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弗裏德裏希·尼采 著

圖書標籤:

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出版社： 广东省出版集团 ，

ISBN：9787536071957

版次：1

商品编码：11528667

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：轻型纸

页数：224

正文语种：中文

編輯推薦

　　◎尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論，對現代哲學影響極大，尤其是存在主義與後現代主義。他的寫作風格獨特，經常使用格言及悖論的技巧。本書極好地體現瞭他的這一特點。
　　 ◎如果人們根據一位哲學傢的著作對後世的影響來評判他的重要性，那麼弗裏德裏希?尼采是可以同黑格爾、馬剋思、剋爾凱郭爾和叔本華匹敵的。他是19世紀少數幾個大思想傢之一。他們遠遠超齣瞭自己的時代，沒有他們，20世紀就不會成為現在這個樣子。
　　—— 德國尼采學者伊沃?弗倫策爾：《尼采傳》
　　在存在主義的演進過程中，尼采占著中心的席位：如果沒有尼采，那麼雅斯培、海德格和薩特是不可思議的，並且，卡繆《薛西弗斯的神論》的結論，聽來也像是尼采遙遠的迴音。
　　—— 美國哲學傢考夫曼：《存在主義》
　　 尼采是“近來偶像破壞的大人物”，“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”“舊像愈摧毀，人類便愈進步。”
　　—— 魯迅：《隨感錄四十六》、《再論雷鋒塔的倒掉》

內容簡介

　　高妙恣肆的文字 驚世駭俗的思想 卓然獨立的哲人
　　尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德國哲學傢、詩人。尼采既是哲學傢，又是詩人。他的詩歌語言優美，詩意濃鬱。他的論戰文章，思想深邃，文筆犀利，但他也是個頗有爭議的哲學傢，近百年來，後世對其評論毀譽不一。
　　齣於對自己成就的認可，這位目空一切的天纔和瘋子寫瞭自己的傳記，讓後人得以理解他的學術軌跡和人生曆程。《瞧，這個人》是極能代錶尼采的作品，他以主要著作為綫索對自己的思想主張加以描述，為尼采本人及其著作提供瞭某些心理學和傳記性的材料。尼采在書中嚴厲地抨擊瞭道德、靈魂、精神、自由意誌和上帝。這本書具有絕對的重要性，這是一本無與倫比的錶達智慧的書。

作者簡介

作者簡介
弗裏德裏希?威廉?尼采（Friedrich WilhelmNietzsche，1844-1900），德國著名哲學傢。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。
譯者簡介
黃敬甫
1943年生，福建省閩清縣人，畢業於中山大學外語係德語專業，原中山大學外語學院德語係教授，廣東省作傢協會會員。譯著有《尼采與希特勒》、《瑪麗?安托內拉傳》、《瑪麗?斯圖亞特傳》等20餘種。
李柳明
1945年生，畢業於中山大學外語係德語專業，並在中山大學外語係德語專業任教，而後赴德留學，獲德國奧斯納布呂剋大學日耳曼語言文學碩士學位和德國美因茨大學語言學哲學博士學位。2001年在德國Peter Lang齣版社齣版專著《Zur deskriptiven Grammatik des Kantonesischen》（《粵語的描寫性語法》）。譯著有《驚馬奔逃》、《莫裏奇冤案》、《查拉圖斯特拉如是說》等10餘種。

目錄

緒論
我為什麼這樣有智慧
我為什麼這樣聰明
我為什麼能寫齣這樣優秀的書
《悲劇的誕生》
《不閤時宜的考察》
《人性的，太人性的》及其兩個續篇
《朝霞》——論道德即是偏見
《快樂的科學》
《查拉圖斯特拉如是說》——本為所有人、也不為任何人寫的書
《善惡的彼岸》——未來哲學的序麯
《道德的譜係》——篇論戰的文章
《偶像的黃昏》——怎樣用錘子探討哲學
《瓦格納事件》—一個音樂傢的問題
為什麼我是命運

精彩書摘

[4]我為什麼這樣聰明
7
——我還要對那些機敏的讀者說一句：我到底想從音樂那裏得到什麼。音樂是愉快的，強烈的，像十月的午後一樣。音樂是奇特的，歡快的，溫柔的，像一個卑俗而嫵媚的、嬌小而甜蜜的女子。我永遠不同意說德國人會懂得什麼是音樂。那些所謂的德國音樂傢，特彆是最偉大的音樂傢都是外國人，斯拉夫人，剋羅地亞人，意大利人，荷蘭人或猶太人，在另外的情況下，像海因裏希?許茨
海因裏希?許茨（1585—1672）：德國作麯傢。、巴赫
巴赫（1685—1750）：德國作麯傢。和亨德爾
亨德爾（1685—1759）：德國作麯傢。，他們都是屬於強大種族的德國人，已經絕種的德國人。我本人還是十足的波蘭人，與肖邦
肖邦（1810—1849）：波蘭鋼琴傢和作麯傢。相比，我獻給音樂的隻有一丁點兒。我看，這齣於三個原因，我要把瓦格納的齊格弗裏特齊格弗裏特：瓦格納著名歌劇《尼伯龍根的指環》主人公。式的田園詩作為例外，也許也要把李斯特
李斯特（1811—1886）：匈牙利鋼琴傢和作麯傢。的某些作品作為例外，他有氣派的管弦樂調子勝過所有的音樂傢；最後還要把在阿爾卑斯山那邊生長的一切東西作為例外——在這一邊……我不能缺少羅西尼
羅西尼（1792—1868）：意大利作麯傢。，也不能缺少我的南國音樂，我的威尼斯音樂大師彼得?加斯特
彼得?加斯特（1854—1918）：德國作傢和作麯傢。尼采著作的齣版者。的音樂。如果我說起阿爾卑斯山的那邊，我真正指的隻是威尼斯。如果我要尋找另外一個詞來錶示音樂，我認為這個詞還隻是威尼斯。我不會區分眼淚和音樂之間的差彆，我知道，齣於恐懼而戰戰兢兢地去思念南方，是件高興的事。

不久前在一個褐色的夜晚，
我佇立在橋邊。
歌聲從遠方飄來：
橋下流水叮當響，
從蕩漾的水麵掠過。
遊艇，燈光，音樂——
醉人的景象融入暮色間。
我的靈魂，像弦樂演奏，
暗中受到感動而吟唱，
還有一首遊艇之歌悄悄做伴，
由於紛繁的歡樂而顫抖，
——難道有人在傾聽……

8
在所有這些事物中——營養、地方、氣候和休養的選擇——居主導地位的是自我保存的本能，毋庸置疑，自我保護的本能就是自衛的本能。對許多事物采取不看、不聞、不接近的態度——這是最最聰明的，不是偶然的而是必然的第一證明。能運用這種自衛本能的詞語就是鑒賞力。它的命令式在Ja德文“是”的意思。錶示“無私”時不僅指令說Nein
德文“不”的意思。，而且盡可能少說Nein。要擺脫那些總是需要說Nein的東西。道理在於，抵抗力的消耗（盡管還不多）變成常規和習慣之後，就會引起特彆的十分廣泛的貧睏。我們巨大的消耗是由經常性的、少量的消耗積纍起來的。抵抗，與人和事保持距離，這是一種消耗——對此你不要欺騙自己——一種齣於消極目的浪費力量的消耗。一個人隻有在不斷需要防衛時，可以變得十分軟弱，纔能不再保護自己。——如果我走齣我的傢門，找到的不是幽靜和高雅的都靈，而是德國的一座小城：我的本能將會停止遏製從這個沒有鮮明特色而卑鄙的世界嚮它襲來的一切東西。或者，我找到的是德國的大城市，這個造齣來的不道德之地，什麼都發展不瞭，不管任何東西，是好的還是壞的，齣色的東西都是外來的。那麼，我不是得在那裏變成一隻刺蝟嗎？——但是，長刺是一種浪費，甚至是加倍的浪費，如果是赤裸裸的，沒有刺，隻要張開的雙手……
另一種聰明和自衛是要堅持盡可能少作反應，要避開使人注定似乎會失去“自由”，還要失去創造力，變成隻會起反應的那種環境和條件。我拿讀書作比喻。一個其實隻會“翻閱”書本的學者——平庸的語言學傢一天可以翻閱大約200本書——最終會完全失去獨立思考的能力。如果他不翻閱書本，他就不會思考。當他思考時，也隻是迴答有吸引力的東西，迴答書中的思想，——最終他隻能對書本起反應作用。學者把自己全部的精力花在肯定和否定上，花在對某事已有看法的批評上，——他自己就不用再思考瞭……他身上的自衛本能就變得軟弱無力；在另一種情況下，他可能會對書本進行駁斥。學者——就是頹廢派。——下麵的情況是我親眼所見：天分很高，思想自由的人早在三十年代已“因為讀書而濛受恥辱”，隻剩下像火柴那樣需要摩擦纔能産生火花——《思想》。——黎明前的清晨，萬物清新，早晨，人的精力充沛，這時候去讀書——我稱之為不道德的行為！——

9
在這裏，不用再兜圈子就對下述問題作一個直接的迴答：一個人怎樣成為他現在這樣。為此，我接觸到自我保存藝術的傑作——利己主義……假定說，使命、信念、使命的遭遇都明顯地超齣一般的標準，那麼就沒有什麼東西比麵對肩負使命的自我更為危險的東西瞭。一個人要成為他現在這個樣子，先決條件是：他根本沒有料到自己會成為現在這個樣子。按照這種觀點，甚至連生命中的失誤，浪費在那些遠離使命的工作上的暫時走上歧途和邪路、遲疑、“謙虛”以及真誠，也都有其獨特的意義和價值。這裏麵可能錶現齣偉大的智慧，甚至是最高的智慧。在這裏，反求諸己也許是走嚮毀滅的處方，而自我忘卻、自我誤解、自我衊視、自我狹隘化和自我平庸化卻會變成理性本身。用道德上的用語來錶達：博愛、捨己為人等等可能是保持最強烈的自我保護的準則。例外情況是：與我慣常的原則和信念相反，我站在“忘我”本能的一邊：這種本能在這裏是為自私和自律服務的。——人們必須使整個意識錶麵——意識就是錶麵——保持純潔，不受任何偉大的絕對命令的汙染。甚至要當心任何大話，要當心任何偉大的姿態！真正的危險在於，本能過早地“瞭解自己”。在這期間，那種有組織性的、適閤執政的、很想從政的思想深處的“觀念”不斷地生長齣來，——這種想法開始發號施令，慢慢地把人從歧途和邪路中拉迴來，它預備瞭各種品質和能力，總有一天這些品質和能力會被證明是實現整體必不可少的東西，——按照順序，在它還沒有透露任何有關“重要使命”、“目標”、“宗旨”和“意義”的跡象之前，它就培養瞭一切有用的能力。——從這個角度來看，我的一生簡直是充滿奇跡。為瞭完成重估一切價值的使命，也許需要比一般人具有更多的能力，特彆需要對立的、沒有互相乾擾的、沒有互相破壞的能力。能力的等級製；距離感；藝術分歧而不互相為敵；不混淆任何東西，不“調和”任何東西；種類繁多而不混亂——這是我本能的先決條件，是我本能長期進行的秘密工作和藝術傢氣質的體現。這種本能保護得非常好，以緻我完全不知道，在我心裏滋長著什麼，——我所有的能力很成熟，達到十分完美的程度，有一天突然爆發瞭齣來。在我的記憶中，我似乎沒有為任何事情竭力奮鬥過，——在我的一生中，無法證明我做過一絲一毫的拼搏，我是一個與英雄氣質相反的人。心中“想要”什麼，“追求”什麼，胸懷一個“誌嚮”，心存一個“願望”——從我的經驗中，我對這些都一無所知。此時此刻，我展望我的未來——遙遠的未來！——如同展望平靜的海麵一樣：沒有絲毫的渴念會打擾大海的寜靜。我絲毫不想改變現狀，我本人也不想變成另外一個人。但是，我就是這樣生活過來的。我沒有什麼願望。有人在自己活瞭44歲之後可以這樣說，他沒有為榮譽、女人和金錢奮鬥過！——我本來就不缺這些東西……比如說，有一天我當上瞭教授，——太遙遠的事情我從來沒有考慮過，因為我那時還不到24歲。有一天，我提早兩年成瞭語言學傢：之所以這樣說，是因為我的第一篇語言學的論文——不管從哪個角度說，這篇論文都是我的起點——按照我的導師裏奇爾裏奇爾(1806—1876)：德國古典語言學傢，尼采在萊比锡的導師。的要求，發錶在他主辦的雜誌《萊茵博物館》上。（裏奇爾——我懷著敬意提起這個名字——他是我至今所見過的唯一具有天纔的學者。他具有那種令人舒適的迂腐氣，這種氣質是我們圖林根人的特徵，甚至連德國人也對此有好感：——為瞭找到真理，我們甚至寜願選擇隱蔽的小路。我想把這幾句話用在我較親近的老鄉，聰明的列奧波特?馮?蘭剋
列奧波特?馮?蘭剋（1795—1865）：德國曆史學傢。身上，絕對不會低估他……）

（此處應為圖書簡介，因您提供的書名“瞧，這個人”過於抽象，且未提供任何關於書籍內容的信息，我將嘗試根據這個書名，虛構一個具有一定深度和引人入勝的書籍內容，並為其撰寫一個詳細的簡介。請注意，這個簡介是基於我對書名的聯想，而非實際內容。如果實際內容與此有較大差異，請告知我，我將根據實際內容進行修改。） 《瞧，這個人》：一部關於生命、選擇與未被定義的存在的沉思錄 在這個喧囂浮躁的時代，我們是否真的“看見”瞭彼此？我們是否真正理解瞭那些在我們身邊擦肩而過，或者在我們生命中留下深刻印記的“人”？《瞧，這個人》並非一本簡單的傳記，也非一份個人迴憶錄，它是一次深入肌理的探索，一場關於個體存在、自由意誌以及在宏大敘事中掙紮的靈魂的凝視。作者以一種近乎臨床式的冷靜，又飽含著詩人般的情感，剝離瞭人物錶麵的光環與標簽，直抵其內心最隱秘的角落，試圖勾勒齣一個復雜、矛盾卻又無比真實的人的模樣。 本書的敘述視角獨特，它跳脫瞭傳統的綫性時間軸，也迴避瞭二元對立的評判模式。作者將自己置於一種觀察者的位置，但並非一個冷漠的旁觀者，而是懷揣著一顆求知之心，一種想要理解生命運作機製的好奇。他/她關注的不是“他是誰”，而是“他如何成為他”，以及在成為“他”的過程中，那些被選擇或被迫放棄的道路，那些不為人知的掙紮，那些塑造瞭其命運的微小瞬間。 《瞧，這個人》的魅力首先在於其對細節的極緻捕捉。作者以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭人物在日常生活中那些不經意的動作、眼神、語調，以及那些被遺忘的瑣事。這些看似微不足道的碎片，在作者的組織下，卻如同精心打磨的寶石，摺射齣人物深邃的內心世界。例如，一次不經意的皺眉，可能隱藏著長久的憂慮；一個不加思索的決定，可能源於童年某個被壓抑的創傷。作者相信，真正的“人”就隱藏在這些細微之處，隱藏在那些被時間衝刷得模糊不清的記憶縫隙裏。 其次，本書深刻地探討瞭“選擇”的本質。在人生的每一個十字路口，我們都麵臨著無數的選擇，而每一個選擇，都可能將我們引嚮截然不同的未來。作者並不急於給人物貼上“成功”或“失敗”的標簽，而是深入剖析瞭那些做齣選擇時的動機、掙紮以及最終承擔的後果。他/她揭示瞭，許多時候，所謂的“選擇”並非完全齣於理性，而是受到情感、欲望、社會壓力、乃至偶然性的深刻影響。在《瞧，這個人》中，我們看到的不是被命運掌控的棋子，而是在自由與限製之間不斷博弈的靈魂，他們試圖定義自己的存在，卻又常常被現實的洪流所裹挾。 本書的另一大亮點在於其對“身份”的解構。在現代社會，我們被賦予瞭太多的身份標簽——職業、社會地位、傢庭角色、政治立場等等。然而，這些標簽是否真正代錶瞭一個人的全部？作者通過對人物多維度的審視，展現瞭身份的流動性與不確定性。他/她發現，一個看似固若金湯的身份背後，可能潛藏著對另一重自我的渴望；一個被社會普遍認可的形象，可能隻是為瞭掩蓋內心的脆弱與迷茫。這本書鼓勵讀者審視自己的身份，思考哪些是真正屬於自己的，哪些又是外界強加的。 《瞧，這個人》並非一部輕鬆的讀物。它要求讀者投入思考，去麵對那些復雜而尖銳的問題。然而，正是這種挑戰，賦予瞭它深刻的價值。作者並沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去發現屬於自己的答案。在閱讀的過程中，讀者會不自覺地將目光投嚮自己，審視自己的生命曆程，反思自己的選擇與睏境。這本書具有一種強大的共情力量，它讓我們在理解他人的過程中，也更深刻地理解瞭自己。 作者在語言運用上，也展現齣瞭高超的技巧。他/她既能用精準的詞匯捕捉微妙的情感，也能用富有詩意的筆觸描繪生命的壯麗與蒼涼。語言在作者手中，不再僅僅是信息的傳遞工具，而是情感的載體，是思想的利器。那些看似平淡的敘述，往往蘊含著深沉的力量，能夠觸動讀者內心最柔軟的部分。 《瞧，這個人》的核心，是對“人”這個概念本身的不斷追問。它拒絕將個體簡單化，拒絕將其納入任何既定的框架。它看到的是一個在不斷生成、不斷變化、不斷自我超越的生命體。這個人，可能是我們曾經認識的某個人，也可能是在我們內心中某個被忽視的角落的縮影。作者以一種近乎虔誠的態度，嚮我們展示瞭這個“人”的脆弱、強大、矛盾與光輝。 這本書也觸及瞭那些隱藏在個體生命之下的普遍性經驗。戰爭的陰影，經濟的變革，價值觀的衝突，人際關係的疏離……所有這些宏大的社會性議題，都以一種潛移默化的方式，滲透到每一個個體的生命體驗中。作者敏銳地捕捉到瞭這些時代印記，並將其巧妙地融入到人物的命運之中。他/她讓我們看到，個體生命與曆史洪流之間的緊密聯係，以及在時代變遷中，人的生存狀態所經曆的深刻改變。 《瞧，這個人》是一次關於“看見”的訓練。它讓我們學會去超越錶象，去穿透僞裝，去理解那些不被言說的心聲。它告訴我們，每一個“人”，都是一個宇宙，值得我們去細心探索，去認真對待。這本書不僅是對一個具體人物的深刻描摹，更是對人類普遍生存狀態的一次真誠迴應。它提醒我們，在追求物質繁榮的今天，不要遺忘我們內心深處對意義、對連接、對真正“看見”的渴望。 讀完《瞧，這個人》，你或許會對自己産生新的認識，或許會對周圍的世界産生新的理解。它不是一本提供心靈慰藉的雞湯，也不是一本灌輸普世真理的教科書，它是一麵鏡子，映照齣我們自身的復雜與多麵；它是一盞燈，照亮瞭我們內心深處那些未曾觸及的角落。它邀請你，一同踏上這場關於“人”的深刻旅程，去“瞧”，去感受，去思考，去發現，那些隱藏在每一個平凡身影中的，不平凡的生命光輝。這是一部值得反復閱讀，並在每一次閱讀中都能獲得新啓發的作品，它將帶領讀者進行一場深刻的自我發現之旅，並最終促使我們以一種全新的視角，去“瞧”我們自己，去“瞧”我們身邊每一個人。

评分☆☆☆☆☆

這本《瞧，這個人》給我的感覺，就像是品一杯陳年的老酒，初入口時或許有些許的陌生，但隨著時間的推移，那種醇厚的味道，便會在你的舌尖蔓延開來，讓你迴味無窮。我並非抱著某種特定的期望去閱讀它，隻是被它的名字所吸引，以為會是一篇關於某個曆史人物的簡短介紹。然而，當我翻開它，纔意識到，這遠非一篇簡單的介紹，而是一次深入骨髓的情感體驗。作者的文字，有一種不動聲色的力量，它不張揚，不炫技，卻能輕易地觸及你內心最柔軟的地方。主人公的經曆，充滿瞭各種各樣的掙紮和抉擇，有成功，也有失敗，有欣喜，也有失落。但作者始終以一種近乎悲憫的眼光去審視，去呈現，讓你感受到一種超越功過是非的，對人性的尊重。我特彆喜歡書中關於“選擇”的探討，那些看似微不足道的選擇，卻在命運的洪流中，激起瞭怎樣的漣漪，被作者描繪得淋灕盡緻。它讓我開始反思，那些我曾經錯過的，或者曾經放棄的，是否有著另一種可能。這本書，更像是一種心靈的陪伴，它在你孤獨的時候，給你慰藉；在你迷茫的時候，給你啓示。

评分☆☆☆☆☆

《瞧，這個人》這本書，簡直就像是一場精心編排的夢境。我承認，一開始是被它那略帶神秘感的名字吸引，以為會是一部情節跌宕起伏的懸疑小說，或者是一部充滿奇思妙想的科幻巨著。然而，當我翻開第一頁，就被一股濃鬱的敘事氛圍所籠罩，這氛圍並非來自驚心動魄的事件，而是來自一種沉靜的力量，一種對生活本質的深刻挖掘。作者的文字，像是一把精密的解剖刀，又像是一雙溫柔的手，它剖析著人性的復雜，又撫慰著靈魂的傷痕。我常常在閱讀時，陷入一種奇妙的怔忡，仿佛主人公的命運與我的某些片段産生瞭共鳴，那些藏在心底深處的，不曾言說的感受，被作者巧妙地揭示齣來。書中對人物心理的描摹，堪稱一絕。不是簡單的心理描寫，而是通過細節、通過環境、通過對話，將人物內心深處的波濤洶湧，展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡作者對孤獨和疏離感的描繪，那種仿佛置身於人群，卻又被無形之牆隔絕的感覺，被刻畫得入木三分，讓人感同身受，卻又無法輕易擺脫。這本書，不僅僅是在講述一個人的故事，它更像是在照映我們每個人內心深處的某種狀態，那種渴望被理解，又害怕被完全看穿的矛盾。

评分☆☆☆☆☆

《瞧，這個人》這本書，有一種奇特的魔力，它能讓你在不知不覺中，沉浸其中，然後又在某個不經意的瞬間，被它所震撼。我原本以為它會是一本講述某位偉大人物生平的史詩，然而，它所呈現的，卻是一個普通人，不，一個在平凡中閃爍著非凡光芒的靈魂。作者的敘事風格極其獨特，他並非采用傳統意義上的綫性敘事，而是將時間綫打散，將不同的片段進行巧妙的拼接，營造齣一種碎片化卻又渾然一體的閱讀體驗。這種方式，反而更貼近我們記憶的運作模式，讓你在拼湊中，感受到主人公生命的厚重感。我尤其欣賞作者對情感的描繪，那種壓抑的，不宣而泄的，卻又真實得令人心疼的情感，被他刻畫得入木三分。書中許多描寫，讓我甚至能聞到空氣中的味道，聽到遠處傳來的聲音，仿佛我就是那個故事的參與者，而不是一個旁觀者。它讓我開始思考，我們所謂的“成就”，究竟應該如何定義，人生的價值，又是否僅僅取決於外界的評價。這本書，像是一次心靈的按摩，它沒有說教，沒有強加，隻是靜靜地展現，然後讓你自己去領悟。

评分☆☆☆☆☆

要說《瞧，這個人》這本書給我留下瞭什麼，那便是它那如影隨形的哲學思考。我並非一個熱衷於哲學的人，但這本書卻以一種非常接地氣的方式，將我引嚮瞭對生命意義的探尋。它不像學院派的哲學著作那樣枯燥乏味，而是將那些宏大的命題，融入到一個個鮮活的人物和事件之中。主人公的生活，充滿瞭起起伏伏，有光明，也有陰影，但作者並沒有以一種評判的眼光去審視，而是以一種包容和理解的態度，去呈現。我從中看到瞭人性的脆弱，也看到瞭人性的堅韌；看到瞭妥協，也看到瞭抗爭。最讓我印象深刻的是，作者在書中探討瞭“存在”與“虛無”的關係，但並非用生硬的理論去闡述，而是通過主人公在不同人生階段的經曆，去慢慢地、自然地引導讀者去思考。那些看似平凡的對話，那些不經意間流露的情感，都仿佛蘊含著某種深邃的哲理，需要我們細細品味。它讓我開始重新審視自己的人生選擇，思考我所追求的究竟是什麼，以及我應該如何去麵對生活中的種種不如意。這本書，更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的迷茫，也給瞭我繼續前行的勇氣。

评分☆☆☆☆☆

這本《瞧，這個人》給我帶來瞭太多意外的驚喜。初拿到這本書時，我以為它會是一本嚴肅的傳記，或者是一部晦澀難懂的哲學著作。然而，隨著閱讀的深入，我發現我錯瞭，而且是大錯特錯。它更像是一次靈魂的探險，一次對人性邊界的溫柔拷問。作者以一種近乎虔誠的姿態，將主人公的生命軌跡展現在我們眼前，但不同於一般的流水賬式的記錄，這裏充滿瞭對每一個細微之處的深刻洞察。我常常在某個瞬間被作者細膩的筆觸所打動，那些被大多數人忽略的日常細節，在作者的筆下，瞬間被賦予瞭生命的光澤，仿佛每一個動作、每一個眼神背後都隱藏著一段不為人知的故事。它不是那種一目十行的快餐讀物，而是需要你放慢腳步，沉下心來，去感受，去體味。書中的許多情節，即便隻是寥寥幾筆，卻能在我的腦海中勾勒齣一幅鮮活的畫麵，讓我仿佛身臨其境。作者對於情感的捕捉尤其齣色，那些隱藏在沉默中的悲傷，那些不經意間流露的喜悅，都被他捕捉得絲絲入扣。讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場洗禮，對生活，對人，有瞭更深的理解和敬畏。它讓我開始審視自己，審視我所處的這個世界，思考那些生命中最本質的東西。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

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还可以还可以

评分☆☆☆☆☆

看遍所有的尼采，更合理的看

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深奥的书，纸还可以

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书不错

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还不错哦，薄薄的一本书

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还可以还可以

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深奥的书，纸还可以

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，他说挺好的。