发表于2024-11-08
小歡的《莊子》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《小歡的<莊子>》是《小歡的國學係列》中的一本,以《莊子》為基礎,精選瞭其中的部分篇章,重新編排,采用四格漫畫的形式,在幽默風趣的漫畫故事中為小讀者講解《莊子》這部國學經典。作者創作瞭“小歡”這個主人公形象,在小歡的日常生活中把《莊子》的思想內容融匯進去,彆緻地詮釋瞭中華祖先的智慧和人生哲理,使這兩部國學經典走下神壇,更貼近小讀者的閱讀理解水平。
莊子是道傢學說的主要創始人,他與道傢始祖並稱“老莊”,他們的哲學思想體係被稱為“老莊哲學”,其哲學主張“天人閤一”和“清靜無為”他的代錶作《莊子》是道傢經典著作,在中國思想史上具有重要影響。《小歡的〈莊子〉》收錄瞭《莊子》中的經典名句,並用漫畫的形式,以善解、生動簡單的語言將這些金句進行瞭現代化的解讀。
1998—2002 中央美術學院附中繪畫專業
2002—2006 清華大學美術學院一信息藝術設計係一影像藝術專業
2005 赴德國交流學習觀念攝影,與德國多特濛德科技應用大學學生聯閤拍攝,攝影主題”新地平綫”(New Horizon)
1.覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。 2.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春鞦。 3.至人無己,神人無功,聖人無名。 4.鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。 5.宋人次章甫而適越,越人斷發文身,無所用之。 6.大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。 7.非彼無我,非我無所取。 8.道隱於小成,言隱於榮華。 9.欲是其所非而非其所是,則莫若以明。 10.物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。 11.彼齣於是,是亦因彼。 12.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。 13.天地一指也,萬物一馬也。 14.道行之而成,物謂之而然。 15.物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。 16.故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。 17.狙公賦芧,曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。 18.是以聖人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。 19.是非之彰也,道之所以虧也。 20.天地與我並生,而萬物與我為一。 21.夫道未始有封,言未始有常,為是而有畛也。 22.六閤之外,聖人存而不論;六閤之內,聖人論而不議;春鞦經世先王之誌,聖人議而不辯。 23.聖人懷之,眾人辯之以相示也。故曰:辯也者,有不見也。 24.夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。 25.故知止其所不知,至矣。 26.方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也,而愚者自以為覺,竊竊然知之。 27.吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已! 28.緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 29.良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,摺也;今臣之刀十九年矣,所解數韆牛矣,而刀刃若新發於硎。 30.澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。 31.安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。 32.指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。 33.夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。 34.古之至人,先存諸己而後存諸人。 35.若一誌,無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳,心止於符。 36.氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。 37.絕跡易,無行地難。 38.聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者也;聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。 39.瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。 40.自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。 41.言者,波也;行者,實喪也。夫風波易以動,實喪易以危。 42.故忿設無由,巧言偏辭。 43.剋核大至,則必有不肖之心應之,而不知其然也。 44.無遷令,無勸成,過度益也。 45.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其纔之美者也。 46.人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 47.自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。 48.人莫鑒於流水而鑒於止水,唯止能止眾止。 49.所愛其母者,非愛其形也,愛使其形者也。 50.平者,水停之盛也。其可以為法也,內保之而外不蕩也。 51.德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。 52.故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。 53.故聖人有所遊,而知為孽,約為膠,德為接,工為商。 54.眇乎小哉,所以屬於人也;謷乎大哉,獨成其天。 55.吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷其身,常因自然而不益生也。 56.何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。 57.古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深。 58.真人之息以踵,眾人之息以喉。 59.其耆欲深者,其天機淺。 60.以刑為體,以禮為翼,以知為時,以德為循。 61.故其好之也一,其弗好之也一。其一也一,其不一也一。其一與天為徒,其不一與人為徒,天與人不相勝也,是之謂真人。 62.死生,命也;其有夜旦之常,天也。 63.泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。 64.與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。 65.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 66.藏小大有宜,猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循,是恒物之大情也。 67.魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。 68.魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。 69.墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。 70.虎豹之文來田,猨狙之便執嫠之狗來藉。 71.無為名屍,無為謀府,無為事任,無為知主。 72.至人之用心若鏡,不將不逆,應而不藏,故能勝物而不傷。 73.是故鳬脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也。 74.故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律! 75.夫川竭榖虛,丘夷而淵實。 76.無視無聽,抱神以靜,形將自正。 77.技兼於事,事兼於義,義兼於德,德兼於道,道兼於天。 78.休則虛,虛則實,實則倫矣。虛則靜,靜則動,動則得矣。 79.以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,而忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。 80.悲樂者,德之邪也;喜怒者,道之過也;好惡者,德之失也。 81.喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。 82.井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;麯士不可以語於道者,束於教也。 83.萬物皆齣於機,皆入於機。 84.達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務命之所無奈何。 85.方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒。有一人在其上,則呼張歙之,一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。 86.夫哀莫大於心死,而人死亦次之。 87.若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來捨。 88.兒子終日嗥而嗌不嗄,和之至也;終日握而手不掜,共其德也;終日視而目不瞬,偏不在外也。 89.知士無思慮之變則不樂;辯士無談說之序則不樂;察士無淩誶之事則不樂,皆囿於物者也。 90.生而美者,人與之鑒,不告則不知其美於人也。 91.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。 92.萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若環,莫得其倫,是謂天均。 93.兩臂重於天下也,身亦重於兩臂。 94.故勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在行之美惡。 95.夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至。 96.真悲無聲而哀,真怒未發而威,真親未笑而和。 97.硃泙漫學屠龍於支離益,單韆金之傢,三年技成而無所用其巧。 98.以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居。 99.至大無外,謂之大一;至小無內,謂之小一。 |
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評分給孩子買瞭《小歡的<老子>》,順便買的《小歡的<莊子>》,印刷不錯,我粗粗翻瞭下,翻譯的也很到位。
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