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內容簡介

　　《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》是北京市教育委員會組織編寫的精品教材立項項目中的基《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》，供高等中醫藥院校中醫專業五年製和七年製本科學生使用，也可供非醫學專業攻讀中醫專業的學生使用。
　　為適應時代發展和中醫教學的現代要求，《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》在原我校主編的《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》五版國傢統編教材的基礎上，按照北京市教委關於新世紀精品教材要體現“科學性、繼承性、時代性、公認性、簡明性、適用性”的要求，結閤北京地區中醫基礎理論的教學特點，以及我校中醫基礎理論的教學經驗和特色編寫而成。
　　《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》在編寫方法和體例上進行瞭重大的改革，在編寫內容上作瞭重要的調整與補充。全書分為上下兩篇，上篇（理論體係）主要介紹中醫基礎理論體係的基本概念、基本知識和核心內容，以反映中醫學理論體係的係統性和完整性，其框架結構更加閤理，理論的闡釋更加清晰；下篇（理論研究）除選錄古典醫學文獻之外，重點介紹瞭運用現代科學技術、方法、手段研究中醫基礎理論的新成果、新進展，反映中醫理論研究的最新成就和水平，以此激發學生的學習熱情，拓寬學生的思路，並增加學生的知識量，使學生對中醫基礎理論的理解逐步深化，進一步提高其知識結構的層次。這是曆版教材所沒有的，也是《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》最重要的特色。
　　《中醫基礎理論/北京市高等教育精品教材立項獲奬教材》嚴格按照簡明扼要、概念統一、內涵清晰、外延一緻等要求進行編寫，從而為後續課程的學習奠定良好的基礎。

目錄

上篇 理論體係
緒論
一、中醫學理論體係的概念
二、中醫學理論體係的形成與發展
三、中醫學理論體係的基本特點
四、《中醫基礎理論》學科的主要內容

第一章 中醫學的哲學基礎
第一節 精氣學說
一、精氣學說的基本概念
二、精氣學說的基本內容
三、精氣學說在中醫學中的應用
第二節 陰陽學說
一、陰陽學說的基本概念
二、陰陽屬性的普遍性和相對性
三、陰陽學說的基本內容
四、陰陽學說在中醫學中的應用
第三節 五行學說
一、五行學說的基本概念
二、五行學說的基本內容
三、五行學說在中醫學中的應用

第二章 藏象
第一節 五髒
一、心（附：心包絡）
二、肺
三、脾
四、肝
五、腎（附：命門）
第二節 六腑
一、膽
二、胃
三、小腸
四、大腸
五、膀胱
六、三焦
第三節 奇恒之腑
一、腦
二、髓
三、骨
四、脈
五、女子胞
第四節 髒腑之間的關係
一、髒與髒之間的關係
二、髒與腑之間的關係
三、腑與腑之間的關係
第五節 人體的生命活動與髒腑調控
一、精神活動與髒腑調控
二、飲食物的消化與髒腑調控
三、呼吸功能與髒腑調控
四、生殖機能與髒腑調控
五、人體津液代謝與髒腑調控
六、血液運行與髒腑調控

第三章 氣血津液
第一節 氣
一、氣的概念
二、氣的生成
三、氣的生理功能
四、氣的運動
五、氣的分布與分類
第二節 血
一、血液的概念
二、血液的生成
三、血液的循行
四、血液的功能
第三節 津液
一、津液的概念
二、津液的生成、輸布和排泄
三、津液的功能
第四節 氣血津液之間的關係
一、氣與血的關係
二、氣與津液的關係
三、血與津液的關係

第四章 經絡
第一節 經絡的概念及經絡係統的組成
一、經絡的概念
二、經絡係統的組成
第二節 十二經脈
一、名稱

……
第五章 病因與發病
第六章 病機
第七章 預防與治則

下篇 理論研究
附錄

精彩書摘

　　相乘傳變：即相剋太過而導緻疾病傳變。如木亢乘土，即肝脾不和或肝胃不和證，臨床多見肝氣橫逆，侵及脾胃，導緻消化吸收功能紊亂，故先見肝病證候，繼則又見脾虛失運或胃失和降證候。如肝氣橫逆，則先見煩躁易怒，胸悶脅痛，眩暈頭痛等癥。橫逆犯胃則繼見納呆，噯氣，吞酸，嘔吐等胃失利降癥狀；橫逆及脾則繼見脘腹脹滿，厭食納呆，大便溏泄或不調等脾虛之癥。由於病從相剋方麵傳來，侵及被製髒腑，故病情發展較重。
　　相侮傳變：即反剋為害。如木火刑金，即肝犯肺病證，臨床多見胸脅疼痛，口苦，煩躁易怒，脈弦數等肝火亢盛之癥，又繼見咳嗽，甚則咯血，或痰中帶血等肺失清肅之癥。由於肝病在前，肺病在後，病變由被剋髒腑傳來，故屬相侮規律傳變，因此病情較輕。
　　應當指齣，五行母子或乘侮之病理傳變，在臨床上並不是必定要發生的，此種傳變發生與否，與髒氣虛實、病邪性質，以及護理、治療等多方麵因素或條件有關。一般來講，髒氣虛則傳，髒氣不虛則不傳或難以傳變。對此應靈活看待，不能機械理解。正如《素問·玉機真髒論》所說：“然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次。”此即說明，在《內經》時代已認識到關於疾病的傳變，尤其是急性病的發作，有可能不受五行生剋乘侮規律所束縛，故應從實際情況齣發，真正把握住疾病的傳變規律，方能有效地為防病治病服務。傷寒學說的“六經傳變”和溫病學說的“衛氣營血傳變”，則正是從廣泛的臨床實踐中所總結齣來的具有實用價值的傳變規律。
　　（四）用於指導疾病的診斷和治療
　　1.用於診斷人體本身是一個有機的整體，內部髒腑有病可以反映於機體的體錶，故《靈樞·本髒》說：“視其外應，以知其內髒，則知所病矣。”一般來說，人體內髒的病變或其相互關係的異常，皆可從其色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等方麵反映齣來。所以，《難經·六十一難》說：“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以彆其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何髒腑也。”
　　可以看齣，正是由於對五髒與五色、五官、五味、五音等進行瞭五行分類歸屬，並作瞭一定的係統聯係，形成瞭五髒係統的層次結構，即為臨床診察疾病奠定瞭理論基礎。在臨床實際運用時，我們即可以綜閤四診材料，再根據五行之所屬及其生剋乘侮規律來推斷病情。如麵見青色，喜食酸味，兩脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；麵見赤色，口苦，舌尖紅或碎痛，脈洪或數，則可診為心火亢盛；而脾虛病人，繼見麵色青，口泛酸水，則可診為肝木乘十，肝脾不和之證。
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前言/序言

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全麵，到位，細緻，是一本不錯的書。

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