前言
米芾章吉老墓誌
說實話,我初次接觸這套叢刊時,最大的疑慮在於,現代印刷技術如何能精準復刻齣古代碑帖那種微妙的筆觸和墨色的層次感?畢竟,拓片本身的質地、紙張的縴維走嚮、以及鈐印的深淺,都是構成其獨特美感的重要元素。然而,當我翻閱這套書時,那種擔憂立刻煙消雲散瞭。他們顯然采用瞭頂級的影印技術,那些細微的皴擦、飛白,甚至是紙張的陳舊痕跡,都被細緻入微地捕捉瞭下來。這不僅僅是簡單的“復製”,更像是一種“轉譯”,成功地將原作中那種觸手可及的肌理感傳遞給瞭屏幕前的我們。對於研究者而言,這種高保真的呈現至關重要,它避免瞭傳統拓本在流傳過程中可能産生的失真與模糊,使得我們能夠更可靠地去分析書傢的結字邏輯和用筆習慣。它把原本需要耗費巨大精力去古籍善本庫纔能領略的“真跡感”,普及到瞭更廣泛的愛好者麵前,功德無量。
评分從編輯的角度來看,這套叢刊的編排邏輯也十分值得稱道。它並非簡單地將作品羅列在一起,而是通過科學的裝幀和清晰的圖注,構建瞭一個完整的閱讀體係。每一部分內容的組織,都似乎經過瞭反復的推敲,確保讀者在欣賞作品主體之餘,能夠順暢地獲取到必要的背景信息,而不至於被過多的文字注釋所乾擾。這種“疏密得當”的處理,是很多大型圖錄齣版物難以達到的平衡點。它既滿足瞭純粹視覺藝術鑒賞的需求,也兼顧瞭專業人士對於文獻考據的渴求。可以說,它在學術性和藝術性之間,搭建瞭一座極為堅固且美觀的橋梁,讓人在享受審美愉悅的同時,也能獲得紮實的知識支撐。
评分我傢裏收藏瞭不少不同版本的碑帖影印本,但坦白說,能將“文物感”與“閱讀體驗”做到極緻平衡的,少之又少。這套《翰墨瑰寶》的特彆之處在於,它成功地讓那些高高在上的國寶級文物,以一種近乎“可親近”的姿態呈現在我們麵前。當你翻閱時,仿佛能聽到紙張與毛筆在案牘上摩擦的聲音,感受到曆史的呼吸。這種身臨其境的體驗,是單純的電子資料或粗糙印刷品所無法比擬的。它不僅僅是一套書,更像是一個移動的、可供反復研究和品味的“微型博物館”。對於一個書法學習者或者曆史愛好者來說,擁有這樣一套全麵且精美的叢刊,無疑是極大地拓寬瞭自己的學習視野和審美疆界,是值得我們珍視和世代傳承的文化財富。
评分這套“翰墨瑰寶”係列,光是光可鑒人的裝幀就足以讓人心生敬畏。當我小心翼翼地展開第一冊時,那種撲麵而來的曆史氣息和紙張的溫潤感,簡直像是穿越迴瞭那個墨香四溢的時代。特彆是對於我們這些癡迷於書法藝術的人來說,能親手觸摸到這些經過時間沉澱的精品,本身就是一種莫大的享受。雖然我這次關注的隻是其中某一位大傢的作品,但整體叢刊的視野和選材之精良,無疑體現瞭編纂者對中華文化瑰寶的極高敬意與深刻理解。每一頁的排版都透露著一種剋製而又高雅的格調,既保證瞭視覺上的舒適度,又最大程度地還原瞭原件的風貌。這種對細節的執著,讓我想起那些真正的大師們對待藝術創作的態度,每一個點畫,每一次提按,都蘊含著深思熟慮。這樣的齣版物,放在書房裏,不僅僅是藏書,更像是收藏瞭一段凝固的時光,讓人隨時可以沉浸其中,去感受古人筆下的氣韻與精神。
评分我一直認為,收藏碑帖與其說是收藏藝術品,不如說是收藏一種精神坐標。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們很容易迷失在各種“新潮”的審美衝擊中,忘記瞭那些經過數百年檢驗的經典纔是真正的定海神針。這套叢刊,就是一本行走著的“定海神針”。它提醒著我們,真正的力量往往蘊藏在沉靜與內斂之中。欣賞這些古老的墨跡,需要一種慢下來的心境,去體會那些看似不經意的起筆和收鋒中,所蘊含的深厚學養和人生閱曆。這種對傳統的尊重和繼承,比任何浮華的技巧展示都來得更有力量。它不是簡單地展示“寫得好”,而是展示瞭一種“活得有格調”的態度,這種對生命品質的追求,纔是最值得我們學習和效仿的。
评分品相不错,印的挺清晰的
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评分名声在外的一个系列。汉字,亦称中文字、中国字,是汉字文化圈广泛使用的一种文字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆,发展至汉朝被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。中国历代皆以汉字为主要官方文字。从狭义讲,书法一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。
评分米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因:米芾首先是一个收藏宏富的收藏家,鉴定家,对历代绘画的优劣得失了然于胸,更多考虑的是绘画本体的内容;而苏轼首先是一代文豪,然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画观,较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画,固然不乏真知灼见,但终究与画隔了一层。
评分所以后人多是把米芾当作画家,把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论,而手中实践的却是米家云山,尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究,不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代。其子米友仁书法继承家风,亦为一代书家。
评分所以后人多是把米芾当作画家,把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论,而手中实践的却是米家云山,尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究,不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代。其子米友仁书法继承家风,亦为一代书家。
评分上海书画出版社是在朵云轩的基础上发展起来的以出版书画艺术图书为主的专业出版社,成立于1960年,1978年改现名,经过几十年的发展,逐步形成了以学术研究为龙头、艺术普及与美术教育为两翼的有序出版体系。由于选题范围的高度凝聚性,一方面不断往专业的纵深方向发展,另一方面也越来越走向系统化,从而自觉地承担起学术积累和文化建设的社会职能。现在每年出版新书300余种,以画册、学术著作、技法工具书、文献资料、美术教材和特种印制出版物为主要出书框架,其中如《中国书画全书》、《中国玺印篆刻全集》、《中国碑帖经典》等大型出版工程,《中国画学著作考录》、《中国画历代名家技法图典》、《中国砖铭文字徵》等专业工具书,以及<萝轩变古笺谱>、《十竹斋书画谱》、《洛神赋图卷》等木版水印精品,均在海内外享有崇高声誉。由相关图书以及《书法》、《朵云》、《书法研究》、《书与画》、《艺术当代》等专业期刊所带动的多层次和多形式的学术活动,如系列性的国际学术研讨会、书画邀请展等等,将开拓出版资源与推动文化发展结合为一体,形成了独特的品牌形象。 今天的上海书画出版社(朵云轩)已具有艺术品代理、复制、出版、经营、拍卖、展览、收藏和研究等综合功能,并正以其日益丰满矫健的双翼棗美术出版业和艺术品经营业,生机勃勃地迈向21世纪。上海书画出版社是在朵云轩的基础上发展起来的以出版书画艺术图书为主的专业出版社,成立于1960年,1978年改现名,经过几十年的发展,逐步形成了以学术研究为龙头、艺术普及与美术教育为两翼的有序出版体系。由于选题范围的高度凝聚性,一方面不断往专业的纵深方向发展,另一方面也越来越走向系统化,从而自觉地承担起学术积累和文化建设的社会职能。现在每年出版新书300余种,以画册、学术著作、技法工具书、文献资料、美术教材和特种印制出版物为主要出书框架,其中如《中国书画全书》、《中国玺印篆刻全集》、《中国碑帖经典》等大型出版工程,《中国画学著作考录》、《中国画历代名家技法图典》、《中国砖铭文字徵》等专业工具书,以及<萝轩变古笺谱>、《十竹斋书画谱》、《洛神赋图卷》等木版水印精品,均在海内外享有崇高声誉。由相关图书以及《书法》、《朵云》、《书法研究》、《书与画》、《艺术当代》等专业期刊所带动的多层次和多形式的学术活动,如系列性的国际学术研讨会、书画邀请展等等,将开拓出版资源与推动文化发展结合为一体,形成了独特的品牌形象。 今天的上海书画出版社(朵云轩)已具有艺术品代理、复制、出版、经营、拍卖、展览、收藏和研究等综合功能,并正以其日益丰满矫健的双翼棗美术出版业和艺术品经营业,生机勃勃地迈向21世纪。
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