內容簡介

　　《華夏文庫佛教書係：未來救贖 彌勒佛》從佛教經典的記載來看，彌勒齣生於古印度的一個婆歲門傢庭，是釋迦牟尼的弟瞭，專緻於慈悲慈愛，因而名為“慈氏”，印度佛經翻譯至中國，根據梵文發音譯為“彌勒”。

內頁插圖

目錄

一 慈心殊勝
——印度佛教中的彌勒
1 彌勒生平及其名號的由來
2 未來佛
——彌勒佛的身份地位
3 兜率天
——彌勒佛的淨土
4 彌勒信仰在印度的傳播

二 梵淨淨土信仰的興衰
——彌勒信仰在中土的傳播
1 南北朝時期彌勒信仰興盛一時
2 彌勒信仰之衰落
3 中國早期著名的彌勒信仰者

三 從莊嚴到詼諧
——中國化的彌勒形象
1 南朝傅大士
2 大肚彌勒
——五代時期布袋和尚
3 布袋和尚的佛學思想
——自心清淨，即心即佛
4 布袋和尚傳說拾遺
5 布袋和尚與中國文化
6 彌勒信仰的現代化

四 精彩紛呈
——彌勒藝苑
1 彌勒石刻
2 彌勒雕塑
3 彌勒繪畫
4 各地寺廟的彌勒楹聯

五 神秘絢麗
——彌勒民俗
1 眾說紛紜的彌勒道場
2 彌勒民俗風情與傳說

精彩書摘

　　嶽林山彌勒道場
　　嶽林山位於浙江省奉化市的東北部，在其主峰三山上建有嶽林寺。按照史籍記載，契此和尚是在此寺廟齣傢，又是圓寂在嶽林山，因而嶽林山被看做是彌勒道場。
　　該寺先後五次遭焚，五次重建，而且規模每次逐漸擴大，在經曆代僧人修建之後，獨具彌勒道場特色。天王殿、大雄寶殿之後為供奉彌勒大佛之“崇寜閣”；後有彌勒菩薩所居的兜率宮。彌勒佛形象在寺內殿、堂、塔、宮、閣像中占據主要地位，錶現齣彌勒道場的特殊風格。
　　寺中最有名的古跡是封山中塔。據誌載，布袋和尚生前常來封山，見此地山靈水秀，幽雅脫俗，於是嚮瀋姓施主募得一塊墓地。他圓寂後，嶽林寺僧人尊其遺願，將其肉身葬於封山。後人在墓旁建塔立亭，名日“佛塔亭”。布袋和尚葬於塔中之後，其墓頂常常發異光，早晚均見，十分靈驗。奉化地方官將這個異相上報朝廷，宋哲宗元符元年（1098年），皇帝賜號布袋和尚為“定應大師”。
　　嶽林寺在20世紀50年代毀於大火，90年代地方政府和僧人信眾開始著手重建，並將寺址遷移到布袋和尚傢鄉長汀村。寺院基本上保留瞭原來的總體格局和特色，四個主要佛殿還是天王殿、大雄寶殿、崇寜閣、兜率宮，供奉的佛像仍然突齣布袋彌勒。天王殿內的一尊木雕布袋彌勒，從越南“請”來，紅木質地，樹齡兩韆多年，造型天然，高3米，重3噸。
　　嶽林寺大雄寶殿的釋迦牟尼佛像背後的玉石臥佛（釋迦牟尼涅槃相）來自緬甸，長6米，重11.5噸，質地上乘，由一塊整玉雕刻而成。寺院佛殿的規模比以往擴大，明代崇禎年間（1628～1644年）重建的崇寜閣為兩層，上層供韆佛，下層供彌勒大佛，而現在的崇寜閣為四層。底層為膳堂，容韆人用餐；二層法堂，兩邊為文殊普賢殿；三層彌勒殿，中供彌勒大佛，兩邊108尊小彌勒；四層藏經樓，收藏各種版本的《大藏經》。兜率宮是彌勒菩薩的居處，也是嶽林寺最具特色的殿堂，還未興建完成，其計劃規模、投資均為全寺之最，高33米（取彌勒居處33天）。據說寺內還計劃塑造國際化的七福神、平民化的十八童子戲彌勒雕像。雪竇山彌勒道場
　　雪竇山位於浙江奉化溪口鎮西，山上建有雪竇寺，始建於晉朝，興盛於唐宋，曆來高僧輩齣，香火興旺。關於“雪竇”二字的來曆是這樣的：相傳在此山山峰上有洞，洞中流齣色白如乳的泉水，遠看似雪，民間有“雪洞”之稱，又因在江浙話中“洞”與“竇”諧音，“雪竇山”由此得名。
　　據記載，有位尼姑在雪竇山頂結廬而居，稱“瀑布院”，這是雪竇寺的始創。唐代一直是作為禪宗叢林而齣名。後來因為奉化的布袋和尚經常應化到雪竇山一帶，因而該地也被後世看做是彌勒道場。民國時期丁福保所編的《佛學辭典》中提齣，彌勒道場的雪竇山，與觀世音道場的普陀山、文殊道場的五颱山、普賢道場的峨眉山及地藏道場的九華山共列為中國佛教五大名山。1987年中國佛教協會原會長趙樸初視察雪竇寺曾寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建築應有彆於他寺，獨建彌勒殿”，並稱雪竇山為五大名山之一。
　　……