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産品特色

編輯推薦

　　★內容上更為豐富，新增加瞭傢具用材的産地、製作年代、做工、辨識，傢具的紋飾等方麵的細緻講解

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　　★重新排版設計，裝幀更為考究

　　★附送一套（十張）木紋卡，幫助讀者更好地瞭解傢具材質的紋理

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內容簡介

　　《馬未都說收藏（精裝典藏本）》一套三本（傢具篇、陶瓷篇、珍玩篇），係著名收藏傢馬未都先生對中國傳統傢具、陶瓷、珍玩等文物及其背後的曆史文化知識的講述，既有文物收藏史、文物辨僞、文物沿革等層麵所做的宏觀把握，亦包括對具體文物的微觀闡釋，尤以大量生動實例作為佐證，能使讀者在不經意間領略到中國傳統文化的獨特魅力。

　　此次的精裝典藏本，“新瓶舊酒，越發醇厚”。內容上新增加瞭傢具用材的産地、製作年代、做工、辨識，傢具的紋飾等方麵的細緻講解，新增加瞭幾百幅精美圖片，重新排版設計，圖片更為唯美，裝幀更為考究，隨書附送一套（十張）木紋卡，每本書上還有一張特彆定製的藏書票（一套共三張），可謂錦上添花，相得益彰。

作者簡介

　　馬未都，觀復博物館創辦人及現任館長。

　　馬未都曾任職於中國青年齣版社， 80年代初期開始收藏並研究中國古代藝術品。1997年，馬未都創立瞭中國大陸地區第一傢私立博物館——觀復博物館。

　　2008年，馬未都登上中央電視颱的《百傢講壇》，講授中國文物及其背後的曆史文化知識，帶動瞭一股探索曆史文化的全國熱潮。根據節目內容所齣版的圖書《馬未都說收藏》，曾一度創下文物藝術類圖書的銷售之最。

　　近年來，他緻力於傳播中國傳統文化，筆耕不輟，齣版有《馬說陶瓷》、《明清筆筒》、《中國古代門窗》、《馬未都說收藏》、《馬未都說》、《坐具的文明》、《百盒 韆閤 萬和》、《茶當酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之紋》等文化藝術類著作。

內頁插圖

目錄

《馬未都說收藏：傢具篇》
第一講 盛世收藏文化追求——曆史
第二講 床前明月佳客留連——交椅
第三講 一榻清風相共半生——床榻
第四講 正襟危坐風光和雅——椅凳
第五講 拍案驚奇承載曆史——桌案
第六講 藏器待時陳列古今——櫃架
第七講 彆具匠心各有所宜——屏幾
第八講 魏紫姚黃翠羽花影——用材
第九講 博物洽聞學問通達——辨僞
第十講 隨方製象星漢燦爛——沿革
附錄
一 沉穆雍容的紫檀傢具
二 文人化傾嚮的黃花梨傢具
三 象徵身份的紅木傢具
四 風格迥異的雞翅木傢具
五 古拙淳樸的鐵力木傢具
六 承前啓後的櫸木傢具
七 中國鄉村傢具
八 明清傢具的紋飾
九 傢具的榫卯結構
十 傢具的各部位名稱

《馬未都說收藏：陶瓷篇》
第一講 陶瓷文明曙光初現一一陶器誕生
第二講 變土為金獨步天下——早期瓷器
第三講 寥若晨星珍如拱璧——汝窯
第四講 高山仰止卓越韆古——官窯哥窯
第五講 雲蒸霞蔚如銀類雪——鈞窯定窯
第六講 和光同塵分外妖嬈一一宋代北方民窯
第七講 儀態萬方分庭抗禮一一宋代南方民窯
第八講 馬背馳騁獨樹一幟——遼、金、西夏、元瓷器
第九講 一統江山君臨天下——元代青花
第十講 蘇麻離青深入胎骨——明早期青花
第十一講 各領風騷謀求變化——明中期青花
第十二講 火光炸天四時雷電——明晚期青花
第十三講 暈染江山墨分五色——過渡期及清早期青花
第十四講 規矩方圓熟能生巧——清中期青花
第十五講 夕陽餘暉晚霞如畫——清中晚期及民國青花
第十六講 旭日初升漸入佳境一一釉裏紅
第十七講 日升月恒皇天後土——顔色釉（上）
第十八講 雨後霽霞春來江水一一顔色釉（下）
第十九講 五色斑斕多彩絢麗一一五彩
第二十講 淡雅宜人爭雄鬥艷——鬥彩
第二十一講 瑰麗奇珍皇傢風範——琺琅彩
第二十二講 疏影暗香繁花似錦——粉彩
第二十三講 瓷器外銷東風西漸——外銷瓷
第二十四講 窯火韆年臻於化境——陶瓷的境界
……
《馬未都說收藏：珍玩篇》

前言/序言

馬未都說收藏（精裝典藏本 套裝全3冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

不錯

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買的最好的書局典藏本，就是有點小貴

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書很精緻，不過定價也很可觀，活動後還花瞭220大洋。看圖吧。

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非常的書！

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他迴憶說，在歐洲，“人們追求以藝術排斥自然，鏟平山丘，乾涸湖泊，砍伐樹木，把道路修成直綫一條，花許多錢建造噴泉，把花卉種得成行成列。而中國人相反，他們通過藝術模仿自然。因此，在他們的花園裏，人工的山丘形成復雜的地形，許多小徑在裏麵穿來穿去”。 耶穌會傳教士、法國畫傢王緻誠曾在清廷如意館作畫，參與繪製圓明園四十景圖。1743年，他曾寫信寄往巴黎，信中說，在中國園林裏，“人們所要錶現的是天然樸野的農村，而不是一所按照對稱和比例的規則嚴謹地安排過的宮殿。……道路是蜿蜒麯摺的……不同於歐洲那種筆直的美麗的林蔭道。……水渠富有野趣，兩岸的天然石塊或進或退，……不同於歐洲的用方整的石塊按墨綫砌成的邊岸。”遊廊“不取直綫，有無數轉摺，忽隱灌木叢後，忽現假山石前，間或繞小池而行，其美無與倫比”。 欣賞與贊嘆之後便是模仿。在歐洲，首先是英國，18世紀中葉，一種所謂自然風緻園興起瞭；後來傳到法國，在自然風緻園的基礎上增加一些中國式的題材和手法，如挖湖、疊山、鑿洞，建造多少有點類似中國式的塔、亭、榭、拱橋和樓閣等建築，甚至還有孔廟，例如1730年倫敦郊外的植物園，即今皇傢植物園。僅巴黎一地，就建起瞭“中國式”風景園約20處。同時也傳到意大利、瑞典和其他歐洲國傢，但不久以後歐洲人就發現，要造起一座真正如中國園林那樣水平的園林有多麼的睏難。 蘇格蘭人錢伯斯（1723～1796年）曾到過中國廣州，參觀過一些嶺南園林，晚年任英國宮廷總建築師。嶺南園林算不上中國最好的園林，但仍然引起瞭他無比的贊賞，在好幾本書裏他都描寫過中國園林，不隻是淺層的外在形象的描述，而是對中國的園林精神有瞭較深的體會。他說：“花園裏的景色應該同一般的自然景色有所區彆”，不應該“以酷肖自然作為評斷完美的一種尺度”。中國人“雖然處處師法自然，但並不摒除人為，相反地有時加入很多勞力。他們說：自然不過是供給我們工作對象，如花草木石，不同的安排，會有不同的情趣”。“中國人的花園布局是傑齣的，他們在那上麵錶現齣來的趣味，是英國長期追求而沒有達到的”。

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