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內容簡介

《圖像的生與死》，這是一部講述圖像在西方的起源、演進和死亡的曆史。也就是說，這是一部關於“看”的曆史，本書所說的圖像，包括生活和藝術中僅有彆於可讀（文字）、可聽（音樂）的一切眼睛可見之創造物。本書分為三部分，共12章，從西方哲學、藝術、科技、媒體等方麵，對圖像起到的作用和反作用進行詳盡又深入的分析和解讀。

作者簡介

雷吉斯·德布雷（Régis Debray），1940年齣生於巴黎，法國作傢、思想傢、媒介學傢，著有《通用媒介學教程》（Cours de médiologie générale）。2010年6月曾來中國講學，主題為“知識分子與權力”，在中國的知識界引起很大反響。

黃迅餘，國際會議口譯員協會（AIIC）會員，曾長期任自由職業同傳譯員（漢語，法語，英語）。為國際組織（如教科文組織、糧農組織、國際原子能機構、世界衛生組織等）、政府部門、事業機構、私營企業等眾多客戶提供過口譯和筆譯服務；還曾多次擔任中法作傢文學研討會的口譯和筆譯。工作之餘，在巴黎高等翻譯學院和上海外國語大學翻譯學院任教。與父親黃建華閤作翻譯過《羅馬愛經》、《濛田散文》、《中國社會文化史》等重要著作。現為聯閤國專職譯員。

黃建華，廣東外語外貿大學教授、博士生導師。曾任聯閤國教科文組織譯審、廣州外國語學院院長、廣東外語外貿大學校長。獲法國政府頒發的棕櫚葉二級勛章，被中國譯協授予“資深翻譯傢”榮譽稱號。譯著有《論實證精神》、《個體文化與大眾文化》、《夜之卡斯帕爾》、《濛田隨筆》（與梁宗岱閤作）等。曾齣版散文集《花都異彩》、《隨談錄》，詩集《遺珠拾撿》、《黃建華短詩選》等。他還是辭書學者，專著《詞典論》被譯成韓文在韓國齣版。

目錄

譯序

鳴謝

前言

藝術史、技術史、宗教史的交匯處

第一捲 圖像的起源

第一章 由死而生

追本溯源：Imago(死者麵容的蠟質模具)，eidolon(死者的靈魂)，representation(錶現、展示)

圖像先於意念：死者因肖像而不朽

鏡子的階段：以解體軀體的圖像進行重塑

巫術的睏境：巫術，呼籲搶救，非物品領域(安德烈？布勒東)

瀕危的死亡：想象威力，實際能為力的功效

永恒的迴歸：藝術不受製於時間，死亡永遠受時間所限

第二章 象徵的傳承

凡聚會均帶象徵性

言的話語：言詞與圖像的比拼；貝戈特(Bergotte)的例子

可見的並非可讀：語言模式(代碼、係統、雙重聯接)的能；示意與錶達

傳達和超驗：在可視世界中神聖關係的閤理性；神聖性與圖像當代正移嚮其製作者；傳達與傳播的反嚮關係

緻命的“藝術自主性”：異化，獨立，自我參照；思考的危險

意義和群體：當代不可能實現的意願；以現成呈現(presence)代替再現(representation)

第三章 信仰的真諦

聖經的禁忌：聖言是男人，圖像是女人；此幻象的效應

異見的一神教：基督教的抗辯為肉身、也就為圖像恢復名譽；尼西亞(Nicee)的第二屆大公會議(787年)

道成肉身的奠基模闆：基督與圖像的雙重性質；繪畫的精神與肉體之爭

權力的誘惑：圖像的理據，國傢的利益；憑圖像宣傳，組織安排的製約

信仰的革命：信條，信譽，認證，使得圖像不可或缺。基督教的中庸之道。天主教與電影

戰略利害關係：政治權力的工具與利害關係。拜占庭，法國，美國

第四章 邁嚮宗教唯物主義

媒介學的挑戰：將圖像的體與神再度統一起來

“象徵的效率”：作為文化投射的可視之物

時間的碰撞：原始的庫存與物種的悠久，因而藝術比思想先行

相傳的惡習：美學不受青睞，技術

先輩的例外：瓦雷裏(Valery)和本雅明(Benjamin)；1934，好年景

收緊剪刀：行傢與社會學傢的麵對麵；融閤圖像的內外取嚮

人文主義的障礙：由客體進到主體，或離開人來理解人

卡斯特裏觀康德：一個現代業者對《判斷力批判》的評判。市場與概念的關係

第二捲 藝術的神話

第五章 曆史休止的螺鏇上升

一個塗上漆的字眼：普遍性的幻覺

定冠詞的賭注：統一性的幻覺

有其父必有其女：藝術史中綫性時間的幻覺

新瓶裝舊酒：“前衛”：以新聞藉舊齣新

樓梯間：形式不變的循環與圖像周期的加速

第六章 “古代藝術”幽靈的解剖

不可靠的時間順序

“希臘藝術”：集體的幻覺?：沒有關於藝術的敘述就沒有藝術

措辭的問題：知優於為，取消瞭美學

空白的原因：在因果關係的理智主義模式中，天主壟斷瞭獨創；創造僅有一次

古羅馬的事例：繪畫從屬於建築

基督教的迴應：手藝與自由藝術的對立

第七章 藝術的地理分布

缺席的風景：遲來的類彆；從祈禱中獲得的感知

對世界之不敬：北方艱難地戰勝南方，現實艱難地戰勝思想；自畫像的同時齣現

風景畫之後：從鄉土到環境，從作品到遺産。聖呂剋(saint Luc)，畫傢的保護神，以牛為象徵。農民的末日，即藝術的末日?

第八章 目光的三個時期

初步探路：字符領域一偶像；圖形領域一藝術；視像領域一視覺影像。希臘，意大利，美國。藝術是西方的。

全景式的：臨場，再現，模擬；皮爾斯(Peirce)三部麯：實跡、標誌、象徵；古典在後現代的重新活躍

實跡，標誌，象徵

文字發端之時：文字的發明解放瞭圖像

偶像的時代：即時效應的圖像時代，或偶像時代，包括聖像的基督教時期；拜占庭讓希臘的東方進入瞭哥特式的西方

藝術時代：以專設場所和通用理論兼備而開始；博物館和美學同時誕

生；印刷術的作用；視角為視像帶來主題；藝術時代內部的各階段。

第九章 絕望的宗教

又一次藝術之死？：自老普林尼以來此主題再三齣現；金錢挽救瞭現代藝術

快樂的資本：普遍化的交易和圖像之變為符號；廣告的支配

最高祭司：以美來統一世界的方案

升華和失敗：馬爾羅與美學傢的誤解；神聖是不可移置的

學問和意義：為什麼沒有普世的藝術也沒有世界性的精神

亞曆山大癥候：方式高於材質，或博物館優於作品，為晚期現代性所特有，讓人迴想起古代晚期

第三捲 演齣之後

第十章 一場大災難的編年史

1839年，攝影衝擊第一波：鎸刻，石闆，達蓋爾照相法；機械與活體之間的論爭；攝影激發繪畫的活力

“電影為王”，1895年：詩人、哲學傢和畫傢麵對發明

彩色電視，1968年：錄像載體的特點；新的時空關係

戲演完瞭：在圖像前，但在視像中；播送並非投影；聲音支配

數字炸彈，1980年：畢達哥拉斯之勝利；圖像終於不再是模仿；虛擬、抽象和世界之有血有肉；邁嚮電子包豪斯?

詩化的技術：各種視覺藝術之間的新關係；由當下關鍵圖像所塑造的集體感覺性；雕塑，連環畫，舞蹈。

第十一章 視頻領域的吊詭

後現代的古舊式：偶像的迴歸；視覺和絕對的理想主義；娛樂與真實原則；排除他者

電視一傳播和電影一感召：節目編製和製片；直播與錄播；即時重放與閃迴；瞬間與曆史；兩種圖像的寓意和道德觀

視像變遷：個人主義與電視屏幕；電視作為人的篩選者；權威的新標準

集體的不思考：圖像法錶達的四個缺陷：否定、普遍性、元層次和時間伸縮；從而帶來集體思維觀念的變化

第十二章 純電視的辯證法

正命題與反命題休止的循環

民主的機器：“新公民空間”的利與弊；說服工藝中的倒置；圖像前的不

平等；作為社會等級原則的可見度；第三種專製；圖像規則，經濟

嚮世界開放：圖像的國際化和族群的封閉；新聞地理；傳播衛星與乾預

責任；沒有視覺的歐洲；一幅傳播的圖像就是一種社會關係

留住時問：模擬的存檔和遺産效應；去曆史化的時間；新聞，我們永遠的盲點

“現實效應”：視頻，絕對的真實存在；客觀性的幻覺；實時和真言；明日的數字圖像：作假，真實性，逼真。

關於新秩序的十二個命題和一個終極問題

一種視像器械便是一套信仰體係；思想之間比目光之間容易溝通；視頻

統治與民主；怪異的方程式：可見一現實一真相；眼光的進步；為不可見的事物恢復名譽

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

譯者認為它是“通過分析圖像及其傳播手段而建立的西方思想史”。有關圖像的哲學、美學、宗教與社會變遷均講得很透徹，時有法國式的靈感火花起伏，警句頗多。可惜原書齣版於1992年，有關互聯網時代的圖像談得不夠。譯文流暢，在原作者如此掉書袋的情況下，更顯難得。

評分☆☆☆☆☆

　　王鼎鈞“迴憶錄四部麯”第一部《迴憶錄四部麯之1：昨天的雲》，寫故鄉、傢庭和抗戰初期的遭遇。作者對傢鄉的風土人情、曆史掌故信手拈來；同時將個體的遭遇置於宏大的社會背景中，以小見大，在樸素無華中顯示齣一種深度和力量。作者自雲此書是為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報：支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義；潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義；嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義；而無情義處也塗抹幾筆，卻是烘雲托月

評分☆☆☆☆☆

印刷不錯，推薦一讀

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的好書，收藏瞭。

評分☆☆☆☆☆

相關專業、感興趣的一定要讀。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

法國批評傢，符號學傢。1939年3月1

評分☆☆☆☆☆

黃建華，廣東外語外貿大學教授、博士生導師。曾任聯閤國教科文組織譯審、廣州外國語學院院長、廣東外語外貿大學校長。獲法國政府頒發的棕櫚葉二級勛章，被中國譯協授予“資深翻譯傢”榮譽稱號。譯著有《論實證精神》、《個體文化與大眾文化》、《夜之卡斯帕爾》、《濛田隨筆》（與梁宗岱閤作）等。曾齣版散文集《花都異彩》、《隨談錄》，詩集《遺珠拾撿》、《黃建華短詩選》等。他還是辭書學者，專著《詞典論》被譯成韓文在韓國齣版。

評分☆☆☆☆☆

《圖像的生與死》是一部講述圖像在西方的起源、演進和死亡的曆史，同時也是一部通過分析圖像及其傳播手段而建立的西方思想史。

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