　　伯納德·屈米是聞名世界的建築大師，他的建樹同時體現在建築理論和建築實踐兩個方麵，這一點從本書書名《建築概念：紅不隻是一種顔色》上可窺一二：首先，概念是屈米建築理論的核心詞匯，他給概念下瞭多方麵的定義，其中*重要的是與空間、程序、運動、事件相關的概念，“沒有程序就沒有建築，沒有運動就沒有建築，沒有事件就沒有建築”，這是屈米在本書中反復申明的觀點；其次，紅色如同其他色彩一樣在屈米的定義裏不僅是一種顔色，它還是概念的載體，它是無數思維的源頭，它強化甚至演變為某種概念。然而，無論它如何變幻，都如變奏麯服從主鏇律一樣遵循著一定的規則，這些規則與概念實體化過程中的各種限製因素有關。

　　人們一直將屈米視為前衛的先鋒派建築師，是形式的解構主義者。屈米的建築理論確實與福柯、德裏達等結構、解構主義大師的哲學思想深有淵源，本書中反復齣現的“斷層、空隙、疊置”等概念皆齣自福柯的《知識考古學》一書，但屈米把福柯廣義上的“知識”置換為建築的“概念”。在一個後現代的理念——即地域性以及形式與社會使用價值的分離——正在消失的時代裏，屈米從電影、繪畫、文學和哲學等領域汲取營養，在建築的邊緣處發展瞭一種與空間有關的行為敘事學，讓空間自發組織、引導有利的人體行為，在此，建築不再僅僅關注形式的功能或功能的形式，從而大大增強瞭建築的自由度。

　　值得一提的是，盡管屈米被冠以解構主義者一名，但他自己似乎僅僅將之視為玩笑話，他覺得那是人們對他的誤讀。他設計的結構、形式與布局，即便有時看起來相當震撼，必然是齣於某些實際上的考慮。例如，在新衛城博物館項目中，屈米將博物館的頂層結構較之於中層和底層結構在方嚮上做瞭小幅度的鏇轉，人們以為這是解構主義的做法，然而事實卻是：“由於下麵兩部分的朝嚮已由街道網格決定，為瞭使頂層帕特農展廊在方位上與對麵的帕特農神廟保持平行，必須小幅度地改變頂層朝嚮。”從而在某種程度上使得三角牆雕塑如在原地一般沐浴在衛城的陽光下。此外，他設計的大屋頂結構、懸浮結構等無不與現實條件密切相關，是剋服瞭種種限製因素後纔締造的概念與形式。在此意義上，不妨引德裏達的一句名言，“解構世界是為瞭創造一個更美好的世界。”屈米的建築概念無論多麼富於挑戰性，總是實際環境下的概念，是應用的概念，即可以在變化中加以實體化的概念。

內容簡介

　　《建築概念：紅不隻是一種顔色》一書附有大量插圖，追溯瞭建築大師伯納德·屈米30多年來的建築探索曆程。從他早期受觀念藝術啓發而創作的《建築宣言和廣告》，到巴黎拉·維萊特公園、魯昂和利摩日的大型音樂廳，再到近期公開的雅典衛城博物館，本書將帶領讀者踏上建築和建築創造的奇妙之旅。

　　本書為一般讀者和建築專業人士而作，以作者的口吻敘述瞭當今的建築形勢，並穿插瞭許多重要理論著作的節選。

　　本書的觀點是，將建築同“建築物”區分開來的是建築所體現的思想和概念，它探討瞭如下建築議題：空間和發生在空間中的事件的聯係、運動嚮量、圍層、程序和概念—形式的創新思想。

作者簡介

　　伯納德·屈米，世界著名建築評論傢、設計師。他齣生於瑞士，畢業於蘇黎世科技大學，具有法國、瑞士以及美國國籍。在美法兩國之間工作與居住，擁有美國與法國建築師的執照，長期擔任哥倫比亞大學建築學院院長。他著名的設計項目包括巴黎拉維萊特公園、東京歌劇院、德國Karlsruhe-媒體傳播中心以及哥倫比亞學生活動中心等。

內頁插圖

精彩書摘

　　曼哈頓手稿

　　1977—1981

　　作為一係列不連續作品，曼哈頓手稿不同於迄今為止的大多數建築圖集，它們既不是真正的設計，也不是純粹的幻想。取而代之的是，它們構成瞭一篇擴展的理論文本，記錄建築的現實意義。基於這一點，它們采用圖片式的組織結構，這些圖片實體化瞭現實事件、建築的平麵圖、立麵圖和圖錶，後者框定瞭建築的空間輪廓，錶明建築舞颱布景內不同主人公的行動。早期的作品插圖涉及文學和電影敘事，它們利用最一般的情節——謀殺，和通俗的敘事體裁——偵探故事。

　　然而手稿的特定目的是記錄那些遠離瞭常規建築錶現的事物，即空間和其用途之間、背景和手稿之間、“類型”和“程序”之間的復雜聯係。它們的內在目的與21世紀的城市，以及在城市普遍的功能、形式和社會價值中齣現的斷裂有關。因此，繪圖利用瞭先前發展起來的三重符號法（空間、事件、運動），以便在解讀城市建築時引入時間和經驗的概念。現實的三重“分裂”是同時再現的：由從示意圖、平麵圖和圖片中抽象齣的建築物所組成的物質的世界；從舞蹈、運動或活動圖錶中提取的運動的世界；源自新聞圖片的事件的世界。這些不同層麵的現實穿梭於四種建築故事或情節中，它們被打破、重組，並服從新的組閤或聯閤。

　　手稿利用四種城市原型和特定的建築再現方式——“公園”平麵圖，“街道”立麵圖，“塔樓”的三嚮投影圖，“街區”的透視圖。展開的事件序列將敘事引入建築中，人們依據敘事來打破和操控這些蘊含特定觀點和限製的傳統。在這種抽象過程中，曼哈頓一直是某種特殊建築現實的標誌，提醒觀看者被記錄的事件並關注真實的行動，這些行動發生在一個復雜而現實的環境中。

　　一本書可以成為一項理論工程、一場探索建築空間和實體運動相遇“場所”的抽象努力嗎？它能描述現實的建築釋義嗎，即建築和發生在建築中的事？你從一個擴展的、四重的、引申的故事開始，並將它命名為《曼哈頓手稿》。它關於四種城市原型——公園，街道，塔樓或摩天大樓，還有街區——它們在敘事中扮演角色，類似於電影的主人公。

　　然而手稿關注的是建築發生瞭什麼而非故事發生瞭什麼。第一部分以發生於紐約中央公園的一起凶殺案開始。傳統的程式化的情節——一個孤獨者偷偷接近並殺死瞭被害人，尋找捉住凶手的綫索——同一座建築物交織在一起，這座建築物與行動的聯係難解難分，並受其影響而産生變化。一種特殊的符號模式，即等邊三角形原則，強調瞭尋找嫌犯和不斷變化的建築事件間的聯係。圖片展示行動；平麵圖揭示變化著的建築外觀；示意圖指齣主要人物的活動。

　　……

前言/序言

　　為什麼是概念？
　　在世界文化史中，“建築”一詞通常與美麗非凡或氣勢磅礴的建築物聯係在一塊。建築常常僅被錶徵為形式的知識。然而可以證明建築像數學、哲學或藝術一樣，首先是一種知識的形式。它最重要的作用之一是激發有關人類自身生存世界的思想和概念。建築幫我們理解那個世界，它同樣也提齣與功能和社交活動相關的問題，並給齣答案。盡管如此，建築的物質必然性決定它與哲學、數學或文學的根本差異。建築就本質而言是概念或思想的實體化。
　　建築同樣也錶現或體現瞭美學教義或普遍真理。但是，它總是從一個麻煩（程序、場地、造價、背景、限製條件等）或一個問題（為什麼、如何做、是什麼）齣發。為瞭迴答這些問題，人們創立瞭建築概念或思想。然後將這些概念或思想轉化為物質空間，予以實現。
　　《建築概念：紅不隻是一種顔色》一書通過多年來開展的工程項目來追溯建築的研究曆程。對建築的熱情以及對建築教條的不滿激勵著本書的創作，它在信條或規範之外尋求建築的普遍定義。這一過程離不開一個相當重要的觀點：正如建築有利於人們理解當今文化，主流文化觀念也可以幫助人們認識建築的本質。
　　總體上，本書立足於建築的邊緣而非中心。在現代主義或後現代主義思潮盛行之際，為瞭避免掉進它們的陷阱，我認為在建築領域之外進行研究不失為一個雖矛盾卻切實可行的選擇。在這種遠離瞭形式主義或功能主義信條的另類闡釋中，電影、藝術、哲學、文學甚至政治學都成瞭與建築研究相關的知識領域。
　　用建築師的視角——置換、藉入，甚至誤讀——來審視其他創造領域，是一種頗有收效的研究方法，早期的《曼哈頓手稿》和拉·維萊特公園項目都采用瞭此法。那時，正統的建築學派常將這種做法視為怪物。20世紀80年代中期在巴塞羅那（隨後成為建築自主性思想的溫床）的一次講座中，聽眾激烈地抨擊瞭我的觀點，頗有韻律地大聲喊道：“建築就是建築，藝術就是藝術，電影就是電影，戲劇就是戲劇，不能把它們混淆！”我把各種學科間的對話看作有益的結閤——藉用其他學科的概念和方法，將之應用到建築領域，是一種鼓勵並拓展不同思維方式的途徑。正如建築一直影響著其他知識領域（思考一下“結構”或“功能”的隱喻），其他知識領域也能擴大建築的實踐範圍。我把這種對話稱為“輸入”和“輸齣”，意指不同思想間的交流和互動。但是很快建築便顯露齣它自身的獨特性：它同時體現著概念和概念的實體化，或概念和對概念的體驗。用哲學術語概括就是，建築同時是概念、知覺和情感——“被構思、被知覺和被經驗的事物”。建築不僅涉及建築物的外觀，還與建築物對思維、知覺和社交空間的作用有關。
　　結構
　　本書有兩個初衷：一是通過某一背景下的建築方案的論證，將本書敘述呈現給廣大讀者；二是齣版作者多年來的理論著述，包括一些近來或迄今為止尚未發錶的論文。本書由五部分組成，分彆是“空間事件運動”、“程序：並置/疊置”、“嚮量和圍層”、“概念/背景/內容”、“概念—形式”。每部分由幾個相互纏繞的“文本”組閤而成，對應總體論述的某個特定階段。盡管這些文本既可放在序列中也可拿齣來單獨解讀，它們卻是一個研究整體，關注建築話語中的某些基本概念，同時具有個體性和非個體性或曆史性的特徵。
　　你
　　每一部分都展現瞭一個“內部”故事——敘述推動每個建築方案發展的想法和事件。本書敘述大部分采用第二人稱，仿佛和某個人或某些人在對話或討論。這一策略源於文學，有多種含義。
　　一方麵，它在本書的自傳性（或個人色彩）與個人敘事間拉開瞭距離，使語言具有客觀性。（在這些情況下，在這些條件下，你，伯納德·屈米，做瞭這件事。）另一方麵，第二人稱敘事可以在口語和普遍的抽象性間過渡轉換（在這些情況下，你做瞭這件事；在那些條件下，有人做瞭那件事）。然而在另一個同樣重要的層麵上，文本麵嚮的是讀者，讀者是在這片建築疆土上進行敘述/曆險/旅行的主人公，在各種障礙和交叉處穿行，在眾多不同的變體間做齣選擇。在此意義上，“你”的作用是使讀者身臨其境地接觸當今的某些建築問題。所有人——不隻是“人們”，而是“你”和“我”——都應關注的根本問題是，今天誰對建築感興趣，誰參與到建築中。作為一項社會實踐，建築牽涉到每個人，本書記錄瞭我們麵對這些含義時的思路曆程。
　　伯納德·屈米，2012

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