這本書的理論深度毋庸置疑,但更讓我印象深刻的是它所展現齣的強烈的批判性思維和人文關懷。在探討數據驅動的傳播策略時,作者並沒有一味地歌頌技術帶來的效率提升,反而花瞭相當大的篇幅去討論“算法的倫理睏境”以及對個人主體性的潛在威脅。這種審慎的態度非常可貴,它提醒我們,作為信息時代的公民,我們需要保持警惕和反思,而不是盲目地接受技術帶來的“便利”。我個人對其中關於“後真相時代”的章節最為觸動,作者並沒有簡單地將責任歸咎於假新聞製造者,而是深入挖掘瞭社會信任危機和信息獲取渠道分化的結構性原因。這種不迴避矛盾、直麵復雜現實的勇氣,使得這本書的論述極具說服力和現實意義。它不是一本讓人讀完後感覺“一切盡在掌握”的輕鬆讀物,而是能激發你持續思考、保持批判之眼的深刻著作。
评分作為一名長期關注技術哲學領域的讀者,我發現這本書在融閤不同學科視角方麵做得非常齣色,尤其是在論及“人機協作傳播”時,作者巧妙地將傳播學、認知科學乃至早期控製論的觀點熔於一爐。例如,書中對“數字原住民”的認知差異的描述,就引用瞭許多神經科學的研究成果,使得關於媒介使用習慣的討論不再停留在錶麵現象的描述,而是深入到瞭生理和心理層麵。這種跨學科的視野,極大地提升瞭全書的學術品位和信息密度。我特彆喜歡它對“人機共生”未來傳播生態的展望,它提齣瞭一種既非全然樂觀也非全然悲觀的中立立場,強調關鍵在於人類如何設定規則和邊界。這本書的排版和注釋也體現瞭極高的專業水準,參考文獻的詳實程度,足以支撐起深入研究的需求,非常適閤需要進行學術深挖的進階學習者。
评分這本《傳播學新趨勢》真是讓我耳目一新,它不像傳統教材那樣枯燥乏味,而是用一種非常前沿和生動的視角,探討瞭當下信息社會中的各種傳播現象。我特彆喜歡作者對社交媒體時代“信息繭房”和“迴音室效應”的深入剖析,這不僅僅是理論上的探討,更結閤瞭大量鮮活的案例,讓我能更直觀地理解這些概念是如何在我們日常生活中運作的。比如,書中對短視頻平颱算法推薦機製的分析,簡直是神來之筆,它揭示瞭我們看似自由選擇的背後,是多麼精密的“信息飼養”係統在起作用。讀完這部分,我甚至開始反思自己每天刷手機時的行為模式,感覺像是被“喚醒”瞭一樣,對媒體的運作邏輯有瞭更深層次的認識。而且,作者的文筆流暢自然,即便是對於一些復雜的傳播模型,也能用通俗易懂的語言進行闡述,完全沒有閱讀障礙。對於任何想瞭解現代傳播格局的讀者來說,這本書無疑提供瞭一個極佳的起點,它真的讓我看到瞭傳播學這門學科是如何與時俱進,緊密貼閤時代脈搏的。
评分這本書最讓我感到驚喜的是它對“非主流傳播形態”的關注和挖掘。在充斥著對主流媒體和大型社交平颱分析的文獻中,這本書竟然能夠開闢專門章節來探討諸如“暗網傳播”、“去中心化自治組織(DAO)的信息流動”以及“亞文化社群的符號抵抗”這類邊緣話題。這種拓寬視野的努力,讓我看到瞭傳播學研究的無限可能性。作者通過細緻的田野調查和案例分析,生動地展現瞭在主流敘事之外,信息是如何以各種意想不到的形態流動、變異和施加影響的。閱讀這些章節時,我仿佛置身於一個全新的信息疆域,領略到權力結構下信息流動的韌性和創造力。對於渴望超越傳統教科書框架,想要把握未來傳播暗流湧動的讀者來說,這無疑是一份寶貴的地圖,它教我們如何在“可見”與“不可見”的傳播場域中,保持敏銳的洞察力。
评分我對學術著作的耐心通常有限,但這本書的結構設計著實高明,它成功地在深度和廣度之間找到瞭一個絕佳的平衡點。我尤其欣賞它對“跨媒介敘事”的探討,這部分內容對我從事內容創作的同行而言,簡直是及時雨。它不僅僅羅列瞭成功的跨媒介案例,更重要的是,它提煉齣瞭支撐這些案例背後的底層邏輯——即如何在一個碎片化信息環境中,構建齣連貫且引人入勝的品牌體驗。書中對“敘事許可”和“用戶參與度”的權衡分析非常獨到,它提醒我們在追求創新性的同時,不能忘記傳播的本質依然是與受眾建立有效對話。這本書的價值在於,它提供的不是一成不變的模闆,而是思考的框架和工具箱,讓讀者能夠根據自身的需求靈活應用。可以說,它極大地拓寬瞭我對“內容生産”邊界的想象,讓我意識到傳播的未來必然是多維、沉浸且高度互動的。
评分行为问题)香农声称,他的数学的传播理论只与A层打交道,他称这一层为工程传播或技术传播。不过,韦弗走得比香农更远,他提出:“数学的传播理论……特别是由香农处理的、更有限的工程理论,尽管从表面上看只适合于A层次的问题,但实际上对B层次和C层次的问题也是有帮助和启发的。”(韦弗,1949b)在其文章的另一处,韦弗得出结论说:“对A层次的分析表明,这一层次与其他层次相重叠,其程度超出了人们能够产生的朴素的想象。因此,A层次的理论至少在一种有意义的程度上,也是B层次和C层次的理论。”所以,韦弗鼓励(人们)将香农的信息论广泛运用于所有类型的有意识的传播。他并没有给香农信息论的核心思想添加许多东西,除了关于其运用的乐观主义扩展以外,因此,正如大部分传播学者通常认为的那样,恰当的提法应该是“香农的”信息论,而不是“香农和韦弗”的信息论。
评分很有帮助
评分问题)C层:被接受的意义如何有效地以意图中的方式影响行为?(效果或
评分韦弗在他对香农模式的解释中,强调香农将他的思想限定在工程传播之中:“在(香农的)理论中,‘信息’这个词是在一种特殊的意义上被使用的,这种特殊的意义一定不能和其普通的用法混为一谈。特别是,信息不能与意义混为一谈。事实上,两个讯息,其中一个充满了意义,另一个纯粹是胡说八道,但从现在的观点出发,可以把它们看成完全相等的东西,即都是和信息有关的东西。毫无疑问,这正是香农在说‘传播的符号方面与工程方面无关’这句话的时候所要意味的东西。但是,这并不是说,工程方面和符号方面必然无关。”(韦弗,1949b)
评分在有关信息论的两篇文章发表8年之后,香农(1956)说:“在过去几年,某种程度上信息论已经成为一种科学的时尚……它正被运用于生物学、心理学、语言学、基础物理学、经济学、组织理论和其他许多领域。简而言之,目前,信息正在参与一场有点猛烈的普遍大众化的浪潮。”香农警告说这样的大众化带有某种危险:“例如,如果人类在某些情况下像一个理想的译码器一样行事,这就是一个实验的事实-,而不是一个数学的事实,这样的事实必须在各种各样的实验的情况下得
评分韦弗(1949b)在香农和韦弗的著作中的介绍部分区分了三种层次的传播问题:A层:传播符号如何能被准确地发射?(技术问题)B层:被发射的符号如何能够准确地传递意图中的意义?(语义学
评分韦弗(1949b)在香农和韦弗的著作中的介绍部分区分了三种层次的传播问题:A层:传播符号如何能被准确地发射?(技术问题)B层:被发射的符号如何能够准确地传递意图中的意义?(语义学
评分书很棒,就是太贵了,希望能多些优惠
评分在有关信息论的两篇文章发表8年之后,香农(1956)说:“在过去几年,某种程度上信息论已经成为一种科学的时尚……它正被运用于生物学、心理学、语言学、基础物理学、经济学、组织理论和其他许多领域。简而言之,目前,信息正在参与一场有点猛烈的普遍大众化的浪潮。”香农警告说这样的大众化带有某种危险:“例如,如果人类在某些情况下像一个理想的译码器一样行事,这就是一个实验的事实-,而不是一个数学的事实,这样的事实必须在各种各样的实验的情况下得
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