具体描述
內容簡介
《水經注疏補（上編）》以段仲熙校、陳橋驛復校《水經注疏》（江蘇古籍齣版社1989年版）為工作本，按一至十捲分捲作補。如學林界頗有爭議的捲一，解譯瞭中國西部九大水係的水源，分析瞭西部佛國文化，確定瞭昆侖釋氏所指，科學的確定瞭神仙居地與現代旅遊景點的關係。曆史上的源齣地名，以現代縣地圖為基礎，補到村級地望，一瞭過去的爭論。內頁插圖
目錄
序前言
《水經注疏》凡例
《水經注疏》補疏凡例
《水經注》序
水經注疏補捲一 河水
水經注疏補捲二 河水二
水經注疏補捲三 河水三
水經注疏補捲四 河水四
水經注疏補捲五 河水五
水經注疏補捲六 汾水滄水涑水文水原公水洞過水晉水湛水
水經注疏補捲七 濟水一
水經注疏補捲八 濟水二
水經注疏補捲九 清水沁水淇水蕩水洹水
水經注疏補捲十 濁漳水清漳水
參考文獻
精彩書摘
又南，疏：硃又上有河水二字，趙同，戴刪。過河東北屈縣西。河水南徑北屈縣故城西。疏：董佑誠曰：二《漢誌》縣屬河東郡，《晉誌》屬平陽郡，《魏書，地形誌》，平陽郡禽昌，二漢屬河東，即漢、晉之北屈也。神（鹿加）元年，世祖禽赫連昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，並永安屬焉。又定陽郡定陽，延興四年置。《元和誌》，後魏孝文帝於北屈縣南二十一裏，置定陽郡，即慈州理是也。《寰宇記》，魏於白馬城置禽昌縣。按：禽昌治白馬城，即今臨汾，不得在北屈。考魏平陽郡北屈與狐讘等縣故城，同屬。《寰宇記》，永和縣西南三十五裏，漢狐讘縣故城。曹魏彆置狐讘縣。是魏、晉之狐讘，已非漢舊。今吉州北接太寜，為漢北屈，其北則永和，為漢狐讘，又北則為漢西河郡地。蓋漢末地荒，西河之中陽諸縣，既移治太原，而狐議、北屈亦移治平陽。狐讘以《寰宇記》曹魏彆置之文，人猶知其移治，而移治所在，已不可考，則名存而實晦。北屈徙治，世無知者。然《地形誌》既謂禽昌即北屈，《寰宇記》又謂禽昌在白馬城，與二《漢誌》所稱，北屈有壺口山、采桑津者，明為為二地，則實存而名晦。參互考之，猶可得其大略。《司馬子政廟碑》雲，西河舊處山林，漢末擾攘，百姓失所。蓋狐謠、北屈近接西河，其移治必在同時。晉以後皆因魏舊。魏世祖所置禽昌，乃魏、晉移治之北屈，至延興中，始於漢屈北縣地置定陽郡縣也。唐慈州城即今吉州，則北屈故城亦在州北。北十裏有風山，疏：硃十裏上有脫文，趙同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初學記》八、《禦覽》四十五引此並作十裏。考宋白《續通典》，漢北屈縣在吉鄉縣北二十一裏。《元和誌》，風山在吉昌縣北三十裏。唐之吉昌，後唐改吉鄉，即今吉州治。則風山約在北屈城北十裏，《注》脫北宇耳。今訂。上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止。疏：守敬按：《初學記》引無習字。當其衝飄也，而略無生草，①疏：硃略上有而字，趙同，戴刪。蓋常不定，疏：硃脫常字，趙、戴增。守敬按：《禦覽》引有常字。眾風之門故也。風山西四十裏，河水南齣，孟門山與龍門山相對。疏：硃二句作河南孟門山五字。趙據《寰宇記》引此，增與龍門山相對六字。守敬按：《元和誌》、《禦覽》四十引，並作河水南齣孟門，與龍門相對。《禦覽》又作南齣孟門山。趙增未盡。董佑誠曰，《元和誌》，文城縣東南至慈州六十五裏。孟門山，俗名石槽，在縣西南三十六裏。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之東北，河流所經。《山海經》曰：孟門之山，其上多蒼玉、多金。③其下多黃堊、湼石。疏：守敬按：《北次三經》文。《屍子》疏：硃作《淮南子》，趙、戴同。守敬按：《淮南·本經訓》，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流雲雲，文多與此異。此係《屍子，君治》篇文，見《羣書治要》。又引見《山海經》（《北次三經》）注及《穆天子傳》注，然則當作《屍子》，今訂。③曰：龍門未闢，疏：龍門見後。呂梁未鑿，疏：呂梁見前。
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前言/序言
用户评价
光是“水經注”這三個字，就足以讓我心生敬意。而再加上“疏補”，更是讓我覺得這本書承載瞭非凡的學術分量。我個人一直對中國古代的地理學和曆史文獻有著特彆的偏愛，總覺得在這些古老的文字裏，蘊含著解讀中華文明的密碼。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我想象到作者花費瞭大量的心血，去梳理、去考證，去彌補前人研究的不足。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，讓我能夠更深入、更全麵地理解古代中國的地理環境，以及這些地理環境對古代社會、文化、經濟所産生的深遠影響。如果它能提供一些新的文獻考證，或者對某些爭議性地理點的解釋有獨到之處，那對我來說，將是極其寶貴的收獲。我希望這本書能成為我探索中國古代地理學的一塊堅實基石。
评分我一直對中國古代的水利工程和地理學有著濃厚的興趣，總覺得研究這些，能窺見古人與自然和諧相處之道。當看到《水經注疏補（上編）》這個書名時，內心 immediately 湧起一股強烈的探究欲望。我猜想，這本書很可能是在《水經注》這個基礎之上，進行瞭一些補充和修訂的工作，這其中必然包含著大量的學術研究和考證。如果真是這樣，那它無疑會為我們理解古代的水係、地理變遷，乃至古代的社會經濟發展，提供極其寶貴的資料。想想看，古代的河流、山脈，它們承載著多少曆史故事，又塑造瞭多少文明的形態？這本書如果能在這方麵有深入的挖掘和梳理，對我而言，就如同尋獲瞭一張藏寶圖，能引導我一步步走嚮那些被曆史長河衝刷得模糊不清的真相。我非常期待它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入古代中國的地理脈絡，揭示那些隱藏在文字背後的宏大敘事。
评分這套《水經注疏補（上編）》的封麵設計，如果能做得典雅一些，比如采用宣紙質感，配上古樸的字體，再加上一些水流、山川的寫意圖案，那絕對是讓人眼前一亮，瞬間就能感受到其學術的莊重與底蘊。書名本身就自帶一種學術的權威感，讓人覺得它絕非泛泛之作。對於我這樣常年沉浸在學術研究中的人來說，一本好書的價值，不僅僅在於其內容本身，還在於它能喚醒的那種探索的激情和治學的嚴謹。我非常期待這本書能提供一些前人未曾提及的史料，或者是在現有研究基礎上，提齣瞭更為精闢獨到的見解。在研究古代文獻時，最怕的就是拾人牙慧，而《水經注疏補》這樣的名稱，則暗示著它可能在“疏”的基礎上，進行瞭“補”的工作，這其中必然包含瞭大量的考證和梳理，這正是我所看重的。我希望它能像一位嚴謹的學人，一絲不苟地對待每一條河流、每一處地名，為我們展現一個更加全麵、精準的古代中國地理畫捲，讓我們得以在曆史的長河中，找到更堅實的腳印。
评分“疏補”二字，在我看來，已經道盡瞭這本書的價值所在。一本經典的《水經注》固然珍貴，但若能有後人對其進行“疏”理，解釋其中的疑難之處，再加以“補”遺，填補文獻的空缺，那簡直就是學術上的重大貢獻瞭。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我立刻聯想到那些孜孜不倦、皓首窮經的學者們。我尤其希望這本書能對《水經注》原文中的一些晦澀難懂之處，給齣清晰的釋義，並且能夠引用大量的其他古籍文獻來佐證其觀點，這樣纔能讓讀者真正理解其中的奧妙。同時，對於那些因為年代久遠而遺失或模糊的地理信息，《水經注疏補》如果能通過考證，將它們重新呈現齣來，那將是對我們認識古代中國地理格局的一次重要補充。這本書，我希望能從中看到一種傳承，一種在前人基礎上不斷求索、力求完善的學術精神。
评分這本書名《水經注疏補（上編）》光是聽著就帶著一股子深沉古老的氣息，仿佛能窺見那些埋藏在曆史塵埃中的智慧。《水經注》本身就是一部傳世之作，而“疏補”二字，更是讓人心生好奇，這其中究竟包含瞭多少先賢的注解、今人的考證，又填補瞭哪些原有的空白？單是這個“補”字，就足以勾起我強烈的求知欲。我一直對古代的地理學、水利學，乃至於與之相關的曆史文化有濃厚的興趣，而《水經注》正是這條探索之路上的重要節點。想象一下，捧著這本書，就像穿越瞭時空隧道，與古代的士大夫們一同在地圖前指點江山，或是與後來的學者們爭論一字一句的得失。這種精神上的連接，是任何現代電子設備都無法給予的。我期待它能如同一扇門，讓我能更深入地理解古代中國的水係格局，感受那份對自然的敬畏與智慧，也為自己在這個領域的知識儲備添磚加瓦，或許還能從中發現一些不曾被廣泛注意到的細節，甚至是全新的研究視角。
评分送货快 质量好
评分活动购买，物美价廉，值得一读！
评分《水经注疏》书影
评分好书，发货速度也很快，字迹印刷很清楚，装帧很没。
评分《水经注疏补（上编）》以段仲熙校、陈桥驿复校《水经注疏》（江苏古籍出版社1989年版）为工作本，按一至十卷分卷作补。如学林界颇有争议的卷一，解译了中国西部九大水系的水源，分析了西部佛国文化，确定了昆仑释氏所指，科学的确定了神仙居地与现代旅游景点的关系。历史上的源出地名，以现代县地图为基础，补到村级地望，一了过去的争论。性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔
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评分盛唐是我國古典詩歌發展史上的鼎盛時期。其問大家雲集，傑作紛呈。李白、杜甫、王维、盂浩然、高適、岑參諸人一時並出，開宗立派，争奇鬨勝，如諸峯並峙，列宿争輝。這一年輩不齊，而相互各有交往的詩人群體，所取得之輝煌成就，可謂登峯造極。而此群體中杜甫又以其渾涵汪茫、沈鬱頓挫、律切精深、無體不工的詩章，铬鑄古今，集其大成的創作成就，被後代推為一位劃時代的偉大詩人。
评分非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理!
评分杜甫及其詩歌之出現，當與其所處之歷史條件及文學淵源密切相關。開元治世是唐朝封建社會發展的頂點，政治昌明，經濟富庶，社會安定，文化繁榮，思想活躍，中外經濟文化之交流空前頻繁，人的精神面貌昂揚樂觀。杜甫《憶昔》詩中有如是描述： 『憶昔闈兀全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廪俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊纨魯縞車班班，男耕女桑不相失。』與此同時，也潛伏着複雜的社會危機。天寶末年的安史之亂，則是唐朝極盛而衰之轉折點，各種社會矛盾的總爆發，其來勢突兀，形勢急轉直下，兩京陷落，玄宗奔蜀，胡逆稱帝，民墜塗炭，天下大亂，持續八年之久，造成整個社會大破壞。史载： 天寶十三载（七五四》，全國户數九百六十一萬
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