曆史學的實踐叢書：20世紀日本曆史學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[日] 永原慶二 著，王新生 等 譯

圖書標籤:

• 日本曆史
• 20世紀日本
• 曆史學
• 學術著作
• 曆史研究
• 近代史
• 東亞曆史
• 日本研究
• 史學
• 實踐叢書

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301236260

版次：1

商品编码：11446933

包装：平装

丛书名： 历史学的实践丛书

开本：16开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：364

字数：305000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《20世紀日本曆史學》是瞭解日本近現代曆史學的最重要的著作之一。

內容簡介

在20世紀，日本曆史學麵臨著哪些主要問題？日本的史傢如何把握這些問題？日本是如何理解世界的？這種理解産生瞭怎樣的影響？世界史的發展，對日本的曆史學提齣瞭怎樣的挑戰？日本的史傢又是如何應對的？
《20世紀日本曆史學》試圖對上述問題做齣解答。全書分為兩編，上編"近代曆史學的建立"從明治維新時的日本史學談起，討論瞭啓濛主義史學、實證主義史學、超國傢主義曆史觀等史學觀念與流派的影響；下編"現代曆史學的發展"從戰敗後的日本曆史學齣發，對日本當代曆史學的發展與演進做齣瞭深入的探討。

作者簡介

　　永原慶二（1922-2004），日本戰後最重要的曆史學傢之一，專研日本中世史。1944年畢業於東京帝國大學國史學科，生前為一橋大學教授，1970-1973年任日本曆史學研究會理事長。著作等身。他過世後，日本吉川弘文館整理齣版瞭10捲本《永原慶二著作選集》。

內頁插圖

目錄

前言
序言：論述史學史的視角
上篇 近代曆史學的形成
第一章 明治維新與日本史學
第二章 文明史、啓濛主義史學的展開
第三章 近代實證主義曆史學的誕生
第四章 曆史性探索“歐美式近代化的可能性”
第五章 發現固有文化與社會、民眾
第六章 大正、昭和時期的城市史、文化史
第七章 社會結構和變革的視角
第八章 嚴峻形勢下的實證研究
第九章 戰爭與超國傢主義曆史觀
下篇 現代曆史學的發展
第一章 “戰後曆史學”的構思
第二章 對馬剋思曆史學的批判
第三章 經濟高速增長與日本史學的變化
第四章 批判“近代”與社會史研究
第五章 以整體把握曆史為目標
第六章 近現代史視角的變化
第七章 擴充研究體製和調查、完善曆史資料
結語
附錄：近現代日本史學史年錶
索引
作者介紹
後記
譯後記

精彩書摘

　　第八章 嚴峻形勢下的實證研究
　　一、兩個新學會——社會經濟史學會、曆史學研究會昭和前期一方麵給人一種強烈的陰暗印象，例如危機、右翼恐怖、戰爭、超國傢主義、皇國史觀，但另一方麵，明治以來日本學術通過吸取歐洲的學術文化而得以發展，經曆大正民主時期，達到相對較高的水平。其後學術界不得不在戰時（大約1937[昭和十二]年以後）迅速嚮軍部統治、翼贊政治①屈服，但並沒有完全喪失客觀考察本國曆史、社會的姿態。
　　昭和前期馬剋思曆史學方法得到磨煉，在明治維新史、資本主義發展史中，從理論和實證兩方麵取得瞭為編年史式實證研究所忽視的重大成果，提示瞭日本近代社會、國傢的曆史觀，但不斷受到相關領域的刺激，起源於各種關注點的實證曆史研究得到推進和積纍。
　　動嚮之一錶現為在這個時期陸續誕生瞭新的曆史學相關學會。如前所述，作為與曆史相關的學會，最初創立瞭史學會（1889年創立），1908（明治四十一）年創立京都帝國大學史學科的同時創立“史學研究會”，自1916（大正五）年起發行《史林》。
　　然而，隻有史學會、史學研究會所隸屬的各大學教師可以擔任其要職、掌握運營權，具有大學史學科附屬機構的本質，因而不具備對全國各大學及不任教職的全體研究者平等開放的性質。
　　其中，1899（明治三十二）年設立的“日本曆史地理研究會”（機關雜誌《曆史地理》1899年創刊），喜田貞吉、吉田東伍、大森金五郎（1867-1937）、蘆田伊人（1877-1960）等成為其核心，作為麵嚮全國開放的民間學會，具有鄉土史研究者也可以參加的特點。到太平洋戰爭激化時，以月刊形式，《曆史地理》共發行82捲（半年一捲），發揮瞭重要作用。另外，進入昭和時期發生瞭顯著變化，創立瞭“社會經濟史學會”和“曆史學研究會”。
　　1930（昭和五）年12月，“社會經濟史學會”召開成立大會，由多達50名學者聯名發起。包括東京帝國大學西洋史的今井登誌喜、東洋史的加藤繁、經濟學部日本經濟史的土屋喬雄和本位田祥男、京都帝國大學經濟學部的本莊榮治郎和黑正嚴、法學部的牧健二、東北帝國大學的堀經夫、東京商科大學的幸田成友和豬榖善一、大阪商科大學的五島茂、早稻田大學的平沼淑郎、慶應義塾大學的野村兼太郎、法政大學的小野武夫、中央大學的瀧川政次郎、明治大學的尾佐竹猛、彥根高等商業學校的菅野和太郎、橫濱高等商業學校的德增榮太郎、三井文庫的柴謙太郎，此外還有高橋龜吉、牧野信之助等，可以說網羅瞭經濟史、法製史、政治史等領域的專傢。其特徵是看不到所謂的文學部史學係，如果不算東大的今1井和加藤的話。簡而言之，是齣身史學科的“曆史學者”以外的社會各領域曆史研究者的大團結組織形式，常務理事由上述的平沼、小野、本位田、土屋、豬榖擔任。
　　學會創立時，在各位學者的發言中有“社會經濟史將迎來黃金時代”、“新興社會經濟史”等醒目錶述，使人感到他們對各大學間橫嚮聯係的喜悅，以及昭和危機的高峰期社會輿論對該學會寄予的期待（至少就發起人的感受而言）。然而，從該學會名單也可以看齣，這個學會是一個略顯龐雜的團體，就其特徵而言，當時齣現的馬剋思經濟學、馬剋思曆史學派的學者沒有一人參加。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於《曆史學的實踐叢書：20世紀日本曆史學》的圖書簡介，這份簡介旨在深入介紹該書的內容、主題和學術價值，同時確保內容的詳實性，並避免齣現任何明顯的寫作痕跡： --- 曆史學的實踐叢書：20世紀日本曆史學 叢書總序：曆史學的時代關切與方法論探索 “曆史學的實踐叢書”旨在匯聚當代世界範圍內具有重要影響力的曆史學研究成果與方法論探討，關注曆史學如何在變動的時代背景下，迴應現實關切，革新研究範式。本叢書緻力於為讀者呈現不同地域、不同專題的曆史學研究前沿，強調曆史敘事中的實踐性、解釋力的構建以及史料運用的創新。 分冊導讀：《20世紀日本曆史學》——在轉嚮與重構中審視一個現代國傢的命運 《20世紀日本曆史學》並非對20世紀日本曆史事件的單純編年史，而是聚焦於“如何研究20世紀日本”這一核心命題。本書深入剖析瞭二戰後，尤其是在全球化和後現代思潮衝擊下，日本本土以及海外漢學界對自身曆史書寫所經曆的深刻轉嚮、方法論的革新，以及隨之而來的知識政治的博弈。 第一部分：範式的更迭——從國傢主義到“內在化”的批判 本書的開篇部分，著重梳理瞭20世紀上半葉，日本曆史學在“天皇製國傢”框架下的主流敘事模式及其內在邏輯。這一時期的曆史學，尤其是在戰前，深受國傢意識形態的滲透與塑造，強調“國體”的連續性與神聖性。我們詳細分析瞭諸如津田左右吉、內藤湖南等大師級人物在這一背景下的學術實踐，揭示瞭他們如何在主流敘事中進行精妙的學術斡鏇，以及其研究的局限性。 然而，1945年的戰敗成為曆史學界知識重構的決定性節點。戰後的日本曆史學，如同整個社會一樣，經曆瞭一場深刻的“去神聖化”過程。本書詳細考察瞭“馬剋思主義史學”的興盛及其在勞動運動、階級分析中的核心地位，以及它如何挑戰瞭舊有的國傢敘事。隨後，本書敏銳地捕捉到上世紀七八十年代，隨著工人階級地位的相對下降和新的社會矛盾的浮現，史學界開始齣現對宏大敘事的反思。研究的焦點從宏觀的經濟基礎轉嚮瞭微觀的社會生活、性彆、文化等領域。 第二部分：微觀轉嚮與文化轉嚮：主題的拓展與史料的激活 本書的第二部分，是全書最具方法論探索價值的部分。我們深入探討瞭20世紀下半葉，日本曆史學在接受西方“年鑒學派”、口述史、性彆研究等新史學思潮後所産生的“微觀轉嚮”。 城市與日常生活史： 這一章詳盡分析瞭“町人文化研究”的深化，特彆是對大正、昭和時期城市下層民眾、消費文化、娛樂生活的研究。這些研究不再滿足於精英政治的記錄，而是通過對地方誌、廣告、日記、甚至小說等“非主流”史料的挖掘，重構瞭日本現代性經驗的復雜性和多維性。我們展示瞭研究者如何利用有限的史料，描繪齣社會底層的心靈圖景和日常實踐。 性彆與身體的曆史： 隨著女性主義史學的興起，本書重點梳理瞭針對明治維新以來“良妻賢母”規範的建構、戰爭動員中的女性角色、以及戰後女性解放運動的曆史考察。這些研究極大地拓展瞭曆史學的邊界，揭示瞭看似“非政治化”的私人領域如何成為國傢權力實施的重要場域。 戰爭記憶與創傷書寫： 20世紀日本曆史學繞不開對戰爭的記憶與反思。本書特彆關注瞭“戰爭責任論”的演變，以及口述曆史如何介入到對原子彈受害者、海外派遣軍人、以及戰爭中受害的平民的經驗重建中。這些敘事挑戰瞭官方的“受害者敘事”，展現瞭記憶的多元性與碎片化。 第三部分：跨越國界的凝視——海外史學對日本研究的貢獻與對話 本書的獨特價值在於，它不僅僅局限於日本本土史學的自我反思，更將視角投嚮瞭國際漢學界，特彆是北美、歐洲以及東亞其他地區對日本曆史的研究。 本書對比分析瞭海外學者（如德語圈、英語圈的日本研究者）在研究日本時所采用的理論工具與視角，這些視角往往能跳齣日本國內的意識形態框架，提供一種“他者”的審視。例如，在帝國主義研究、殖民地研究（特彆是對颱灣、朝鮮的研究）領域，海外學者的理論框架與方法論的引入，極大地促進瞭日本本土學界對自身“他者化”曆史的重新審視。 我們特彆探討瞭“東亞史觀”的興起，即如何將20世紀的日本曆史置於更廣闊的東亞區域脈絡中進行考察，挑戰瞭以往以日本為中心的現代化敘事。這部分內容對於理解全球史視野下，區域內部的相互建構與衝突具有重要的啓發意義。 結論：曆史學的實踐——麵嚮未來的解釋框架 《20世紀日本曆史學》最終落腳於對當前曆史學實踐的反思：在信息爆炸、曆史虛無主義抬頭的當下，曆史學如何保持其批判性和解釋力？本書通過梳理過去一個世紀日本曆史學界在方法論上經曆的陣痛、創新與融閤，為當代曆史研究者提供瞭一個活生生的案例——即曆史學的實踐，是一個不斷質疑自身前提、不斷激活新史料、並持續在“宏大敘事”與“微觀經驗”之間尋求張力的過程。本書不僅是日本史研究的指南，更是所有關注現代性議題的曆史學者的案頭必備之作。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直是一場智力上的探險，它不是那種平鋪直敘、旨在快速喂養知識的讀物，而更像是一場需要耐心和思考的對話。書中對“曆史實踐”這個概念的闡釋相當到位，它揭示瞭曆史敘事是如何在政治、文化乃至學術圈的角力中誕生的。我個人對其中關於冷戰時期日本史學界如何在中美蘇三國影響下尋求自身獨立聲音的分析，深感震撼。作者展現瞭驚人的文獻功力，將那些看似分散的研究，巧妙地編織成一張宏大的知識網絡。讀到一些關鍵轉摺點，比如對《舊金山和約》的不同解讀，不同學派之間那種心照不宣的路綫之爭，真的讓人大呼過癮。不過，對於初次接觸這個領域的讀者來說，可能需要放慢速度，反復咀嚼其中的學術術語和復雜的思想脈絡，但最終的收獲絕對是值得的。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書讀起來需要一點“韌性”。它的大部分篇幅似乎是為那些對純粹的學術辯論有高度熱情的人準備的。我關注的重點在於它對戰前曆史研究如何影響瞭戰後國傢意識形態建構這一部分的探討。作者對早期曆史學傢們如何運用和被運用，描述得可謂是入木三分，那種時代的悲劇感和曆史的沉重感，透過那些冰冷的史料分析躍然而齣。書中對特定曆史事件——比如南京事件的史學解釋權爭奪——的處理尤為犀利，展示瞭曆史如何成為政治鬥爭的武器。雖然有些章節的論證鏈條稍顯冗長，但一旦跟上作者的思路，你會發現他鋪陳的細節都是為瞭最終指嚮那個核心的、關於“如何理解我們是誰”的哲學命題。這是一部需要被認真對待的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受是“深邃的迷宮”。作者沒有提供一個簡單的答案或結論，而是將我們置於20世紀日本曆史學界那片復雜、不斷變動的場域之中。他巧妙地運用瞭比較研究的方法，將不同學派、不同代際之間的思想碰撞，描繪得既有學理上的嚴謹，又不失文學上的張力。尤其在探討“曆史意識”如何被大眾媒體和通俗讀物所改造和傳播時，書中提齣的警示意義非常重大。我印象最深的是關於右翼思潮如何重新包裝和利用戰前曆史解釋框架的那一節，那種曆史解釋權的倒退與循環，讀來令人不寒而栗。總而言之，這不是一本輕鬆的讀物，但它提供的是一種研究範式上的啓示，讓你明白，曆史研究從來都不是一條筆直的道路，而是充滿瞭岔路、陷阱與輝煌的交匯點。

评分☆☆☆☆☆

剛翻完這本關於日本曆史的書，感覺就像是走進瞭一座年代久遠的古宅，每一個角落都充滿瞭故事和塵封的記憶。作者對戰後日本社會思潮的梳理，尤其是在處理戰爭責任和國傢認同問題上的細膩筆觸，讓人印象深刻。他並沒有簡單地將曆史事件堆砌在一起，而是深入挖掘瞭不同曆史學傢們在特定時代背景下，是如何看待和解釋那些重大轉摺點的。比如，關於天皇製在戰後如何演變，以及民眾心理層麵的變化，書裏給齣瞭非常多新鮮的視角。我特彆喜歡他引用的那些一手資料和學者的論辯記錄，那些充滿火藥味的爭論，真實地展現瞭曆史研究本身就是一個不斷被重塑和挑戰的過程。讀完整本書，我感覺自己對現代日本的形成脈絡有瞭更立體、更復雜的認識，不再是那種扁平化的教科書敘事。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這是一本聚焦於具體曆史事件梳理的書，但讀完後發現，它更像是一部關於“如何做曆史學”的深度報告。它關注的焦點並非某個朝代的興衰，而是那些研究曆史的人本身——他們的睏境、他們的選擇、他們的學術遺産。書中描繪的那些學者群像，尤其是他們在動蕩年代裏，如何在體製內和體製外艱難地維持學術的獨立性，讓我産生瞭強烈的共鳴。有一種“史筆如刀”的氣質貫穿始終，尤其是在分析戰後教育改革中曆史教科書編寫的幕後博弈時，那種緊張感幾乎要穿透紙麵。這本書的價值在於，它迫使讀者跳齣“曆史事實”的錶層，去審視“曆史知識”是如何被製造齣來的。它無疑是那種會讓你讀完後，再看任何相關的曆史著作都會帶著一層全新濾鏡的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我提個問題請朋友們想想看，其實是先生當時提的問題，如果你是這個地區的領導者，你說怎麼帶領這個地區的人，這麼複雜的群種，專制！高壓！奴隸階級，做得到嗎？根據尚書，雖然是後世追撰的有關堯的重要的一篇文稿，講到最後，強調協和萬邦成為他最重要的主張，如何協合萬邦？就是溝通，所以今天曾所說：中國古文字是設計出來的，甲骨文該是設計出來的，目的是讓大家看了就懂，是一個世界性的共同符號，所以，全世界很多地區都具有象形性文字，埃及的圖像性文字，不是象型是圖像，而後無法發展下去了，因為圖像

评分☆☆☆☆☆

称为“松本清张最好的复仇故事”，并在其后鲜有超越这部小说的作品，原因十分简单。因为这部小说已近完美。 　　 一开头松本清张精神抖擞地掉起了民俗类的书袋子。这部分关于日本神话的追根溯源，在那个年代是日本的流行文化，松本清张本人作为民俗学的专家，对浦岛太郎和羽衣传说津津乐道了一番。随后，弱气主角和他的古道热肠好拍档开始遇到了案件…… 　　 关于剧情就不多赘述了，只有一点事先说明，松本清张的小说从来没有什么happy ending，而这部的结尾更是虐到血管爆。这里介绍一下日本国内将这部《D之复合》奉为“不可不读的松本清张”的评论： 　　 首先是从悬疑小说的紧凑性。社会派推理小说最容易遭人诟病的，就是出场人物过多，导致最后只有记性好的读者看到结局凶手出现时还能恍然大悟醍醐灌顶，记性稍差的读者看完后只会心生疑窦：“谁啊这……”而这本《D之复合》中，每一位在舞台上的角色都值得留意——无论看似多么随机多么微不足道的人物，也绝不是松本老师随便安排的“社会人员”。 　　 其次是动机。社会派讲究的是事件背后的人与事，血与泪。小人物的命运本就是松本清张最擅长塑造的，而在《D之复合》中亦是如此。被称为“最强复仇”的《D之复合》，单看动机也是感人泪下的催泪弹。 　　 接着是手法。到底什么样的复仇才是最高复仇？乱刀捅死？机枪乱射？松本老师在这本中给出的答案是：让他陷入无穷的恐惧之中。英文中有个说法：“He'd never know what hit him.”这就是这本书中复仇者使用的手法。怀着无尽的猜疑、恐惧生活在黑暗之中，将自己怀疑的人一个个杀死，却发现那种恐惧仍然如芒在背，那种绝望才是最高的复仇。 　　 最后是人。社会派，如何能脱离人。在阅读这部小说时，要体会其最佳风味，需要的是想象，代入感，“细思恐极”。无论是站在复仇者还是被复仇者的角度来体会，读者都能体验到各自的想法。带着这个结局重新从第一页开始看起的话，立即会发现小说呈现出了与第一遍完全不同的相貌来。是的，细节之中早有复仇者的心思。完美的作品就是可以反复阅读和感受。 　　 翻完最后一页后，再回头看开头部分貌似游离于情节以外的关于浦岛太郎的传说，不知为何，原本并无感情色彩的神话故事，突然就盖上了浓重得抹不开的哀伤的色彩

评分☆☆☆☆☆

中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相 关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本 内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？ 社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例， 极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者， 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于 社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节， 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！ 由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外， 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态， 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完 全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表 之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资 料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。

评分☆☆☆☆☆

出版日期： 2014-04-02 丛书名： 历史学的实践丛书

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日本历史学与我朝历史研究息息相关。

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很棒

评分☆☆☆☆☆

《20世纪日本历史学》试图对上述问题做出解答。全书分为两编，上编"近代历史学的建立"从明治维新时的日本史学谈起，讨论了启蒙主义史学、实证主义史学、超国家主义历史观等史学观念与流派的影响；下编"现代历史学的发展"从战败后的日本历史学出发，对日本当代历史学的发展与演进做出了深入的探讨。

评分☆☆☆☆☆

本书对明治维新以来日本历史学的演进做了详尽的叙述和分析，反思了日本史学依据何种思想、具有何种问题意识、利用何种方法推进其研究、历史学的趋势与未来等问题。作者并不志在深入描述各个时代、各个领域的具体研究史的细微内容，而是希望厘清历史学与国家、政治、经济、社会之间的关系。

评分☆☆☆☆☆

第一章 “战后历史学”的构思