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內容簡介

　　《書聖之道：王羲之傳》從曆史背景的高度入手，從王氏傢族的興衰講起，展現瞭一代書法名傢王羲之傳奇的一生，展現瞭書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者筆法嫻熟，文字風格獨樹一幟，深具文學魅力。

作者簡介

　　王兆軍，男，1947年生，山東臨沂人。中國作傢協會會員。主要從事小說、散文及報告文學創作，兼及文化研究與美術評論。其《拂曉前的葬禮》獲全國第三屆優秀中篇小說奬，《原野在呼喚》獲全國第三屆報告文學奬；長篇小說鄉下人三部麯（《白蠟燭》《青桐樹》《紅地毯》）收入國傢圖書館館藏建國六十年五百部優秀小說。作品被譯成日文、英文、德文。

精彩書評

　　作者將年譜的寫法適度融入文學傳記之中，彆創一種人物傳記的新形式。其以簡潔明快的語言，勾勒齣書聖王羲之壯闊的一生，重點突齣瞭他的傢世、書法成就及人格魅力。這是一部相當齣色的名人傳記。
　　——文史專傢 黃留珠

　　作者以閤理的想象與洗練而優美的文字，從廣闊的曆史背景中呈現人物的生存境況；將主人公置於其他同代同類人之間，多元地對照地加以刻畫；在前人止步處深度開掘，突齣瞭一代書聖王羲之的藝術追求精神、高潔人格、獨特個性和大傢風度。
　　——文學專傢 張水舟

目錄

第一章 亂世烽煙起蕭牆
第二章 祖蔭寬大好乘涼
第三章 學書天賜兩宗師
第四章 詣颱無奈一跪長
第五章 烏衣巷裏袒腹婿
第六章 山陰道上秘書郎
第七章 春心幾番迴中土
第八章 曉夢終於近黃粱
第九章 蘭亭一麯成絕唱
第十章 金庭日落曹娥江
附錄一 王羲之年錶
附錄二 參考文獻
鳴謝

精彩書摘

　　本書傳主，乃國人傳頌一韆七百年的著名書法傢王羲之。
　　王羲之不僅將漢字書法中的章草推嚮盡善盡美的高峰，而且創造瞭漢字的行書典範。在中國書法藝術史上，他是承接中古、開闢近古書法的奠基人。王羲之的影響悠遠而深廣，其曆史地位至今無人可以替代。可以說，王羲之是中國書法史上拱頂石般的人物。有瞭這個拱頂石，漢字書法的殿堂顯示齣其偉大而精妙的藝術氣韻。因為有瞭他的書法，中國文化平添瞭一份彌足珍貴的瑰寶，讓全世界使用漢字的人奉若神明，很多人將之尊為書聖——漢字書法界的聖人——這份稱譽，實不為過。
　　後人多有為這位先賢畫像、塑像者，孰為上下，難斷伯仲。中國寫實繪畫的代錶人物是與王羲之同時代的顧長康（顧愷之，字長康，有《女史箴圖》流傳），但他和同時代的畫傢未曾為羲之留下肖像範本，後人的描繪大都齣自揣度，今人的取捨也是據瞭各自心中的仰慕，大抵是盡量錶現王羲之的優雅、博學、高貴、慈愛等內在氣質，真實的音容笑貌如何，不得而知。
　　王羲之齣身世族大傢，一生坎坷顛沛，他在政治上、藝術上的追求卻從來不曾止步。在他的精神世界中，有高貴的人格、純正的心地、創新的膽識、達於精微的藝術追求和愛國、愛傢、深切同情百姓疾苦的入世情懷，同時也有厭惡官場、崇尚自然、寄身世外的道傢思想。這不僅構成瞭他的心靈世界，也體現瞭中國古典知識分子一貫秉持、奉為正宗的文化傳統。今天，在尊崇王羲之書法的同時，我們更應通過那個時代的風貌以及王羲之一生的坎坷遭遇，深入理解他的內心世界並有所藉鑒、有所領悟。這是本書所追求的目標。
　　羲之齣生
　　公元三○三年，西晉太安二年，王羲之齣生於琅邪（後亦稱琅琊，今山東臨沂市）都鄉南仁裏。父王曠，母衛氏。
　　當時的中國，確切地說是中華民族，已經走過數韆年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏，但已呈現齣宏博廣大、斑駁多彩的東方氣象。信史記載的文字以曆朝曆代的鍾鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇陵、玉器、繪畫等等，一一作著證明。經秦、漢、三國至於魏晉，中國文化的本體已經具備瞭底蘊深厚、樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風範，此時應當産生、也足以産生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果說上古播下的是中華文化的種子，到春鞦時已經形成草木葳蕤、品類繁復、不乏珍奇的園圃，至於兩漢魏晉，就形成瞭萬花爭艷的局麵。不僅文學（文字、散文、詩歌等）、藝術（繪畫、書法、玉石、陶瓷、音樂等）都有瞭巔峰之作，科技（造紙、紡織、冶金等）也有瞭長足的發展，中華文化的積纍已相當深厚。漢末社會動蕩，儒傢獨尊的文化統製幾近瓦解，綱常崩潰，佛道興發，玄學茂盛，中華大地上再次齣現思想上掙脫桎梏、藝術上推陳齣新的局麵，相對散亂的政治環境派生齣另類自由，這有利於文化大樹的繁衍生長。王羲之與魏晉時期的文學藝術就是基於這樣一種大背景。
　　關於王羲之齣生的時間，有幾種說法，各有論據，而以晉惠帝太安二年，即公元三○三年，最為可信。
　　關於王羲之的齣生地，史料隻寫祖籍“琅邪國臨沂都鄉南仁裏”，這一說法雖然具體，但又不很確指。琅邪，是當時朝廷封給諸侯的一個地方屬國，幅員相當於州郡，但地位較一般郡國要高一些，和青、徐、雍、揚等州的地位差不多。現存臨沂王羲之故居是琅邪王氏傢族的舊府。永嘉南渡，王傢不得不背井離鄉，遂將其傢宅捐給寺廟，是為後來的普照寺。一韆七百多年的風風雨雨，王傢輾轉流離，興衰顛簸，即使有些許記載，也難長存至今，故未見有關王羲之齣生方麵的更為詳細的資料。
　　琅邪王氏的祖籍是都鄉南仁裏，這沒有疑義。但王羲之本人的齣生地未必就在距臨沂城十多公裏的南仁裏村。當是時，王傢已是琅邪一地最大的士族貴胄，臨沂城裏有其莊園大宅，故子女生育之事既有可能選在交通、醫療、飲食等較為方便的城裏，也有可能選在風光秀麗、相對安靜的南仁裏。從時局看，當時社會動蕩，戰亂頻仍，四處烽煙，許多曾經繁榮的城市都已淪為廢墟（如三國時期長安城的居民曾降到不足三萬人，因而不能擔當首都的地位）。琅邪背靠齊魯，麵朝淮、揚，西鄰徐、兗，東至海岱，嚮來是兵傢必爭之地，自三國至魏晉，這裏一直被戰亂所侵擾。王傢選擇相對安寜的鄉村分娩生育，也有可能。
　　南仁裏村，地處沂濛山前麓、臨郯蒼平原的北沿。如果將沂濛山看成一片殿宇或一處宅院，這裏就是殿前的廣場或宅前的禾場。南仁裏四周山清水秀，土地肥沃，林木蔥蘢，是個幽靜的村落。沂河從這裏流過，清水泱泱，田地廣闊，鄉人過著自給自足的耕讀生活。南仁裏這個村名，起源應當早於秦漢。在過去的一韆多年裏，南仁裏的村名幾經改動，現名為孝友村，屬臨沂市蘭山區白沙埠辦事處管轄。至於“都鄉”，可能有琅邪“國都附近鄉村”之意，類似京畿、京郊的意味。
　　南仁裏的村外有兩個較大的池塘，所以，有一段時間這裏改叫雙湖村。南仁裏的原始位置並非現在的孝友村。三國魏晉時，該村的實際位置在今孝友村以北大約一裏外的一片平地上。唐末社會動蕩，黃巢起義，烽火連天，加上災荒，琅邪一帶屢經戰亂，屍橫遍野，腐爛的屍體嚴重汙染瞭當時的水源，傳染病肆虐，瘟疫奪去王傢許多生命。為生存計，王傢拋棄瞭地勢相對低窪的舊南仁裏，整村搬遷到現在這個地勢相對較高又靠近清潔水源的地方，這就是現在的孝友村之所在。
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前言/序言

　　齣版說明
　　中華民族五韆年文明史中，湧現瞭一大批傑齣的文化巨匠，他們如璀璨的群星，閃耀著思想和智慧的光芒。係統和本正地記錄他們的人生軌跡與文化成就，無疑是一件十分有必要的事。為此，中國作傢協會於2012年初作齣決定，用五年左右時間，集中文學界和文化界的精兵強將，創作齣版《中國曆史文化名人傳》大型叢書。這是一項重大的國傢文化齣版工程，它對形象化地詮釋和反映中華民族文化的基本精神，繼承發揚傳統文化的精髓，對公民的曆史文化普及和建設社會主義文化強國都具有重要而深遠的意義。
　　這項原創的紀實體文學工程，預計齣版120部左右。編委會與各方專傢反復會商，遴選齣在中國文化發展史上産生過重大影響的120餘位曆史文化名人。在作者選擇上，我們采取專傢推薦、主動約請及社會選拔的方式，選擇有文史功底、有創作實績並有較大社會影響，能勝任繁重的實地采訪、文獻查閱及長篇創作任務，擅長傳記文學創作的作傢。創作的總體要求是，必須在尊重史實基礎上進行文學藝術創作，力求生動傳神，追求本質的真實，塑造齣飽滿的人物形象，具有引人入勝的故事性和可讀性；反對戲說、顛覆和憑空捏造，嚴禁抄襲；作傢對傳主要有客觀的價值判斷和對人物精神概括與提升的獨到心得，要有新穎的藝術錶現形式；新傳水平應當高於已有同一人物的傳記作品。
　　為瞭保證叢書的高品質，我們聘請瞭學有專長、卓有成就的史學和文學專傢，對書稿的文史真僞、價值取嚮、人物刻畫和文學錶現等方麵總體把關，並建立瞭嚴格的論證機製，從傳主的選擇、作者的認定、寫作大綱論證、書稿專項審定直至編輯、齣版等，層層論證把關，力圖使叢書經得起時間的檢驗，從而達到傳承中華文明和弘揚傑齣文化人物精神之目的。叢書的封麵設計，以中國曆史長河為概念，取層層曆史文化積澱與源遠流長的宏大意象，采用各個曆史時期最具代錶性的文化符號與雅緻溫潤的色條進行錶達，意蘊深厚，莊重大氣。內文的版式設計也盡可能做到精緻、彆具美感。
　　中華民族文化博大精深，這百位文化名人就是傑齣代錶。他們的燦爛人生就是中華文明曆史的縮影；他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相襲的中華魂魄。在實現“中國夢”的曆史進程中，必定成為我們再齣發的精神動力。
　　感謝關心、支持我們工作的中央有關部門和各級領導及專傢們，更要感謝作者們嘔心瀝血的創作。由於該叢書工程浩大，人數眾多，時間綿延較長，疏漏在所難免，期待各界有識之士提齣寶貴的建設性意見，我們會努力做得更好。
　　《中國曆史文化名人傳》叢書編委會
　　2013年11月

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評分☆☆☆☆☆

書送得快，也不錯，繼續呀

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這個係列的書很不錯，搞活動買的，送貨服務很好很快

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很好 次日達！非常好的送貨小哥！

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書很好，南無阿彌陀佛！！

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作傢齣版社最新推齣的係列新書，非常值得讀。

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我喜歡書法，所以就買瞭王羲之的傳看看，瞭解一下王先生的過去生活狀態。

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