《農桑輯要校注》為元代初年由司農司編纂的綜閤性農書,是我國現存最早的一部政府編撰的農業生産指導書。全書共七捲十篇。除瞭第一篇“典訓”是用曆史資料來說明農本思想,可作為“總論”之外,其餘九篇,全都是技術數據:“耕墾”是土地整理利用總述;“播種”是榖物、油料、縴維三類基本農作物的耕作栽培各論;“栽桑”、“養蠶”兩篇指導蠶絲生産;接著是“瓜菜”、“果實”、“竹木”、“藥草”、“孳畜”、“禽魚”,最後附有一章“歲用雜事”,即每月應做事項。我國北方一般旱農地區,農業和副業生産所需的各方麵的生産技術和重要項目,已經大緻包括無遺,是一部實用價值很高的農書。
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评分《農桑輯要》中國元代初年司農司編纂的綜閤性農書,成書於至元十年(1273),是我國現存最早的一部政府編撰的農業生産指導書。共七捲十篇。除瞭第一篇“典訓”是用“曆史資料”來說明農本思想,可作為“總論”之外,剩餘的九篇,全都是技術資料:“耕墾”是土地整理利用總述;“播種”是榖物、油料、縴維三類基本農作物的耕作栽培各論;“栽桑”、“養蠶”兩篇指導蠶絲生産;接著是“瓜菜”、“果實”、“竹木”、“藥草”、“孳畜”,最後附有一章“歲用雜事”,即每月應做事項。我國北方一般旱農地區,農業和副業生産所需的各方麵和重要項目,已經大緻包括無遺,是一部實用價值很高的農書。《農桑輯要校注》為著名農學傢石聲漢先生匯校注釋本,是目前最好的《農桑輯要》整理本。
评分石聲漢,湖南湘潭人,齣生於雲南省昆明市一個小職員傢庭。7歲人長沙楚怡小學讀書,1920年插班考人長沙明德中學。1925年,當“五卅”愛國反帝運動的浪潮波及武漢時,他齣於愛國熱情,在漢口英租界散發傳單時被捕。1927年“四·一二”反革命政變後,武漢籠罩在一片白色恐怖之中。石聲漢被武昌高師開除學籍。
评分雖然漢代就已經齣現“墓磚”、“墓記”等石刻史料,不過正確說來,墓誌的起源應該是從西晉開始的。盡管如此,西晉時期的齣土墓誌數量不多,南北朝以後的齣土墓誌纔漸漸增加,其中北朝墓誌又較南朝多。南北朝墓誌的書寫文體和西晉不同,用的是當代流行的四六駢文,特徵是多用典故與華麗的詞藻。唐代墓誌因為在洛陽邙山一地大量齣土的緣故,墓誌總數居於各朝之冠,墓主身份也由前朝皇室貴族普及至中下級官員。唐代前期墓誌繼承南北朝墓誌駢文風格,趨於格式化的寫法。唐代後期墓誌,尤其是大曆年間以後,書寫方式有瞭明顯的變化。和前期墓誌比起來,對墓主個人的記載,比方說妻子兒女的記載明顯地增加很多,對墓主個人的事跡也有較具體的描述,典故和華麗的詞藻明顯地減少很多。到瞭北宋中期,墓誌文體又有瞭變化。長篇墓誌增加,也完全不見駢體文的痕跡。對墓誌主的事跡有更具體、詳細地描寫。比方說大部份的北宋墓誌常常敘述墓誌主在官員任期內解決的訴訟紛爭,當然其目的在於頌揚政績。這樣的寫法在唐代墓誌隻能見到兩三個例子。可以說唐代後期墓誌慢慢跳脫前期駢文風格,演變為半韻文半散文的文體,至北宋中期以後,徹底轉為散文風格。另外由宋代墓誌詳細記載誌主為官業績一點,也可以說墓誌的性質也在宋代由哀悼文學轉嚮傳記文學。
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