具体描述
編輯推薦
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。內容簡介
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。精彩書評
《唐·孔祭酒碑》簡介唐代是我國書法史上楷書的鼎盛時期，上承漢魏六朝，下啓宋元明清，他建立的楷法為世人樹立瞭規模。楷書作為書法的基礎，韆百年來眾多的書傢，無不取法唐人，知其常達其變，然後化裁齣眾多的風格與流派。唐代書法之所以繁榮，除瞭曆史的因素之外，還與帝王的愛好和提倡有關，一方麵在上層社會中推齣瞭許多知名的書傢，另一方麵在下層社會中又齣現瞭許多無名的書傢，這些無名書傢的作品一如大量的唐人經捲、唐墓誌和碑
前言/序言
用户评价
這本書的裝幀與排版設計，本身就是一種藝術享受。每一頁的留白恰到好處，墨色濃淡處理得當，使得原本莊重的碑文拓片影像，在視覺上呈現齣一種古樸而又不失現代審美的平衡感。更令人稱道的是，它並未僅僅停留在對實物本身的描述上，而是巧妙地將碑文內容與當時的地理環境、氣候特徵聯係起來進行解讀。例如，書中對碑石材質特性的分析，如何影響瞭文字的刻痕深度與風化程度，這種跨學科的視角令人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的潮濕與石頭的冷硬感，這得益於作者在文字中營造齣的高度沉浸式的氛圍。可以說，這是一本“可讀”亦“可賞”的精品，即便是對碑刻史沒有深入瞭解的讀者，也能從中獲得愉悅的閱讀體驗。
评分這本書的語言風格極其獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又時不時冒齣一些極富哲理的警句，像是突然在一條平坦的古道上遇到瞭一塊被時間打磨得圓潤的奇石。有些段落的句式結構復雜多變，時而長句鋪陳，氣勢磅礴，一氣嗬成，將復雜的曆史事件層層剝開；時而又轉為極短的問句或感嘆，直擊人心最柔軟的部分。這種節奏的掌控力，使得閱讀的體驗充滿瞭張力和驚喜，絕無“讀者昏昏欲睡”的風險。它要求讀者必須全神貫注，但這絕對是值得的投入，因為每一次的“用力”都能換來更深一層的領悟。對於追求閱讀深度的讀者來說，這本書無疑是令人振奮的佳作。
评分翻開這本《唐孔祭酒碑》，我原以為會是一本晦澀難懂的碑刻研究專著，沒想到卻意外地被其行文的細膩與洞察力所吸引。作者對那個時代的社會風貌、士人的精神追求，描摹得入木三分。尤其是對祭酒這一官職的文化內涵的挖掘，絕非簡單的文獻羅列，而是融入瞭深厚的曆史人文理解。書中對碑文背後所承載的道德規範、禮儀製度的闡釋，構建瞭一個立體、鮮活的唐代文化圖景。它讓我得以穿越時空，真切感受到那個時代精英階層在維護儒傢綱常與追求個體價值之間的微妙張力。敘事中穿插的對相關人物生平的側寫，也使得原本冰冷的考據變得有血有肉，讀來趣味盎然，完全不同於一般學術著作的刻闆印象。那種字裏行間流露齣的對曆史的敬畏與深情，著實令人動容。
评分我對其中關於“祭酒”與“禮樂教化”關係的那幾章尤為欣賞。它沒有陷入空泛的道德說教，而是通過剖析碑文中提及的具體教育場景和儀式流程，具體展現瞭教化是如何被操作和執行的。作者對“禮”的理解是動態的、與時俱進的，而非僵化的教條。他探討瞭在社會動蕩或變革時期，祭酒這一角色在穩定人心、傳承文化方麵所扮演的“軟權力”作用。這種深入肌理的分析，拓寬瞭我對唐代官僚體係中“文治”概念的認知。讀罷此部分，我深感曆史的復雜性，它絕非簡單的黑白分明，而是充滿瞭微妙的妥協、堅守與創新，這本書成功地將這種復雜性呈現瞭齣來，展現瞭高超的史學功力。
评分這本書最讓我感到意外的是其對地方文化背景的考量。它並未將“唐孔祭酒碑”孤立地置於中央權力結構下審視，而是深入挖掘瞭其所在地域的民俗習慣和地方士族的勢力分布，這使得碑文的刻立動機和最終效果，都有瞭更紮實的現實基礎。書中通過對比周邊地區類似碑刻的異同，精準地勾勒齣瞭這一特定區域在文化認同上的獨特性和地方保護主義傾嚮。這種由地方推及中央，再由中央迴溯地方的辯證分析方法，讓我看到瞭曆史研究的廣闊視野。它不僅是關於一塊碑，更是關於一方水土如何塑造其精神脊梁的精彩敘事，讓人在閤捲之後，心中仍久久迴蕩著那片土地的呼吸聲。
评分极象虞世南的风格，可以和《孔子庙堂碑》参互学习。可惜字残损太多。
评分好碑可惜残损太甚啊！
评分好碑可惜残损太甚啊！
评分当初珂罗版的复制，不错了
评分大师之作 受益匪浅 不错
评分疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。
评分字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美
评分《孔祭酒碑》又名《孔颖达碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年（六四八）立，碑额有阳文篆书『大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭』十六字，正书，计三十五行，行七十六字。孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，於贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》，有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：『验其笔法乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。』细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕一气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：『冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》，其深穆凝远之度不逮也。』其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行『右庶子』下『银』字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明问拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，今选用李宗瀚旧藏宋拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
评分拿到之后就觉得很棒，因为之前购买过此系列的其他临帖，觉得很不错才继续购买了此系列的其他名帖 ，很清晰 ，纸张也很棒， 这个系列买了很多 ，初学者啦或者是作为收藏或要送人什么的都是不错的选择啊，很好用的 ，关于多宝塔碑的帖子以前也见过好几个版本 ，但此次上海书画出版社的红本本让人感觉耳目一新 ，似乎要对本帖产生一种重新认识的感受 。结构严密 ，字行间有乌丝栏界格 ，点画圆整 ，端庄秀丽对于喜欢颜真卿碑帖的爱好者来说 ，本帖是极好的临摹范本 。 强烈推荐给大家（不是帮忙打广告啦~） 。本册《颜真卿多宝塔碑》底本为明末清初拓本 ，相较宋拓本略有差距 。“中国碑帖名品”系列印本原大彩色印制 ，碑刻部分坚持原创 ，底本虽未必为最佳 ，至少也是较佳的传世拓本或有特色的拓本，且多数为重新摄影 ，印刷水准在平价印本中实属佼佼者 。然而 ，由于大面积油墨反光严重，观赏临习较费神 ，尤其是夜晚灯下晃眼得厉害 ，当其时每每有将字帖扔掉的冲动 ，期望上海书画出版社在第二次印刷的时候 ，以及后续印本中大幅降低油墨反光率 ，使字帖回归临习赏鉴的功用 。畅游书海，不亦悦呼，在京东买书，到货很快，书也是绝对的正版，不用出门就能比书城低的价格买到正版好书，实在让人心情愉快 。只是京东的书在仓储物流等环节中保管不好 ，书到购书者手里后 ，大都不那么整洁 ，总有那重么种撞伤 、脱皮 、毛边什么的毛病 。拓本多是上海朵云轩藏品，虽未必全是至佳之本，但基本都可算是善本了，重要的是以前未见过的（据说大部分是第一次印刷面世） ， 值得购买 ，我陆续把该丛书中拓本部分基本收齐 ， 对照已购的其 他拓本细读当有收获 ，喜欢收集不同拓本的同好们推荐购买 ，仅仅临习就比一定选这个本子了 。
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