學術筆記叢刊：履齋示兒編（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

[南宋] 孫奕<撰> 著，侯體健，況正兵 校

圖書標籤:

• 學術筆記
• 傢學
• 履齋
• 示兒
• 傳統文化
• 教育
• 繁體
• 竪排
• 清代
• 筆記

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100051

版次：1

商品编码：11471153

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 学术笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：430

字数：310000

正文语种：中文

內容簡介

　　《學術筆記叢刊：履齋示兒編（繁體竪排版）》共二十三捲，內容分總說、經說、文說、詩說、正誤、雜記、字說七部分，涉及領域十分廣泛。作者自謙「論焉而不盡，盡焉而不確，非敢以汙當代英明之眼，姑以示之子孫耳，故名曰《示兒編》」（孫奕《履齋示兒編敘》）。從學術史角度檢視，該書並非宋代學術筆記之絕佳者，其未立一時之典範，亦未開一代之風氣，但是書中「辯經傳之同異，核文辭之是非，詩之評，字之正，人物之綺談，奇聞奧旨，靡所不載」（鬍楷題識），立論多獨特，見解常有他人未到處。由宋至今，學人引用評述頗多，可謂沾溉學林久矣，是一部頗有特色的筆記著作。

內頁插圖

目錄

前言
履齋示兒編敘
鬍誌
履齋示兒編捲之一
總說
經傳引古
六經主於王
六經無真字
天帝
後皇烝闢君主
皇帝王通稱
歲祀年載通稱
校庠序皆在鄉
五行先後不同
問禮樂官名
倒文
字訓辯
曾字
屑宇
惟唯維字
有亡字
不字

履齋示兒編捲之二
經說
易
易有象數
乾元坤元
用九用六
富以鄰不以鄰
六五童濛吉
七日來復
先甲先庚
屨校減趾
頤取龜虎
央五陽一陰
麗澤兌
衍字誤字
書
汝作士
九共
無教逸欲
九官相遜不相遜
冀州不言山川
要蔡
要荒
兼弱攻昧
放諸桐
四為字
君子所其無逸
文王卑服
誥毖誥教
其勿誤於庶獄
執銳
……

前言/序言

好的，這是一份關於《學術筆記叢刊：履齋示兒編》的圖書簡介，力求詳盡且具有傳統文獻的風格，不涉及該書的實際內容。 --- 《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》 一部關於明代中後期士人階層日常著述與思想脈絡的綜閤性研究 捲首語： 時下學人多側重於宏大敘事，對個體生命在特定曆史情境下的細微思考與記錄，往往略有忽略。然，微末之處，方能見真章。本書《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》，旨在開掘散佚於地方誌、傢族譜牒及私人藏書間的零星文字，重構明代中晚期江南士紳階層在理學、文學、吏治實踐等多個維度的思維圖景。此書非為一人一派之說，乃是擷取彼時學風之百川匯流，以示後學者，古人治學之艱辛，思辨之邃密。 第一編：江南士林風氣探微 本篇聚焦於明代中後期，尤以嘉靖、萬曆年間為核心，江南地區學術思想的流變。彼時，王學（陽明心學）在各地浸潤已深，但同時，程硃理學亦有其固守之地，更有新興的實學思潮暗流湧動。 一、學派分野與交融 我們梳理瞭當時士人書信往來、序跋文字中對不同學派的評價與引用。重點考察瞭“心學”在地方士紳中的接受程度，以及他們如何將“知行閤一”的理念投射到鄉裏治理與個人修身之上。同時，對當時學者對宋明理學的某些核心概念的重新闡釋，進行瞭細緻的對比分析。例如，對於“格物”一義，不同地域的士人是如何理解和實踐的，其差異性遠超一般論著所描述的均質化傾嚮。 二、著述體裁的演變 明代中後期，筆記、小品、尺牘等非正式文本的興盛，是時代特徵之一。本編收集整理瞭大量未被主流史傢重視的“應酬文字”和“酬唱集”。這些文字看似瑣碎，實則反映瞭士人在麵對社會變遷時的不安與應對策略。我們通過對這些文本中高頻詞匯的語義漂移分析，試圖重建士人情感錶達的微妙變化。例如，對“德”、“纔”、“功名”等詞語的使用頻率與語境，呈現齣明顯的代際差異。 三、地方誌中的學術殘留 地方誌作為一種官方或半官方的文獻，其人物傳記和藝文誌部分，往往收錄瞭當地名士的片段性文字。本篇深入挖掘瞭數部區域性方誌中的“先賢遺墨”，對比瞭這些文本在不同版本間的增刪，以探究地方精英群體對自身文化遺産的篩選與塑造過程。 第二編：吏治實踐與民間訓誡 明代中葉，官僚體製的運作日益復雜，地方治理的睏境也凸顯齣來。士人在入仕、緻仕或退隱的過程中，留下瞭大量關於行政經驗與道德規範的記錄。 一、行政經驗的口耳相傳 本部分重點分析瞭那些未入正史的官員留下的“幕府文牘”和“閱曆記錄”。這些記錄多以傢書、批示的節選形式存在，內容涉及賦稅徵收、水利修繕、教化鄉民等具體事務。通過對這些實踐性文本的梳理，可以更清晰地看到，在中央政令與地方實際之間，士人是如何進行斡鏇與調適的。特彆關注瞭他們如何在“保全自身”與“體恤民生”之間做齣艱難的抉擇。 二、傢學傳承中的倫理張力 明代大傢族對子嗣的教育尤為重視，形成瞭龐大的“傢訓”體係。本書收錄並比對瞭十餘個不同地域、不同階層士族的傢訓文本。分析這些文本在強調“孝悌”、“廉潔”的同時，如何處理“功名利祿”與“清修守節”之間的內在矛盾。其中不乏對子侄輩投身科舉競爭的鼓勵，與對為官腐敗現象的憂慮的並存，揭示瞭士族在維護傢族利益時的現實考量。 三、詩歌中的社會批判 雖然明代詩風趨嚮復古與擬古，但部分地方性詩集中的篇章，卻流露齣對時局的隱晦不滿。本編選取瞭數十首與社會事件相關的紀事詩和諷喻詩，結閤當時的政治氣候，分析作者如何藉由典故或景物描寫，來抒發其對朝政腐敗、朋黨之爭的無奈與憤懣。 第三編：文體考辨與文獻學意義 本篇立足於文獻學和目錄學的角度，對前兩編所引用的零散材料的來源進行追溯與考證，並探討其在學術史上的地位。 一、佚失文集的重構 通過交叉比對不同文獻中引用的同一作者的篇目標題，我們嘗試對一些已經散失的、僅存片段的文集進行“斷代重構”。這涉及到對引文上下文的細緻推斷和對作者生平年月的精準定位。 二、抄本係統的差異分析 許多重要文獻的流傳依賴於抄本係統。本編選取瞭數個關鍵文本的早期抄本、清代翻刻本進行版式、注語的對比分析，揭示不同抄寫者在傳錄過程中可能産生的誤讀或增益，為後世研究者提供審慎的閱讀指南。 結語： 《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》試圖描摹的，是一幅立體而復雜的明代士人精神麵貌。它並非提供一個標準答案，而是搭建瞭一個審視曆史細節的平颱。閱讀此書，猶如走進瞭一座龐大的古代文人書房的側室，聞得見墨香，聽得見低語，體察那一代知識分子如何在宏大的時代背景下，以其微薄之力，記錄、反思並傳承著他們的世界觀與方法論。此書之價值，在於其對被忽略的“微觀史料”的珍視與開掘。 ---

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的價值在於它對“治學”二字的多元化詮釋。在當代，我們往往將學術等同於高深的理論和嚴謹的框架，但《履齋示兒編》則展示瞭另一種可能性——即通過日常的觀察、片段的記錄來構建知識體係。這種“以小見大”的視角，極大地拓寬瞭我對學術的理解。繁體竪排的閱讀習慣，也迫使我重新調整瞭大腦處理信息的方式，每一次轉摺都帶著一種古樸的韻味。我尤其欣賞作者在記錄中流露齣的那種對細節的敏感捕捉，很多看似不起眼的現象，在他的筆下卻成瞭值得深思的學問起點。讀完後，我感覺自己不僅讀瞭一本書，更像是參與瞭一場跨越時空的學術對話。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有涉獵的讀者，我必須承認，《學術筆記叢刊：履齋示兒編》在文化傳承上的意義非凡。它的竪排設計，不僅僅是復古，更是為瞭最大程度地貼閤原典的閱讀習慣，讓人能更好地進入作者構建的精神世界。書中展示的知識結構，是一種由內而外、由淺入深的纍積過程，它強調的是積纍的力量和持之以恒的毅力。我尤其欣賞作者對待學問的謙遜態度，即便身為前輩，依然保持著探索者的姿態。這種精神遺産，遠比具體的知識點更為珍貴。它像是一麵鏡子，照見瞭古人的智慧，也反思著今人的不足，是一部值得反復咀嚼、常讀常新的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本《學術筆記叢刊：履齋示兒編》以其獨特的古籍風貌，著實讓人眼前一亮。我原本以為這是一部晦澀難懂的古籍匯編，但閱讀之後纔發現，它更像是一扇通往古代文人精神世界的窗戶。排版上采用繁體竪排，這不僅是對傳統文化的尊重，更在閱讀體驗上帶來瞭一種儀式感。仿佛手捧著一本曆經歲月洗禮的珍寶，每一個字、每一行文都充滿瞭曆史的厚重感。書中的內容雖然是前人的心血結晶，但其所蘊含的治學態度和思維方式，對於今天的我們依然有著深刻的啓示。尤其是那些看似瑣碎的筆記和隨筆，往往摺射齣作者對學問的執著與對人生的思考。這種沉浸式的閱讀體驗，是現代快餐文化難以比擬的。它迫使我們放慢腳步，細細品味那些被時光沉澱下來的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍是沉靜而富有內省力量的。它不像一些宏大的史詩那樣需要全神貫注地去追溯脈絡，而是更像一個可以隨時停下來，與自己的內心進行深度交流的夥伴。那種古樸的語言風格，初看或許有些拗口，但一旦適應瞭其節奏，就會發現其中蘊含著一種獨特的韻律美。尤其是在探討修身養性、為人處世的篇章中，作者的見解深邃而平實，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣。對於那些在快節奏生活中感到迷茫的現代人來說，這本書提供瞭一個難得的慢下來、靜下來，反思自身立身之本的契機。它教會我們如何去積纍，如何去觀察，這比直接給予結論更有價值。

评分☆☆☆☆☆

初翻《學術筆記叢刊：履齋示兒編》，最先吸引我的是其裝幀設計，那種樸素中透著典雅的氣質，讓人忍不住想一探究竟。這部作品展現瞭一種非常純粹的求知欲和傳承精神。它並非那種係統性的論著，更像是作者在不同時間、不同心境下的點滴記錄，散落在字裏行間，卻又暗含著一種內在的邏輯。閱讀過程中，我仿佛能感受到“履齋”先生的音容笑貌，他在教導子嗣時，那種諄諄善誘、循循善誘的態度，即便隔著韆年，依然能感受到溫度。這種‘示兒’的初衷，使得書中的內容多瞭幾分親切感和人情味，而非高高在上的說教。對於想要瞭解古代私學教育和士人傢庭氛圍的讀者來說，這本書提供瞭非常生動的第一手材料。

评分☆☆☆☆☆

中华书局的《学术笔记丛刊》这个系列不错,都是经典.京东中华书局的书很少搞活动,希望多搞活动,优惠大点,双11叠券买的.

评分☆☆☆☆☆

好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、

评分☆☆☆☆☆

孙奕，字季昭，号履斋。庐陵（今江西吉安）人。生卒年及历仕履不详。元苏天爵《滋溪文稿》卷二十九收《书周益公答孙季昭帖》、《题孙季昭上周益公请改修〈三国志〉书稿》二篇，分别载有&ldquo;右宋少傅周益公答解元孙季昭帖&rdquo;及&ldquo;宋乡贡进士庐陵孙季昭三上书益国周公，请改修《三国史志》，以正汉统，益公时已年老&rdquo;云云。周公即周必大，孙奕与必大有过从，当为同时人。因知孙奕当于宋光宗、宁宗朝在世，宁宗时进士。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是&ldquo;我也能这么写&rdquo;，一是 &ldquo;算了，让老马独步&rdquo;。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

评分☆☆☆☆☆

学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版）

评分☆☆☆☆☆

以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图

评分☆☆☆☆☆

不错不错。

评分☆☆☆☆☆

唐 裴铏 《传奇·崔炜》：&ldquo;主者曰：&lsquo; 徐大夫 绅 ，因登此台，感 崔侍御 诗，故重粉饰，台殿所以焕赫耳。&rsquo;&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版）