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編輯推薦
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。內容簡介
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。精彩書評
《唐·孔祭酒碑》簡介唐代是我國書法史上楷書的鼎盛時期，上承漢魏六朝，下啓宋元明清，他建立的楷法為世人樹立瞭規模。楷書作為書法的基礎，韆百年來眾多的書傢，無不取法唐人，知其常達其變，然後化裁齣眾多的風格與流派。唐代書法之所以繁榮，除瞭曆史的因素之外，還與帝王的愛好和提倡有關，一方麵在上層社會中推齣瞭許多知名的書傢，另一方麵在下層社會中又齣現瞭許多無名的書傢，這些無名書傢的作品一如大量的唐人經捲、唐墓誌和碑
前言/序言
用户评价
這本書的語言風格極其獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又時不時冒齣一些極富哲理的警句，像是突然在一條平坦的古道上遇到瞭一塊被時間打磨得圓潤的奇石。有些段落的句式結構復雜多變，時而長句鋪陳，氣勢磅礴，一氣嗬成，將復雜的曆史事件層層剝開；時而又轉為極短的問句或感嘆，直擊人心最柔軟的部分。這種節奏的掌控力，使得閱讀的體驗充滿瞭張力和驚喜，絕無“讀者昏昏欲睡”的風險。它要求讀者必須全神貫注，但這絕對是值得的投入，因為每一次的“用力”都能換來更深一層的領悟。對於追求閱讀深度的讀者來說，這本書無疑是令人振奮的佳作。
评分我對其中關於“祭酒”與“禮樂教化”關係的那幾章尤為欣賞。它沒有陷入空泛的道德說教，而是通過剖析碑文中提及的具體教育場景和儀式流程，具體展現瞭教化是如何被操作和執行的。作者對“禮”的理解是動態的、與時俱進的，而非僵化的教條。他探討瞭在社會動蕩或變革時期，祭酒這一角色在穩定人心、傳承文化方麵所扮演的“軟權力”作用。這種深入肌理的分析，拓寬瞭我對唐代官僚體係中“文治”概念的認知。讀罷此部分，我深感曆史的復雜性，它絕非簡單的黑白分明，而是充滿瞭微妙的妥協、堅守與創新，這本書成功地將這種復雜性呈現瞭齣來，展現瞭高超的史學功力。
评分這本書的裝幀與排版設計，本身就是一種藝術享受。每一頁的留白恰到好處，墨色濃淡處理得當，使得原本莊重的碑文拓片影像，在視覺上呈現齣一種古樸而又不失現代審美的平衡感。更令人稱道的是，它並未僅僅停留在對實物本身的描述上，而是巧妙地將碑文內容與當時的地理環境、氣候特徵聯係起來進行解讀。例如，書中對碑石材質特性的分析，如何影響瞭文字的刻痕深度與風化程度，這種跨學科的視角令人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的潮濕與石頭的冷硬感，這得益於作者在文字中營造齣的高度沉浸式的氛圍。可以說，這是一本“可讀”亦“可賞”的精品，即便是對碑刻史沒有深入瞭解的讀者，也能從中獲得愉悅的閱讀體驗。
评分翻開這本《唐孔祭酒碑》，我原以為會是一本晦澀難懂的碑刻研究專著，沒想到卻意外地被其行文的細膩與洞察力所吸引。作者對那個時代的社會風貌、士人的精神追求，描摹得入木三分。尤其是對祭酒這一官職的文化內涵的挖掘，絕非簡單的文獻羅列，而是融入瞭深厚的曆史人文理解。書中對碑文背後所承載的道德規範、禮儀製度的闡釋，構建瞭一個立體、鮮活的唐代文化圖景。它讓我得以穿越時空，真切感受到那個時代精英階層在維護儒傢綱常與追求個體價值之間的微妙張力。敘事中穿插的對相關人物生平的側寫，也使得原本冰冷的考據變得有血有肉，讀來趣味盎然，完全不同於一般學術著作的刻闆印象。那種字裏行間流露齣的對曆史的敬畏與深情，著實令人動容。
评分這本書最讓我感到意外的是其對地方文化背景的考量。它並未將“唐孔祭酒碑”孤立地置於中央權力結構下審視，而是深入挖掘瞭其所在地域的民俗習慣和地方士族的勢力分布，這使得碑文的刻立動機和最終效果，都有瞭更紮實的現實基礎。書中通過對比周邊地區類似碑刻的異同，精準地勾勒齣瞭這一特定區域在文化認同上的獨特性和地方保護主義傾嚮。這種由地方推及中央，再由中央迴溯地方的辯證分析方法，讓我看到瞭曆史研究的廣闊視野。它不僅是關於一塊碑，更是關於一方水土如何塑造其精神脊梁的精彩敘事，讓人在閤捲之後，心中仍久久迴蕩著那片土地的呼吸聲。
评分当初珂罗版的复制，不错了
评分不错
评分价格便宜量又足，呵呵
评分唐代是我国书法史上楷书的鼎盛时期，上承汉魏六朝，下启宋元明清，他建立的楷法为世人树立了规模。楷书作为书法的基础，千百年来众多的书家，无不取法唐人，知其常达其变，然后化裁出众多的风格与流派。唐代书法之所以繁荣，除了历史的因素之外，还与帝王的爱好和提倡有关，一方面在上层社会中推出了许多知名的书家，另一方面在下层社会中又出现了许多无名的书家，这些无名书家的作品一如大量的唐人经卷、唐墓志和碑刻一逐步受到人们的重视，犹如一股新鲜的血液滋养着当今书坛的创作源泉，在佚名书家的作品中，《孔祭酒碑》便是其中富有代表性的碑刻。
评分杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。
评分《孔祭酒碑》又名《孔颖达碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年（六四八）立，碑额有阳文篆书『大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭』十六字，正书，计三十五行，行七十六字。孔颖达为初唐时学者，太宗时官至国子祭酒，授爵为曲阜男，於贞观二十二年卒，卒后诏许陪葬昭陵，故此碑亦为昭陵陪葬碑之一，碑在陕西醴泉县昭陵南十里。从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》，有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。据宋·黄伯思《东观馀论》云：『验其笔法乃当时善书者规摹世南之书而为之者也，笔势遒媚，亦自可珍。』细观此碑，用笔圆润，体势端庄，十分接近虞世南之风格，但时挟方笔棱角，结字亦较《孔子庙堂碑》略长略瘦而更疏朗，可知作者虽学虞而能自出己意。通幅观之，点画清腴圆浑，用笔沉着遒劲，结字平而不板，正而不拘，显得神采奕奕一气息清婉，实为唐人楷书中的姣姣者。唐人楷法学褚者颇众，而学虞者却寥若晨星，李宗瀚跋云：『冲远（孔颖达）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞书明矣，然其规抚虞书可云惟肖，秀朗遵劲，极似《庙堂》，其深穆凝远之度不逮也。』其实书法之变，只在微妙之间，虞以温润见长，此碑则以秀朗相胜，虽从总体风神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失为唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行『右庶子』下『银』字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明问拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本问世，解放后此碑从未出版过，今选用李宗瀚旧藏宋拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
评分好碑可惜残损太甚啊！
评分唐代是我国书法史上楷书的鼎盛时期，上承汉魏六朝，下启宋元明清，他建立的楷法为世人树立了规模。楷书作为书法的基础，千百年来众多的书家，无不取法唐人，知其常达其变，然后化裁出众多的风格与流派。唐代书法之所以繁荣，除了历史的因素之外，还与帝王的爱好和提倡有关，一方面在上层社会中推出了许多知名的书家，另一方面在下层社会中又出现了许多无名的书家，这些无名书家的作品一如大量的唐人经卷、唐墓志和碑刻一逐步受到人们的重视，犹如一股新鲜的血液滋养着当今书坛的创作源泉，在佚名书家的作品中，《孔祭酒碑》便是其中富有代表性的碑刻。
评分活动时买的，真的还不错!
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