尊王攘夷”與“開國進取”
第十節 “軍閥”與“財閥”的淵源
第十一節 維新事業成功之主力何在？
第十二節 現代統治階級形式成的觀點
第十三節 政黨的産生
第十四節 闆垣退助
第十五節 國傢主義的日本與軍國主義的日本
第十六節 軍國主義的實質
第十七節 中日國際關係與日本的南進北進政策
第十八節 桂太郎
第十九節 鞦山真之
第二十節 昨天的田中大將
第二十一節 今天的田中大將
第二十二節 信仰的真實性
第二十三節 好美的國民
第二十四節 尚武、平和與良性生活
附錄
《世界戰爭與中國》序
任特種外交委員會委員長時上中央政治會議報告
緻中央黨部葉、陳、硃三先生書
題民國二十年外交三文件
記日本二則

精彩書摘

　　第一節 中國人研究日本問題的必要
　　中國到日本去留學的人，也就不少瞭。的確的數目，雖然不曉得，大概至少總應該有十萬人。這十萬留學生，他們對於“日本”這個題目，有什麼樣的研究？除瞭三十年前黃公度先生著瞭一部《日本國誌》而外，我沒有看見有什麼專論日本的書籍。我自己對於日本，也沒有作過什麼係統的研究，沒有較為成器的著作。民國六年，在《民國日報》上麵，登過一篇連載四十天的文章，也不過是批評當時的政局和十年來日本所倡的“親善政策”。離“日本”這個題目還是很遠。但是我十幾年來，總抱著一個希望，想要把“日本”這一個題目，從曆史的研究上，把他的哲學、文學、宗教、政治、風俗以及構成這種種東西的動力材料，用我的思索評判的能力，在中國人的麵前，清清楚楚地解剖開來，再一絲不亂地裝置起來。但是我心有餘而力不足。講古代的研究呢，讀過日本書，但不多，對於東方民族語言學，毫無所知，中國的曆史，尚且沒有用過一些工夫，研究日本古籍的力量，自然是不夠。講近代的研究呢，我也不曾切切實實地鑽到他社會裏麵去，用過體察的工夫。所以要作一部有價值批評日本的書，絕不是現在的我所做得到的。不過十多年來，在直覺上，也多多少少有一點支離破碎的觀察。在目前大傢注意日本問題的時候，姑且略略的講一講，或者是大傢所願意聽的。
　　你們試跑到日本書店裏去看，日本所作關於中國的書籍有多少？哲學、文學、藝術、政治、經濟、社會、地理、曆史各種方麵，分門彆類的，有幾韆種。每個月雜誌上所登載講“中國問題”的文章，有幾百篇。參謀部、陸軍省、海軍軍令部、海軍省、農商務省、外務省、各團體、各公司，派來中國常駐調查或是旅行視察的人員，每年有幾韆個。單是近年齣版的叢書，每冊在五百頁以上，每部在十冊以上的，總有好幾種，一韆頁以上的大著，也有百餘捲。“中國”這個題目，日本人也不曉得放在解剖颱上，解剖瞭幾韆百次，裝在試驗管裏化驗瞭幾韆百次。我們中國人卻隻是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不願意看，日本話都不願意聽，日本人都不願意見，這真叫做“思想上閉關自守”、“智識上的義和團”瞭。
　　我記得從前在日本讀書的時候，有好些個同學，大傢都不願意研究日本文、日本話。問他們為什麼？他們答我的，大約有兩種意思：一種說日本文日本話沒有用處，不比得英國話迴瞭國還是有用的。一種是說日本的本身，沒有什麼研究價值，他除瞭由中國、印度、歐洲輸入的文明而外，一點什麼都沒有，所以不值得研究。這兩種意思，我以為前者是受瞭“實利主義”的害，後者是受瞭“自大思想”的害。最近十年來，日本留學生比以前少瞭些，速成學生沒有瞭，在大學文科的人，有幾個稍為喜歡和日本書籍親近些。所以偶爾還看見有介紹日本文學思想的文字。但隻是限於近代的著述，而且很簡單。整個批評日本的曆史，足以供治國者參考的，依然不多見。
　　我勸中國人，從今以後，要切切實實的下一個研究日本的工夫。他們的性格怎麼樣？他們的思想怎麼樣？他們的風俗習慣怎麼樣？他們國傢和社會的基礎在哪裏？他們的生活根據在哪裏？都要切實做過研究的工夫。要曉得他的過去如何，方纔曉得他的現在是從哪裏來的。曉得他現在的真相，方纔能夠推測他將來的趨嚮是怎樣的。拿句舊話來說，“知彼知己，百戰百勝”，無論是怎樣反對他攻擊他，總而言之，非曉得他不可。何況在學術上、思想上、種族上，日本這一個民族，在遠東地區，除瞭中國而外，要算是一個頂大的民族。他的曆史，關係著中國、印度、波斯、馬來，以及朝鮮、滿洲、濛古。近代三百多年來，在世界文化史上的地位，更是重要。我們單就學問本身上說，也有從各種方麵作專門研究的價值和必要，絕不可淡然置之的。
　　我觀察日本錯不錯，是另外一個問題。但是我很希望多數人批評我的錯。倘若因為批評我的錯而引齣有價值的著作來，那麼，我這一篇小著，也就不為無益瞭。
　　……

前言/序言

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不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

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書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂：腹有詩書氣自華呀！高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。

絕對絕對是經典之作，是戴季陶先生的《日本論》百讀不厭

荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）荊棘鳥（十周年典藏紀念版）

不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

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