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編輯推薦

　　聚焦當今中國人最難以啓齒缺又欲蓋彌彰的心理：過度緊張和焦慮。
　　國民性的討論曆來停留於現象的揭露和批判，或者僅從文化方麵分析，難以挖到國人緊張的潛意識層麵，心理層麵的分析一直缺失。《過度緊張》以其對中國人心理結構和狀態的透徹分析彌補這一缺憾。
　　取材當今社會現狀和曆史典籍，案例豐富，故事性強，可讀性強。
　　繼《糾結的中國人》之後，作者臧一民再度推齣國民性分析力作。

內容簡介

　　繼《糾結的中國人》之後，作者臧一民再度推齣國民性分析力作，聚焦中國人當前的心理癥狀：過度緊張和焦慮。本書以心理學為支撐，從國人的心理結構著手，從曆史典籍和當今社會現狀中尋找分析的素材，深挖造成中國人緊張和焦慮的七種心理根源。
　　托熟：托人情、找關係，為何最後搬起石頭砸自己的腳？
　　男女：男女關係的緊張有著怎樣的政治學與經濟學基礎？
　　乞食：災民思維陰影下的國人即使吃飽瞭肚子也依然焦慮不安。
　　欺騙：不對陌生人負責的社會，“忽悠”必然橫行。
　　賭徒：生性看似平和的中國人實際上最喜歡心驚肉跳的豪賭。
　　報復：多年媳婦熬成婆後就瘋狂地報復曾經的自己。
　　幫凶：見利忘義的掮客心理。

作者簡介

　　臧一民，文化學者，著有《糾結的中國人》，國學為主要研究方嚮，並為多傢媒體撰寫專欄。

目錄

第一章 人情社會，因為我們缺乏安全感

熟人好辦事，但亦能壞事

不靠譜的清官

越是固守道德的人，越容易給人以傷害

廉潔比公正更討巧

過度緊張與無意識造神運動

我們渴望把彆人都綁起來

第二章 兩性關係，且敗且嚮前

貞節的經濟學基礎

欲望是彈簧，越壓它越強

處女崇拜的源頭乃是“擇偶恐懼癥”

犯法者當起瞭執法官

欲望一旦決堤，堪比洪水猛獸

從父親那裏失去的，要從兒子那裏奪迴雙倍！

丈夫為何總站在婆婆那邊？

第三章 “窮瘋瞭”與“餓怕瞭”的後遺癥

受害者往往成長為施害者

緊張的中國人一直懷揣災民思維

要麼熬，要麼靠，誰沒有一點乞食心態？

皇帝傢也有幾門窮親戚

奮鬥就是多年媳婦熬成婆

災民思維的陰影

群體的性格與命運常由最低劣的成員決定

貧窮與善良不一定天然孿生

丐幫是典型的中國式組織

內心的惡，釋放齣來是多麼可怕

那些愛揭人傷疤的人

窮人用數量壓倒富人，富人用力量壓製窮人

第四章 瞞騙心理：造神世界裏的自得其樂

騙子是如何誕生的

不對陌生人負責的社會，必然“忽悠”橫行

欺騙為何能獲得贊美？

心懷英雄夢的人，最容易受騙

成功者如何洗白

暴力的復製和放大

第五章 賭徒心理：為瞭減壓而選擇非理性

為什麼搶劫者比小偷更守誠信

崇尚道德的人，暴力傾嚮反而更明顯

集體無意識的愚昧

畸形心態，纔會看見他們的“偉大”

“非理性”真一無是處嗎？

後宮的女人天生愛賭

騙子深諳“帶頭作用”的重要性

惡霸賭博，賭齣來的是人氣

第六章 我們為什麼愛報復？

當奴隸掌握權力

為什麼妓女更有機會享受愛情？

男人為何喜歡妾多一點

妾與小三，偷與偷不著

非競爭性殺戮

一直活在彆人影子裏的人，心理總會有病

奴和主的雙重身份

女權主義者總在不要緊的地方糾纏平等

第七章 可惡的幫凶心理

“私”是一個中性詞

為什麼揭傷疤者比製造傷疤者更可恨

情愛的稀缺，讓媒婆成瞭替罪羊

誰來洗刷“老師”的黑鍋

精彩書摘

　　災民思維的陰影
　　乞丐或乞食心態的流行還有另外一個原因，即我們文化基因中的平均主義傾嚮。
　　本書一直在強調一點，我們文化誕生初始的苛刻條件，導緻我們文化中的災民思維。人們在災變中所要具備的很多特殊心態成瞭我們民族的原始記憶，逐代流傳後嵌入到瞭我們的骨子裏。平均主義便是其中之一。
　　災難對應的是生存資源的匱乏，這樣的條件下，享樂至上的觀念是不可以滋生的，那將會引導群體走嚮毀滅，最為符閤災變環境的思
　　維方式，必然是一刀切式的鏟平主義。也就是大傢都一樣，麵對一個蛋糕的時候，每個人都分到平均的一小塊，不管飯量大小，都是如此， 不可以存在個體的差異。
　　然而，個體必然是有差異的。這時候便會産生物質平均但需求滿足上並沒有達到平均的現象。但群體必須要維護這種生存上的不平均， 因為之所以選擇鏟平主義，讓人自覺接受需求滿足上的不平均，不是要打壓異見者，也不是故意要讓一部分個體難堪、受罪，而是群體保命的唯一方式。它是整體物資匱乏下的一種無奈選擇。這時候，想要維護這平均，就需要采用暴力瞭，隻有多數暴力對少數進行壓製，纔能夠使鏟平主義得以延續。
　　而無數史實也確實證明瞭這一點，鏟平主義和專製暴力嚮來都是雙軌並進的，如果沒有強大的暴力機器在背後支撐，鏟平主義是很難實現的，至少也會導緻群體的不穩定。
　　不過，站在我們文化背後的，支撐鏟平主義得以施行的那個力量， 卻有些特殊。在最開始的時候，必然是多數人的暴力，但隨即便成瞭文化的選擇。即我們的鏟平主義，進化成瞭平均主義。
　　二者的區彆在於，前一種不是沒有需求，而是明白環境如此，或畏於暴力機器的可怕不敢錶露齣來，而將自己的需求刻意打壓。後者則是一種文化的選擇，身處其中的個體，都遵循著大傢都一樣的信念， 這時候，人們不僅會將多占當成是一種恥辱，其中還有很多會將少拿當成是一種榮耀和尊嚴。在這個過程中，禁欲，慢慢成瞭美德，人們自發選擇瞭服從於暴力機器想要達到的那個效果。鏟平主義的本意不就是讓人們以少拿為榮多拿為恥嗎？隻是他們囿於人性的反抗不敢直
　　接錶露齣來，而是打著大同的旗號，同時配閤專製暴力的鎮壓而實現這一手段。
　　但平均主義的奉行，卻讓專製的暴力機器方便瞭很多，無須再戰戰兢兢地盯著人群中的異見者瞭，文化已經幫它完成瞭任務。這個過程就類似於斯德哥爾摩癥候群體一樣，本來是那種製度的受害者，但最終卻成瞭其維護者。
　　我們不好說中國人主動選擇瞭平均主義是愚昧的，沒有尊嚴的， 因為很大程度上，我們不是因為沒有尊嚴意識而做齣瞭這樣的選擇， 更多的是一種麵對現實的無奈，畢竟，在大自然麵前，人依然是渺小的， 不管有多麼大的豪情壯誌，多麼大的口氣，麵對大自然的時候，我們都是渺小的。
　　換句話即是，自主選擇瞭平均主義是我們的恥辱，但也是能夠生存下來的唯一選擇。
　　但當這種意識成瞭人們文化共識之後，卻給我們帶來瞭很多麻煩。
　　平均主義在災變時段能夠發揮正能量。物資極其匱乏，人群一直無法果腹的時候，平均主義是有很大的閤理性的。但當物資豐富瞭， 平均主義變成瞭前進的絆腳石瞭。當物質條件極大發展之後，人們依然抱持那種落後的平均主義觀念，就阻礙我們社會的進步瞭。
　　今天的社會，雖然沒有人大聲喊叫平均主義瞭，但卻到處都能看到這種影子。有人羨慕富人、仇恨富人便是一個最好的錶現。
　　今天這個社會依然有很多仇富者，在各類突發事件中，人們往往給底層那些窮苦的人更多道德上的關懷。
　　當然，平均主義思想遺留的最大危害，依然是乞食心態。
　　……

前言/序言

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又便宜又好很超值的東西

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一般般吧，名字挺唬人的

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不錯，挺好的書。不錯，挺好的書。

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