重讀《實踐論》《矛盾論》

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楊信禮 著
圖書標籤:
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出版社: 人民出版社
ISBN:9787010133089
版次:1
商品编码:11446913
包装:平装
开本:32开
出版时间:2014-04-01
用纸:胶版纸
页数:154

具体描述

內容簡介

經典閱讀有資政育人之功效。本書從《實踐論》《 矛盾論》的曆史背景、內容闡釋、重要地位、在新的實踐中堅持和發展等方麵力求從理論和實踐的層麵,重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊,對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析,以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法。深化對馬剋思主義理論的理解,強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力,從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

作者簡介

楊信禮,1958年生,山東安邱人。哲學博士,中共中央黨校哲學教研部教授、博士生導師,中共中央黨校社會發展研究中心研究員,中國辯證唯物主義研究會副秘書長。主要從事馬剋思主義哲學、社會發展理論、戰略學的教學與研究,齣版《發展哲學引論》、《毛澤東鄧小平社會主義思想比較研究》、《當代中國科學發展觀》、《現代領導戰略思維》等著作40餘部,獲“五個一工程”奬(集體)、中國圖書奬(集體)、中央黨校科研工作優秀奬以及省部級以上科研成果奬20餘項,發錶論文200多篇。

目錄

實踐論(一九三七年七月)

矛盾論(一九三七年八月)

一、《實踐論》《矛盾論》的曆史背景

(一)中國革命兩起兩落與發生錯誤的思想根源

(二)反對本本主義,倡行調查研究

(三)深入研究馬剋思主義哲學,從哲學高度總結曆史經驗

(四)在全黨開展整風運動,確立馬剋思主義思想路綫

二、《實踐論》:唯物而辯證的認識論

(一)實踐是認識的基礎

(二)認識的辯證發展過程

(三)真理發展的規律

(四)認識運動的基本規律

三、《矛盾論》:實踐與認識的辯證法

(一)內因和外因的辯證法

(二)共性與個性的辯證法

(三)主次矛盾與主次矛盾方麵的辯證法

(四)同一性和鬥爭性的辯證法

(五)認識論、辯證法、群眾觀的一緻性

四、《實踐論》《矛盾論》的重要地位

(一)開闢瞭馬剋思主義哲學中國化的新境界

(二)將中國傳統哲學的發展推嚮瞭新的階段

(三)為黨的思想路綫奠定瞭哲學基礎

五、在新的實踐中堅持和發展《實踐論》《矛盾論》

(一)堅持實踐第一的觀點

(二)堅持矛盾分析的方法

(三)堅持正確的價值取嚮
重讀《實踐論》《矛盾論》:跨越時空的智慧之光 在人類思想的長河中,總有一些經典著作,它們曆久彌新,穿越時代的塵埃,依然閃耀著智慧的光芒,指引著我們認識世界、改造世界。毛澤東同誌的《實踐論》與《矛盾論》,無疑是其中翹楚。這兩篇哲學巨著,不僅是中國革命和建設的銳利思想武器,更是對馬剋思主義哲學創造性地發展與升華,為我們理解認識論的本質、把握事物發展的普遍規律提供瞭深刻的洞見。 “重讀”二字,並非簡單的復習,而是一種召喚,一種對思想深邃之處的再度探索,一種對時代睏惑的哲學迴應。在信息爆炸、瞬息萬變的當代社會,我們或許更容易被碎片化的知識和錶麵的現象所迷惑,迷失瞭認識事物本質的方嚮。此時,重讀《實踐論》《矛盾論》,恰似在喧囂的世界中尋得一處寜靜的港灣,讓我們沉下心來,汲取其中蘊含的強大思想力量,重塑我們觀察世界、思考問題的根本方法。 《實踐論》:認識的源泉與動力 《實踐論》的核心,在於它對認識論的革命性闡釋。它旗幟鮮明地反對將認識視為純粹思辨或經驗的簡單纍加,而是將實踐確立為認識的唯一源泉和最終歸宿。 實踐是認識的源泉: 毛澤東同誌深刻指齣,“人的認識,隻有從實踐中來。”我們對世界的認識,並非憑空而來,而是源於我們在改造客觀世界的物質活動中,通過感官接觸事物,獲得初步的、零散的材料。這些材料,是未經加工的、原始的感受,是直觀的、感性的。例如,我們之所以知道蘋果是紅色的、甜的,是因為我們親手摘過蘋果,用眼睛看到它的顔色,用嘴巴嘗到它的味道。這些感性認識,是認識的起點,也是認識得以産生的物質基礎。沒有實踐,就沒有認識的來源。 實踐是認識發展的動力: 認識的産生並非止步於感性層麵,它需要不斷深化、發展。而這種深化和發展的動力,依然來自於實踐。當感性認識積纍到一定程度,並經過理性加工,就形成瞭理性認識,即概念、判斷、推理。但理性認識一旦形成,並非終點,而是指導實踐的工具。通過理性認識指導下的實踐,我們能夠更有效地改造世界,並在改造世界的過程中,檢驗理性認識的真僞,發現其不足之處,從而引發新的認識需求,推動認識的進一步發展。如此循環往復,認識便在實踐的推動下不斷嚮前。 實踐是認識的目的: 認識的最終目的,是為瞭指導實踐,改造客觀世界。我們認識事物,是為瞭能夠更好地利用它們,解決我們麵臨的實際問題。例如,科學傢認識瞭電的性質,是為瞭利用電能來照明、驅動機器;醫生認識瞭疾病的病因,是為瞭治愈患者。如果認識不能指導實踐,不能服務於人類的需要,那麼這種認識就失去瞭其價值。 從實踐到認識,再從認識到實踐: 《實踐論》揭示瞭認識過程的辯證法。它是一個螺鏇式上升的過程,而非簡單的綫性發展。我們從實踐齣發,獲得感性認識;然後通過理性加工,形成理性認識;再用理性認識指導實踐,並在實踐中檢驗和發展認識;最後又將發展的認識運用到新的實踐中。這個過程,不斷地將人類的認識推嚮更深刻、更廣闊的領域。 重讀《實踐論》,我們能夠深刻理解到,任何脫離實踐的理論都是空中樓閣,任何脫離認識指導的實踐都是盲目的嘗試。在今天,麵對復雜多變的社會現象,我們更需要秉持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則,不被空泛的理論所束縛,不被一時的經驗所局限,而是腳踏實地,在實踐中求真知,在實踐中長纔乾。 《矛盾論》:事物發展的普遍規律 如果說《實踐論》為我們提供瞭認識世界的“方法論”,那麼《矛盾論》則為我們揭示瞭事物發展的“宇宙規律”。它深刻地闡述瞭矛盾的普遍性與特殊性、矛盾的同一性與鬥爭性,為我們理解事物本質、把握發展規律提供瞭強大的思想武器。 矛盾的普遍性: “在任何事物內部,都存在著兩個性質不同的矛盾統一體。”毛澤東同誌開宗明義地指齣,矛盾是普遍存在的,無處不在,無時不有。無論是自然界、社會,還是人的思想,都充滿瞭矛盾。例如,水有冷熱之分,人有善惡之彆,社會有進步與落後之辯。矛盾是事物存在的前提,沒有矛盾,事物就無法成為其自身。 矛盾的特殊性: 盡管矛盾普遍存在,但每一種矛盾都有其獨特性。不同事物中的矛盾,以及同一事物不同發展階段上的矛盾,都有其不同的特點。這就是矛盾的特殊性。例如,在資本主義社會,矛盾的重點是生産力和生産關係之間的矛盾;而在封建社會,矛盾的重點則是地主階級與農民階級之間的矛盾。理解矛盾的特殊性,是認識事物和解決問題的前提。我們不能用同一個方法去解決所有問題,而必須具體問題具體分析。 矛盾的同一性: 矛盾的雙方,既相互對立,又相互依存,它們在一定條件下是統一的。這種統一性體現在:第一,矛盾雙方相互依存,互為存在的條件。例如,沒有“快”,就無所謂“慢”;沒有“敵”,就無所謂“友”。第二,矛盾雙方相互轉化。在一定條件下,一方可以轉化為另一方。例如,由盛轉衰,由生轉死,由弱變強。矛盾的同一性,揭示瞭事物發展的統一性和相對穩定性。 矛盾的鬥爭性: 矛盾的雙方,又在相互否定,相互排斥,這是矛盾的鬥爭性。鬥爭性是矛盾的本質。事物的發展,正是通過矛盾的鬥爭來實現的。例如,革命與反革命的鬥爭,推動瞭社會的進步;新事物對舊事物的否定,是事物發展的必然趨勢。正是由於矛盾雙方的鬥爭,事物纔不斷地剋服舊的聯係,建立新的聯係,從而實現自身的揚棄和發展。 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關係: 《矛盾論》強調,必須將矛盾的普遍性與特殊性結閤起來考察。一方麵,要看到一切事物都存在矛盾,這是普遍的。另一方麵,又要看到每種矛盾都有其獨特的性質和特點,這是特殊的。隻有在普遍性中認識特殊性,在特殊性中認識普遍性,纔能真正把握事物的本質和發展規律。 重讀《矛盾論》,我們能夠深刻地認識到,復雜的世界並非混沌一片,而是蘊含著清晰的規律。那些看似難以理解的現象,往往都可以從矛盾的角度去剖析。麵對生活中的睏難,麵對事業上的挑戰,我們不必驚慌失措,而是要善於發現其中存在的矛盾,分析矛盾的性質,把握矛盾的轉化,並積極地運用矛盾的鬥爭性來推動事物的發展。 跨越時空的智慧,指引我們前行 《實踐論》與《矛盾論》並非僅僅是理論的探討,它們是深刻地植根於中國革命的實踐土壤,是毛澤東同誌將馬剋思主義哲學與中國革命的實際相結閤的偉大創造。今天,雖然我們所處的時代已經發生瞭翻天覆地的變化,但這兩篇著作中所蘊含的哲學智慧,依然具有強大的生命力和指導意義。 在充滿不確定性的時代,重讀《實踐論》,我們可以從中汲取認識論的智慧,堅持從實踐中來,到實踐中去,不唯書,不唯上,隻唯實。在解決具體問題時,能夠依據事實,深入調研,避免主觀臆斷和經驗主義的錯誤。 在麵對紛繁復雜的社會現象,在理解社會發展規律時,重讀《矛盾論》,我們可以學會辯證地看待問題,不走極端,不偏激。能夠洞察事物發展的內在聯係,善於發現事物發展的動力和趨勢,並能夠在矛盾的對立統一中,找到解決問題的關鍵和突破口。 “重讀《實踐論》《矛盾論》”,不僅僅是閱讀幾本哲學著作,更是對一種思維方式的再學習,對一種認識世界的革命態度的再塑造。它提醒我們,要永遠保持對真理的追求,對實踐的尊重,對規律的遵循。在曆史的風雨中,這兩篇著作所散發齣的智慧之光,將永遠指引著我們,去認識、去改造、去創造更加美好的未來。它們是我們理解世界、改造世界,乃至實現個人價值和社會進步的永恒寶藏。

用户评价

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這本書帶來的衝擊,是思維層麵的顛覆。重讀《實踐論》《矛盾論》,與其說是在復習,不如說是在進行一場深刻的思想革命。我一直認為自己的邏輯思維能力還不錯,但在閱讀本書後,我纔意識到自己過去的認識是多麼的片麵。作者對於“矛盾的普遍性”的闡述,簡直是打開瞭我認識世界的一扇全新的大門。我開始明白,任何事物都不可能孤立存在,矛盾是事物發展的內在動力。這種辯證的思維方式,讓我能夠更加全麵地看待問題,不再被錶麵的現象所迷惑。書中的例子,既有宏觀的社會發展,也有微觀的個人成長,都恰如其分地印證瞭理論的正確性。我尤其喜歡作者分析事物時那種剝繭抽絲的耐心,他不會直接給齣結論,而是引導讀者一步步地去分析,去推理,最終得齣自己的認識。這種體驗,比直接接受知識要深刻得多,也更有價值。這本書,讓我學會瞭如何“思考”,而不僅僅是“知道”。

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讀罷《實踐論》《矛盾論》,我感覺自己仿佛經曆瞭一次思維的“洗禮”。作者的邏輯嚴謹得如同精密的儀器,將那些宏大而復雜的哲學體係,層層剝離,最終呈現齣其精髓。初讀時,或許會被其理論的厚重感所壓倒,但隨著閱讀的深入,你會驚喜地發現,其中蘊含的智慧是如此具有普適性。書中的“矛盾的普遍性和特殊性”這一觀點,徹底顛覆瞭我對問題的看法。我開始不再簡單地將事物視為非黑即白,而是學會從多角度、多層次去審視,去理解事物之間的內在聯係和差異。這不僅體現在分析社會現象上,也體現在我處理人際關係、解決工作難題時,都能夠更加遊刃有餘。作者的語言風格,與其說是“寫”,不如說是“構建”。他用極其精煉的語言,構建起一座座思想的殿堂,讓我們在其中自由馳騁。我尤其欣賞作者在論述過程中,始終保持的客觀和理性,他並非強加觀點,而是引導讀者自己去發現、去思考。這種“授人以漁”式的教學方法,讓我受益匪淺。這本書,無疑是我在認識世界、改造世界道路上的一位良師益友。

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這本書帶給我的,是一種久違的寜靜與深刻。在當下這個節奏飛快的時代,我們似乎習慣瞭快速消費信息,卻很少停下來去思考事物的本質。《實踐論》《矛盾論》就像一股清流,讓我重新找迴瞭那種深度思考的樂趣。我一直以來都對“認識論”這個概念感到好奇,而這本書恰恰深入淺齣地解答瞭我心中的疑惑。作者關於“實踐是認識的基礎”的論述,讓我深刻理解瞭“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”的真諦。那些在書本上看到的理論,如果沒有通過實踐去驗證,去檢驗,就如同空中樓閣,無法真正落地。我開始反思自己過去的一些經驗,很多時候,我們固步等等,隻是因為缺乏足夠的實踐來打破固有的認知框架。作者的文字,沒有華麗的辭藻,卻有著一種直抵人心的力量。他引導我們認識到,真理並非一成不變,而是在不斷地實踐中發展和豐富。這種動態的視角,讓我對學習和認識有瞭全新的理解。

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這本書,在我的人生路上,無疑是一座重要的裏程碑。重讀《實踐論》《矛盾論》,不僅僅是知識的積纍,更是一種精神的洗禮。我曾經對“認識的能動性”這一概念感到睏惑,總覺得個人的力量微不足道。然而,書中關於“認識的目的在於改造世界”的論述,給我注入瞭強大的信心。它讓我明白,即使是一個渺小的個體,隻要掌握瞭正確的認識,並通過實踐去努力,也能對世界産生影響。作者的語言,簡潔而有力,沒有絲毫的拖泥帶水,每一個字都像一顆顆珍珠,串聯起深刻的哲理。我發現,書中關於“具體問題具體分析”的方法論,在我處理日常生活中遇到的各種挑戰時,都起到瞭至關重要的作用。我不再盲目套用模闆,而是學會根據事物的具體情況,去尋找最閤適的解決方案。這本書,不僅僅是一本理論書籍,更是一本指導我們如何生活、如何行動的指南。我堅信,每一次重讀,都會有新的收獲。

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這本書就像一座古老的燈塔,在信息爆炸的時代,為我指引著前行的方嚮。重讀《實踐論》《矛盾論》,與其說是在啃讀理論,不如說是在與一位充滿智慧的長者對話。書中那些看似樸素的哲學命題,經過作者細緻入微的闡述,瞬間鮮活起來。我尤其被“認識世界,是為瞭改造世界”這句話所觸動。在此之前,我總覺得學習理論隻是為瞭增長見識,但這本書讓我明白,真正的智慧在於實踐。那些抽象的概念,比如“實踐是檢驗真理的唯一標準”,在我腦海中不再是冰冷的文字,而是鮮活的例子,是從日常生活中提煉齣的深刻洞察。作者運用瞭大量生動形象的比喻,將深奧的哲理講解得淺顯易懂,仿佛在我眼前展開瞭一幅幅思想的畫捲。我發現,那些睏擾我許久的難題,在書中的理論指導下,似乎都有瞭清晰的思路。那種豁然開朗的感覺,是任何碎片化信息都無法給予的。我常常在閱讀的過程中停下來,反復咀嚼,將書中的觀點與自己的生活經曆相結閤,每一次都有新的發現,新的領悟。這不僅僅是一次閱讀,更是一次自我審視和提升的過程。

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活动囤的 很划算

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很好!很好!很好!很好!很好!

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好好好好好好好好好好好好好好好,

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最近组织学习两论,重读@的文章,感觉博大精深,那个年代远超现代人的认知理解和佩服!

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字体很大!还附有原文!党校的老师编撰!不错

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很好的一本书,价钱也很便宜,后悔没有早点买到,还好在这里看到了

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书质量不错。

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