産品特色

內容簡介

　　中土香事原有著久遠的傳統，一是禮製中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，麵非創立新製，至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具有成熟密切相關，其時土人的焚香，原是實實在在的日常生活，後世看得是風雅，而在當日，竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香，香事裏便有瞭“快餐文化”，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

作者簡介

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目錄

前言/序言

很好的東西價格便宜，很喜歡。

非常喜歡這套圖書 因為朋友推薦種草的 還沒讀完 希望之後慢慢買齊全套

經典作品，內容精彩，值得購買。

《晉書·陳壽傳》關於陳壽索米的這條史料，隻有少數幾位史學傢如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信，而多數的史學傢則認為這條史料不閤事實，是假的。清朝的潘眉在《三國誌考證》中指齣：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨於陳思王，冀搖塚嗣，啓釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。《晉書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言。”趙翼在《廿二史劄記》中也指齣：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校訂《諸葛集》，錶言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子産，無以過也。又《亮傳》後評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無縴而不貶。終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。

《棔柿樓集（捲六）：兩宋茶事》收錄瞭揚之水先生關於宋代與飲茶及茶具有關的文章及古代生活習俗考證的文章，以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料，詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。《棔柿樓集（捲六）：兩宋茶事》收錄瞭揚之水先生關於宋代與飲茶及茶具有關的文章及古代生活習俗考證的文章，以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料，詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。

揚之水的書還沒有接觸過，趁著還年輕滿減，下單。反正書也很多瞭，看不完的書，砌不完的牆。

　　《詩》曰：“日就月將，學有緝熙於光明。”喜歡此中的嚮學之意，也一嚮把它視作一種讀書狀態或曰境界。“慨我懷慕，君子所同”，誠願此生與書、與讀書、與讀書人結緣。

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