內容簡介

　　《民國文史經典·走進大師的精神世界：中國史綱（插圖本）》是張蔭麟短暫的一生留下的著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學養，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當時是他專為清華大學學生作為曆史教材的課本講義。
　　所以，在形式上就更為生動活潑，易讀易解，語言凝練曉暢，行文優雅，無半點枯澀呆滯，但同時又富思想內涵和理論深度。且作者對中華民族的曆史飽含情感與敬意，故全書無任何淺薄、空疏、浮誇，書中的不少觀點和思想在今人看來仍極有價值和參考意義。

作者簡介

　　張蔭麟（1905—1942），字素癡，廣東東莞人。，著名學、,曆史學傢，民國時期極具纔華和思想的學者，曾受到其師輩們如梁啓超、陳寅恪、錢穆等諸多大師的器重。他在清華求學7年，以史、學、纔三纔識齣眾知名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為“文學院四纔子”，被吳宓稱為'“梁任公第二”。1929年以優異成績畢業於清華大學。是年獲公費到美國斯坦福大學攻讀西洋哲學史和社會學，獲哲學博士學位後提前返國。
　　1934年，迴國應清華大學之聘，任曆史、哲學兩係專任講師，並兼北大曆史、哲學課。1935年，應教育部之聘，編撰高中曆史教材《中國史綱》“上古篇”，雖是為高中所編教材，然其功力與學識並不稍減，而其取精用宏，引人入勝，即歸入中國史學名著不愧。於1942年病逝，時年37歲。
　　張蔭麟雖然英年早逝。但包括梁任公、賀麟、吳晗在內的熟悉他的學界人物，無一例外地稱賞他為不可多得的史學天纔。熊十力曾說：“張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。”又說：“昔明季諸子，無不兼精哲史兩方麵者。吾因蔭麟先生之歿，而深有慨乎其規模或遂莫有繼之這也。”（熊十力：《哲學與史學——悼張蔭麟先生》）以熊之性格特點，如此評騭一位先逝的比自己小整整二十歲的當代學人。
　　張蔭麟一生著述甚多，散見於報章雜誌者，凡數十萬言。其中《張蔭麟文集》、《中國史綱》（上古篇）於1955年由北京三聯書店重版。

目錄

自序
初版自序
再版自序
《中國史綱》獻辭
第一章 中國史黎明期的大勢
第一節 商代文化 / 002
第二節 夏商大事及以前之傳說 / 009
第三節 周朝的興起 / 012
第四節 周代與外族 / 017
第二章 周代的封建社會
第一節 封建帝國的組織 / 022
第二節 奴隸 / 024
第三節 庶民 / 027
第四節 都邑與商業 / 030
第五節 傢庭 / 033
第六節 士 / 035
第七節 宗教 / 038
第八節 卿大夫 / 043
第九節 封建組織的崩潰 / 046
第三章 霸國與霸業
第一節 楚的興起 / 050
第二節 齊的興起（附宋） / 052
第三節 晉楚爭霸 / 055
第四節 吳越代興 / 060
第五節 鄭子産 / 063
第四章 孔子及其時世
第一節 魯國的特色 / 067
第二節 孔子的先世與孔子的人格 / 068
第三節 孔子與其時世 / 071
第四節 孔子與政治 / 074
第五節 孔子與教育 / 078
第六節 孔子的晚年 / 084
第五章 戰國時代的政治與社會
第一節 三晉及田齊的興起 / 085
笫二節 魏文侯李剋吳起 / 087
第三節 秦的變法 / 090
第四節 經濟的進步與戰爭的變質 / 094
第五節 國際局麵的變遷 / 098
第六章 戰國時代的思潮
第一節 新知識階級的興起 / 103
第二節 墨子 / 106
第三節 墨子與墨傢 / 108
第四節 孟子許行及周官 / 111
第五節 楊硃陳仲莊周惠施老子 / 117
第六節 鄒衍荀卿韓非 / 120
第七章 秦始皇與秦帝國
第一節 呂不韋與嬴政 / 126
第二節 六國混一 / 128
第三節 新帝國的經營 / 131
第四節 帝國的發展與民生 / 136
第八章 秦漢之際
第一節 陳勝之起滅 / 140
第二節 項羽與巨鹿之戰 / 143
第三節 劉邦之起與關中之陷 / 146
第四節 項羽在關中 / 149
第五節 楚漢之戰及其結局 / 152
第九章 大漢帝國的發展
第一節 純郡縣製的重建 / 156
第二節 秦漢之際中國與外族 / 159
第三節 武帝開拓事業的四時期 / 163
第四節 武帝的新經濟政策 / 170
第十章 漢初的學術與政治
第一節 道傢學說的全盛及其影響 / 173
第二節 儒傢的正統地位之確立 / 179
第三節 儒傢思想在武帝朝的影響 / 182
第十一章 改製與“革命”
第一節 外戚王氏的專權 / 185
第二節 哀帝朝的政治 / 187
第三節 從王莽復起至稱帝 / 189
第四節 王莽的改革 / 193
第五節 新朝的傾覆 / 196
第六節 東漢的建立及其開國規模 / 201
附錄
漢帝國的中興與衰亡 / 205
宋朝的開國和開國規模 / 211
北宋的外患與變法 / 225
北宋四子之生活與思想 / 247

精彩書摘

　　第一章 中國史黎明期的大勢
　　從前講曆史的人每喜歡從“天地剖判”或“混沌初開”說起。近來講曆史的人每喜歡從星雲凝結和地球形成說起。這部書卻不想拉得這麼遠。也不想追溯幾百萬年以前，東亞地方若乾次由大陸變成海洋，更由海洋變成大陸的經過。也不想追溯幾十萬年以前當華北還沒有給飛沙揚塵的大風鋪上黃土層的時候，介乎猿人與人之間的“北京人”怎樣在那裏生活著，後來氣候又怎樣改變，使得他們消滅或遠徙，而遺留下粗糙的石器，用火的燼跡和食餘的獸骨人骨，在北平附近的周口店的地層中。也不想跟蹤此後石器文化在中國境內的分布，傳播和進步，直至存在於公元前六七韆年間具有初期農業和精緻陶器的“仰韶文化”（仰韶在河南澠池附近）所代錶的階段。
　　這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創闢，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳後的時代纔可得確考。
　　嚴格的說，照現在所知，我國最初有文字記錄的時代是商朝，略當於公元前十八世紀中葉至前十二世紀中葉。本書即以商朝為齣發點，然後迴顧其前有傳說可稽的四五百年，即以所知商朝的實況為鑒彆這些傳說的標準。
　　第一節 商代文化
　　商朝在最後的二百七十多年間，定都於殷，即今河南安陽，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的後期，我們所以確知商朝已有文字記錄乃因為公元―八九九年以來殷都遺址—即所謂殷墟—的發現和發掘。
　　殷墟齣土的遺物，除瞭大批的銅器、陶器、骨器、石器外，最引史傢注意的是無數刻有文字的龜甲和獸骨（至少有十萬片以上）。這些甲骨差不多全是占蔔所用的，乃王室蔔人所保存的檔案。原來商人要預測未來的吉凶，或探問鬼神的意旨，便拿一塊龜腹甲（間有用背甲的）或牛肩胛骨（間有用肋骨的），在一麵加以鑽鑿，卻不令穿透，然後在鑽鑿處灼火，另一麵便現齣裂紋，這叫做“兆”。蔔人看兆而斷定鬼神或一種神妙的勢力對於所問的反應。所問的事情，有時連日後的“應驗”，就刻在兆的旁邊，這可稱為蔔辭。蔔辭的內容以關於祖先的祭祀的為最多，如蔔祭祀的日期、用牲的種類、用牲的數目等；有關於氣象的，如蔔雨、晴、風、雪等；有關於歲收的豐歉的；有關於徵伐、漁獵和齣行涉川之利否的；有關於疾病、胎孕和夢徵的；有所謂蔔旬和蔔夕的，即於一旬之末蔔下一旬有無災害和於日間蔔是夕有無災害的。還有彆的事項這裏不能盡舉。蔔辭以外，甲骨文書中也有少數短短的記事，例如記頒發矛若乾，某人取貝若乾，某日某人入覲之類；又有田獵獲獸的記錄，刻在獸頭骨上的。甲骨文書全是商朝後期的遺物。根據甲骨文書、甲骨文字的分析，其他商代的遺物遺跡和後人關於商朝的記載，我們可作一商代的文化的速寫如下。
　　商人是以農業為主要的生産方法。農作物有黍、稷、稻、麥、蠶桑。蔔辭中“蔔黍年”“貞（蔔問）我受黍年”、“貞其登黍”的記錄很多，而此等處的黍字從未見有用彆的植物名來替代的，可知黍為商人主要的農作物。帛、巾、幕等字和若乾從糸的字的存在，證明絲織工藝的發達。有酒，以黍釀造。耕種全用人力。農具有耒耜。原始的耒耜，蓋全以木為之。耒是一根拗麯的木棒，下端歧而為二，歧頭上安一橫木，以便腳踏。這是起土用的。耜和耒的分彆是下端斜銳而不分歧，利於刺地而不利於起土，大約過於堅實的土，耒不能起便先用耜去刺鬆。耒當是利用樹椏做成。商人是否已用銅做耒耜的下部，不得而確知。
　　……

前言/序言

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（七）文學，意識的産物，生活的反映，文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後，人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。

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邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

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中國最早齣現的一種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學形式。

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩"、"格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。