中國當代翻譯研究文庫：跨學科的翻譯研究 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王東風著

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出版社：复旦大学出版社

ISBN：9787309104684

版次：1

商品编码：11519188

包装：平装

丛书名：复旦学术精品

开本：16开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：328

字数：249000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

　　《中國當代翻譯研究文庫：跨學科的翻譯研究》旨在探索跨學科的翻譯研究的可能性，主要從語言學、詩學和文化的角度對翻譯展開多角度的研究。語言學方麵的切入點是“連貫”；詩學方麵的切入點是“形式”；文化方麵的切入點是“操縱”；第四部分則是在譯本的層麵展開跨學科的綜閤研究，嘗試在跨學科的基礎上對譯本展開綜閤性的翻譯批評。

序（許鈞）
自序
第一編連貫的張力：翻譯的語言學研究
第一章語法連貫
第二章語義連貫
第三章語用連貫
第四章文體連貫

第二編形式的魅力：翻譯的詩學研究
第一章解構“忠實”——翻譯神話的終結
第二章反思“通順”——從詩學的角度看“通順”在文學翻譯中的副作用
第三章譯傢與作傢的意識衝突——文學翻譯中的一個值得深思的現象
第四章形式的復活——從詩學的角度反思文學翻譯

第三編操縱的魔力：翻譯的文化研究
第一章翻譯文學的文化地位與譯者的文化態度
第二章意識形態對翻譯實踐的操縱
第三章帝國的翻譯暴力與翻譯的文化抵抗——韋努蒂抵抗式翻譯觀解讀
第四章論誤譯對中國“五四”新詩運動與西方意象主義詩歌
運動的影響

第四編文本的引力：翻譯的綜閤研究
第一章一首小詩撼動瞭一座大廈——清末民初《哀希臘》之六大名譯
第二章譯本的曆史記憶——陳望道譯《共産黨宣言》解讀
第三章硃譯莎劇的兩大特點：引申與重組——以硃生豪譯《哈姆雷特》中的著名獨白為例

前言/序言

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“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

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排版不错，内容结构很好

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好书啊！！！！！不错

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书不错，值得一读！！！

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　　大秦建元二十年十一月三十日。厨宾比丘僧伽跋澄，于长安石羊寺口诵此经及《鞞婆沙》，佛图罗刹翻译，秦言未精。沙门释道安、朝贤赵文业，研核理趣，每存妙尽。遂至留连，至二十一年二月九日方讫。且《婆须蜜经》及昙摩难提口诵《增一阿含》并《幻网经》，使佛念为译人。念乃学通内外，才辩多奇，常疑西域言繁质，谓此土好华，每存莹饰文句，灭其繁长。安公赵郎之所深疾，穷校考定，务在典骨。既方俗不同，许其五失胡本。出此以外，毫不可差。五失如安公大品序所载。余既预众末，聊记卷后。使知释赵为法之至。

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