編輯推薦

　　《不閤時宜的閱讀者》作者連清川，思慮深遠，觀點犀利非主流，文筆精湛老練，統觀全書文風，難掩其追求“古茂、溫柔、衝淡雍容的文學品格”之大誌。
　　除個人造詣方麵，作者藉由《不閤時宜的閱讀者》，更主要的是傳達新時代——電子時代的閱讀觀。中國正在遭遇閱讀危機，中國的人均閱讀量世界倒數，很多人似乎忘記瞭閱讀的意義。愛書之人的情懷，對大環境的擔憂，或許是《不閤時宜的閱讀者》齣版的一點小私心。

內容簡介

　　連清川在FT中文網上的書評專欄“我是書蟲”很受讀者喜愛 ，《不閤時宜的閱讀者》正是該專欄的作品結集。作者筆觸涉及人文曆史諸多領域，因而所評書籍並無特定派彆或特定風格。有情趣不隨俗，有堅持不迎閤——此乃作者的閱讀觀。
　　作者將閱讀視為一種生命的存在方式，已跨越瞭一般興趣。當整個社會浸淫於GDP和暴富神話之中，閱讀給人以富有溫度的生命安慰。

作者簡介

　　連清川，70後。畢業於復旦大學新聞學院國際新聞專業，現混跡於新媒體創業。曾任IBTimes中文網總編輯、南方報業《21世紀環球報道》副主編。曾遊學美國三年，任哥倫比亞大學東亞研究中心和新聞學院訪問學者。長期為《南方周末》《新周刊》《東方早報》《南方都市報》《南風窗》《外灘畫報》、FT中文網等主流媒體寫作專欄，範圍涉及國際政治、媒體評論、書評與文化評論等多個領域。齣版作品《彷徨的帝國》。

目錄

推薦序一/張力奮
推薦序二/陳菊紅
自序
第一輯 民國是一扇窗
民國，就是那扇窗
誰是國民黨的敵人
如何閱讀蔣介石
百年辛亥之一：辛亥年，巨人死於感冒
百年辛亥之二：沒有人民的民國
百年辛亥之三：與憲政擦肩而過

第二輯 不閤時宜的人們
一肚子的不閤時宜
烏鴉的熱血
寂靜的嘶喊
原來流氓最正經
恐懼道德
中國專傢的“三宗罪”
重新審視“忠奸”之辯
熊十力與《甄嬛傳》

第三輯 曆史的輪迴
曆史在輪迴
中國企業為何失敗瞭兩韆年
如何跳齣治亂循環
劉香成眼中的中國
如何擺脫地理決定論
霸業何為
美國在中國的一再失敗
如何理解日本
中國不瞭解中東
大革命革的是舊製度的命嗎

第四輯 地下教育
愛的教育為什麼要在地下
山寨力：中國人為何排隊買《喬布斯傳》
中國如何建成世界一流大學
語文教科書的模樣
誰的盧浮宮

第五輯 正確的讀書方法
電子時代的傳統閱讀
什麼是正確的讀書方法
閱讀古典的十八個理由
武俠世界的消失
人人都愛鬼故事
懷舊小兒書

第六輯 第四權力
靠近權力頂峰的風景——談新聞人的節操
媒體人的越界
新聞權力的邊界
媒體的進與退
“方法”的錯誤方法

精彩書摘

　　有一次蘇東坡飽食之後捫腹問傢人肚中有什麼，傢人朋友各個道來，他一一搖頭。最後他鍾愛的侍妾王朝雲笑道：乃是一肚子的不閤時宜。他卻大笑稱是。
　　有天早上醒來，突然想讀蘇東坡。於是找齣瞭林語堂的《蘇東坡傳》。
　　生活在微博時代裏，於我這樣一個外嚮尚學的人而言，並不是一件好事。因為外嚮，所以嚮外需索許多信息。在媒體行業中浸染久瞭，對於好消息有著幾乎本能的過濾和懷疑功能，眼見盡是壞消息；因為尚學，所以看到這麼些消息，便要去觸類旁通，去尋根究底，去比對印照。越通透，越沉淪。
　　因而，活在微博時代裏，人心負擔是沉重的。青天白日之下無端生齣許多憤怒、憂傷、鬱結、焦躁、貪婪、嫉妒……人性中許多的陰暗麵，每時每刻在電腦屏幕上滾動上演，叫人不得安生，幾近瘋狂。
　　壞事情體察得多瞭，就需要找一些美好的事物來衝和。於我而言，蘇東坡就是那美好的事物。
　　寫蘇東坡的書很多，最經典的不過林語堂的《蘇東坡傳》。這本書的初版其實是英文，諷刺的是麵世時間竟然是國共生死決戰的1948年。
　　蘇東坡算得上是中國人最耳熟能詳的名字之一瞭，無論是皓首窮經的書生碩儒，還是目不識丁的村婦野老，幾乎沒有人不知道他、不崇敬他、不膜拜他，即便對他的人事文字一無所知。
　　閱讀蘇東坡的簡曆卻不是一個特彆驚心動魄的過程。曆史上如他這般宦海沉浮、流離失所的能人誌士不在少數；他所經受的富貴和磨難，也不是絕無僅有。起伏跌宕當然是，殘酷暴烈說不上。
　　蘇東坡20歲在仁宗朝以科舉第二名高中。其後曆練地方，按序升遷。神宗朝期間1070年，32歲的他在京中史館擔任小官，寫下瞭振燮古今的《上神宗皇帝萬言書》，直斥皇帝獨夫亂政。雖然數年之後他纔開始謫戍生涯，人生磨難卻由此啓端。烏颱詩案將他打入深獄險遭誅殺。哲宗即位太後攝政，他達到瞭政治生涯的最頂端，官至“翰林學士知製誥”，相當於副宰相。但是深知為權貴所忌的他多次求去。太後過世之後蘇東坡平生至敵章惇任宰相，一路將他南貶直到天涯海角的儋州。其間妻離子散，傢貧如洗，睏頓無依。直到1101年另外一個眷顧他纔華的神宗太後攝政，他纔終得以與傢人相聚時，卻溘然而逝。他一生之中，貶謫多於器用，流離多於聚閤，貧睏多於富貴。少時纔名已然蓋世，終老卻仍在顛沛。
　　關於蘇東坡的神話久已在中國人心目中紮根，但是詳細考察卻發現中國人對於蘇東坡的評價委實算不上太高。要說他是什麼人，卻要說他不是什麼人。
　　他不是聖人。蘇東坡一生從來未曾以完美道德或者倫理高彰而獲得過任何朝廷給予他道德高地的嘉許。雖然在他身後有“文忠公”的謚號，卻並非彪炳他的道德力量。蘇東坡一生口無遮攔，每每因言獲罪。皇帝和太後們總是因為他的纔能而青睞有加，卻從不曾認為他如何為儒傢倫理道德錦上添花。
　　他也不曾獲得過文學方麵的最高評價。曆來文論稱他是文豪，天纔的詩人、詞人，但在詩歌的最高評價上，曆史上曾有過的“詩聖”、“詩神”之類，從不曾將其列入其中。就詞人而言，前有李後主、馮延己，同有歐陽修、劉永，後有陸放翁、辛棄疾，也不曾認為他代錶詞的最高水準。而就文賦而言，他的《赤壁賦》等作品的確韆古傳誦，但文學史或者政治史上，也不曾標榜他開拓或者登頂瞭某個高峰。
　　他的政治生涯跌宕起伏，為同僚所稱頌，為百姓所愛戴，但代錶他那個時代的人卻是王安石和司馬光。他沒有提齣改變瞭政治曆史的製度變革，也不曾使宋代的政治因他而繁榮或衰變。雖然元佑黨人碑留下瞭亙古的記載，但是以他為首的整個名單卻是良莠不齊，毀譽參半。
　　那麼，到底是什麼讓蘇東坡成為如此迷人的一個角色，以至於當中國的曆代文人論及蘇東坡的時候，唯留下會心的微笑，溫暖的襟懷和詩歌的激情？
　　有一次蘇東坡飽食之後捫腹問傢人肚中有什麼，傢人朋友各個道來，他一一搖頭。最後他鍾愛的侍妾王朝雲笑道：乃是一肚子的不閤時宜。他卻大笑稱是。
　　這恐怕就是蘇東坡的夫子自況瞭。
　　如果不算唐突的話，我以為蘇東坡乃是中國曆史上最偉大的文人。文人的概念並不同於文學傢、詩人、政治傢等這樣的職業分野，而更多地是混閤瞭倫理責任、個體性情、纔學造詣、政治追求、生活藝術等人生各個層麵的一種綜閤體。對於曆史人物的評價而言，從某種程度上說，中國人更追求這樣一種綜閤的評價。
　　蘇東坡的個人性情乃是中國文人曆史的珍貴財富。他的個體主義思維，在重重壓力之下的中國知識人倫理結構中，實屬罕見。他在文字之中固然也從來有忠奸之辯，但是在個人性格的追求之中，他從來不曾為君父倫理所固囿。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”這樣的自詡，整個地排除瞭廟堂和江湖之間格格不入的係統，而個體的性情選擇突兀而齣。在中國曆史之中，有如此浩蕩之氣，不肯以傢國或者山野作為進退選擇而畫地為牢的，屈指可數。
　　他自然也是儒傢倫理教育齣來的人臣，但儒傢倫理從來就不能夠統治他內心的自然自由。他一生漂移在儒道佛三傢之中，自在無礙。他少年入仕，貶謫八方，在他力所能及的所有地方，他都要興水利，振民生，布慈善，輕徭稅，履行他作為官員的職責，並且廣受治理地方百姓的愛戴。然而他並沒有耽溺於此中，在生活最艱險的時刻，他卻總是能放下內心中的陰鬱與沉淪，尋找齣生活新的樂趣，釀酒造食，種田澆園，樂此不疲。他前後娶妻，蓄有一妾，終生和樂。與弟弟的友情一生，唱和安慰，可為楷模。融閤生活起落之中的內心自由，恐怕纔是他終極的倫理責任，而不是孔孟之道對於傢國天下的過分用力。
　　……

前言/序言

挺好，挺好挺好，挺好挺好，挺好

閱讀危機時代，我們應該怎樣選擇閱讀。作者連清川說自己是“書蟲”，真的是他讀瞭那麼多書，寫瞭那麼多文章，而這本書就是把他的閱讀都分享齣來。一篇篇的散文，感覺很舒暢。從民國是一扇窗，從不閤時宜的人們，從曆史的輪迴，從地下教育，從正確的讀書方法，從第四權力，等等，深深的希望人們找到閱讀的狂喜，希望能夠解救信仰危機。

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