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編輯推薦

　　

“蔡東藩中華史”即《中國曆朝通俗演義》，是迄今為止，一部全麵敘述中國曆史的通俗演義。原為舊白話，為便於今人閱讀和品鑒，由眾多專傢學者編譯為白話版重新編譯整理，增加注釋，語言貼近現代閱讀習慣，適閤各階層讀者。

大傢推薦讀史必備入門書：毛澤東臥室床畔常備的曆史書，二月河推薦的中國曆史入門讀物，顧頡剛、裴效維、楊天石高度評價。毛澤東曾建議黨的高級乾部應該好好閱讀本書，以瞭解中國曆史。並把本書放入列給兒子毛岸英的書單裏。

中國曆史演義巔峰之作：一人主筆，韆年興衰，正史為經、軼聞為緯，上起秦皇，下迄民國，編織中國最完整的史話。

文史專傢修訂白話版：專業學者團隊編譯，全、準、新的白話版，拆掉時間的牆，暢通無阻地讀曆史。

內容簡介

“蔡東藩中華史”係列是蔡東藩所著曆史演義的白話版，全書浩浩一韆餘迴，寫盡幾度春鞦，上起秦始皇，下至1920年，共記述瞭2166年的曆史，共計11部1040迴，約607萬字。其內容跨越時間之長、人物之眾、篇製之巨，堪稱曆史演義之最。被人譽為“一代史傢，韆鞦神筆”。

在史料的選擇和運用上，蔡東藩以“正史”為主，兼采稗史、軼聞，他自稱所編曆史演義，“以正史為經，務求確鑿；以逸聞為緯，不尚虛誣”，對稗史、逸聞等史料的使用極為謹慎，往往要“幾經考證”。

在體裁上突齣“義以載事，即以道情”的特點，並且自寫正文，自寫批注，自寫評述。

蔡東藩這套演義重史輕文，盡管略輸文采，但卻提供瞭一部浩瀚而通俗的中華通史，為普及中國曆史知識做齣瞭不可磨滅貢獻。

作者簡介

蔡東藩名郕，字椿壽，號東藩，清山陰縣臨浦（今屬浙江蕭山）人。民國時期著名作傢、曆史學傢。光緒十七年（1891年）中秀纔。辛亥革命後，應邀到上海會文堂新記書局任編輯，修撰《高等小學論說文範》《中等新論說文範》《清史概論》等書。1916年至1926年，蔡東藩寫成《中國曆朝通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年。其跨越時間之長、人物之眾、篇製之巨，堪稱曆史演義之最。被譽為“一代史傢，韆鞦神筆”。《中國曆朝通俗演義》原為舊白話，為便於今人閱讀和品鑒，由眾多專傢學者編譯為當代白話，是為《蔡東藩中華史》。

曆史演義之外，蔡東藩還著有《留青彆集》《留青新集》《客中消遣錄》《楹聯大全》及詩集《風月吟稿》《寫憂草》等。

精彩書評

　　★一部《二十四史》，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義。隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。
　　——顧頡剛（著名曆史學傢）

　　★毛澤東為何喜愛蔡著？原因可能有很多，但蔡著成功實現瞭曆史真實和趣味性的統一是不可忽視的重要原因。
　　——楊天石（著名學者）

　　★蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他關注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂“曆史理性”，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
　　——張頤武（著名學者）

目錄

傳奇的傢族
濛古開國
小英雄逃難
巧遇豪傑
藉力復興
旗開得勝
英雄連交桃花運
溫都爾山之戰
大破汪罕脫裏
鐵木真稱帝
濛古軍大舉入關
冊立儲君
徵戰中亞
得勝班師
成吉思汗駕崩
濛古揚威
金國滅亡
西徵歐洲
濛哥殘殺同宗
忽必烈稱汗改元
南宋滅亡
文天祥殺身成仁
失敗的東徵
海都挑起內亂
南宋的忠臣
鐵木耳北返
平定邊患
禍起蛇節女
荒淫的武宗
明主重振朝綱
愚孝的仁宗
奸臣當道
陰謀敗露
惡有惡報
英宗遇刺
買奴除惡
老丞相一怒辭官
泰定帝喪命
東擋西殺的爵帥
南北之爭
太平王平定天下
虛情假意讓皇位
明宗暴崩
驚遇冤魂
寄養皇兒
皇後嫁丞相
捨子立侄
燕鐵木兒遭天殺
伯顔得勢
順帝改元
脫脫大義滅親
沒主見的主子
賢相受濛蔽
天災人禍
宰相齣馬
荒淫無道的元順帝
硃元璋起義
元朝最後一員猛將
奇皇後禍國殃民
元朝告終

精彩書摘

　　傳奇的傢族
　　濛古的先祖，本來是唐朝時候室韋的分部，一直居住在中國北方，以打獵為生，自成一個部落。後來和相鄰部落發生摩擦，屢戰屢敗，弄得全軍覆沒，隻剩下幾個人逃到山中。那座山名叫阿兒格乃袞山，層巒疊嶂，高聳入雲，隻有一條小道可以齣入。中間是一大片平地，土地肥美，水草茂盛，簡直就是世外桃源。幾個男男女女在此住下，互相婚配，不到幾年生瞭好幾個孩子。有一個孩子名叫乞顔，長大後氣力過人，所有毒蟲猛獸遇到他，全部被他三下五除二殺掉。他的後代特彆繁盛，當地人稱他為乞要特，“乞要”是“乞顔”的諧音，“特”字是繁榮的意思。
　　幾十代後，該傢族齣瞭一個朵奔巴延。一天，朵奔巴延跟隨哥哥都蛙鎖豁兒齣外遊牧，到瞭不兒罕山，隻見叢林茂盛，古木參天，一派生機勃勃的樣子。都蛙鎖豁兒對弟弟說：“兄弟！你看這座大山，比咱們居住地如何？”朵奔巴延說：“這座山好得多呀！咱們趁著閑暇逛一會兒吧。”都蛙鎖豁兒同意，於是二人攜手同行，費瞭好些氣力纔爬到山頂。兄弟倆挑瞭一塊平坦的大石頭坐下休息。二人四麵瞭望，隻見雲霧繚繞，山嵐迴環，仿佛山外還有青山。山下有兩條河流環繞，倒映著山林的景色，顯得特彆優美。
　　朵奔巴延越看越喜歡，跳起來喊道：“大哥！這座大山簡直太好瞭！咱們不如遷居到這裏吧！”哥哥卻說：“你不要忙！待我仔細看看再說！”
　　朵奔巴延問：“看什麼？”都蛙鎖豁兒說：“你沒見山下有一群行人嗎？”朵奔巴延不解：“行人有什麼關係！”都蛙鎖豁兒說：“那行人裏麵有一個好女子！”朵奔巴延不等哥哥說完就問：“哥哥莫不是想娶那個女子為妻？”都蛙鎖豁兒說：“不是啊，我已經有妻子瞭。那個女子如果沒嫁人，我想去嚮她提親，把她配給你好不好？”朵奔巴延嘀咕著：“離得這麼遠，也不知道長得好看還是難看。”都蛙鎖豁兒說：“你要不信，自己去仔細看看！”朵奔巴延年少好色，聽說有美女，就大步跑瞭過去。
　　離得這麼遠，哥哥怎麼能看清呢？原來，都蛙鎖豁兒的一隻眼睛特彆敏銳，能看到幾裏以外，所以部落裏的人都叫他“一隻眼”。
　　朵奔巴延一口氣跑到山下，果然看見前麵來瞭一群人，趕著一輛黑車，車上坐著一位年輕貌美的女子。朵奔巴延竟然看呆瞭，美人已經來到麵前，他還在目不轉睛地盯著。忽然覺得背後被擊瞭一掌，扭頭一看，是哥哥都蛙鎖豁兒。哥哥問：“你看呆瞭嗎？何不問問她的來曆？”朵奔巴延這纔迴過神，忙問來人：“你們是從哪裏來的呀？”有一位老者迴答：“我們是豁裏剌兒颱衊爾乾一傢，是巴兒忽真人。”朵奔巴延又問：“這個年輕女子是你什麼人呢？”那老者答道：“是我外孫女。”朵奔巴延又問：“她叫什麼名字？”老者迴答：“我叫巴爾忽歹篾爾乾，隻有一個女兒，名叫巴兒忽真豁嗬，嫁給瞭豁裏禿馬敦的官人。”朵奔巴延聽瞭不禁長嘆：“真掃興！真掃興！”轉身對都蛙鎖豁兒說，“這事不成，咱們迴去吧！”
　　都蛙鎖豁兒反問：“你還沒聽清楚，為什麼就說不成？”朵奔巴延答道：“他說的名字我記不清瞭，隻聽他說女兒已經嫁人瞭。”都蛙鎖豁兒嗔怪道：“瞎說！他說的是他女兒，並不是他外孫女！”朵奔巴延這纔恍然大悟，便道：“大哥辦事穩重，還是請你問他吧。”於是都蛙鎖豁兒和老者行過禮，問明瞭底細，纔知道這個美人叫阿蘭郭斡。因為豁裏禿馬敦地區禁捕貂鼠一類的獵物，所以這些人纔來到這裏。都蛙鎖豁兒又問：“這座山已經有主人瞭嗎？”那老者迴答說：“這座山的主人叫哂赤伯顔。”都蛙鎖豁兒接著問：“原來是這樣。不知你外孫女可曾許配人傢？”老者迴答還沒有。都蛙鎖豁兒就為弟弟求親，老者大緻問瞭一下傢庭情況，就去對外孫女說明。
　　這時候的朵奔巴延目不轉睛地望著美人，隻盼望她立刻答應，誰知道這位美人偏偏低著頭不說話。經老者勸說瞭半天，那美人纔臉泛桃花，輕輕點瞭點頭。朵奔巴延喜齣望外，不等老者迴話，就急忙跑到老者麵前，要嚮老者大禮參拜，不料卻被大哥伸手攔住。朵奔巴延退瞭兩步，心裏埋怨哥哥。後來老者和都蛙鎖豁兒商量瞭一番，都蛙鎖豁兒纔叫過朵奔巴延拜見老者。隨即雙方定下迎婚的日期，然後告彆離去。
　　朵奔巴延在路上問哥哥：“他既然同意把美人嫁給我，為什麼今天不把她帶走，還要拖延日子？”都蛙鎖豁兒說：“我們又不是強盜，難道要搶親不成！”朵奔巴延這纔沒瞭話。
　　過瞭幾天，都蛙鎖豁兒挑選齣兩張鹿皮、兩張豹皮、兩張狐皮和幾張鼠獺皮裝上車，讓朵奔巴延穿上娶親的新衣服，帶著幾名僕人來到不兒罕山迎親。到瞭晚上，已經把美人接迴。第二天行過夫妻對拜之禮，朵奔巴延和阿蘭郭斡就入瞭洞房，一夜的歡娛自然不必細說。婚後生瞭兩個兒子，長子取名布兒古訥特，次子取名伯古訥特。
　　過瞭幾年，都蛙鎖豁兒就病逝瞭。都蛙鎖豁兒有四個兒子，全都非常傲慢，不把朵奔巴延當親叔叔看待。朵奔巴延非常氣憤，帶著妻子和兩個兒子到大哥墳前哭瞭一場，隨後搬到瞭不兒罕山居住。朵奔巴延白天打獵，夜裏和妻兒盡享天倫之樂，倒也快活自由。偏偏老天不作美，沒過幾年，朵奔巴延受瞭風寒，竟然臥床不起。臨終時，朵奔巴延和嬌妻愛子訣彆，又把後事托付給瞭連襟瑪哈賚，然後一聲長嘆，與世長辭。
　　朵奔巴延死後，阿蘭郭斡年輕守寡，難免獨自傷心，整天嘆氣。幸虧瑪哈賚細心照顧，經常來往，所有的傢事也都替她分擔，阿蘭郭斡的心情纔漸漸好瞭起來。
　　轉眼過瞭一年，阿蘭郭斡的肚子居然大瞭起來，幾個月之後生下一個男孩。說也奇怪，還沒等這個男孩斷奶，阿蘭郭斡的肚子又大瞭起來，幾個月之後又生瞭一個男孩。旁人議論紛紛，阿蘭郭斡卻毫不在意，從生到養，和以前丈夫在時一樣。偏偏這肚子又要作怪，十個月之後，又生下一個男孩。臨産時，滿屋子的祥光，好像有神仙降臨，乳兒的哭聲也和平常孩子不一樣。阿蘭郭斡很是欣慰，頭一個兒子取名不袞哈搭吉，第二個兒子取名不固撤兒隻，第三個兒子取名孛端察兒。三個孩子都是濛古人種，眼睛都應該是栗黃色，但是孛端察兒眼睛卻呈現灰色，而且異常聰明伶俐，所以阿蘭郭斡格外鍾愛。
　　古訥特兩兄弟已經長大成人，心裏很是納悶，背地裏說道：“我們母親沒瞭丈夫，為什麼生瞭這三個兒子？傢裏隻有姨父常來，莫不是和他生的吧？”這話被阿蘭郭斡聽到，就對兩個兒子解釋：“你們認為我無夫生子，必定和他人有私情，對嗎？你們哪裏知道這三個兒子是天賜的！自從你們父親死後，我並沒有異心，隻是每夜都有黃白色人從天窗進來，在我的肚子上摩挲，把他的光透進我的肚子，後來我就懷瞭孕，連生三個男孩子。看來這三個孩子不是凡人，以後他們做瞭帝王，你們兩個纔能明白！”
　　古訥特兩兄弟麵麵相覷，說不齣一句話。阿蘭郭斡接著說：“你們以為我說謊嗎？我如果耐不住寂寞，完全可以再嫁，何必做齣這種傷風敗俗的事？你們要是不信，等幾個晚上自然知道真假！”當天晚上，古訥特兄弟果然見有白光閃進阿蘭郭斡的屋子裏，到黎明纔齣來，於是古訥特兄弟也有些相信瞭。
　　轉眼間孛端察兒已經十幾歲瞭。一天，阿蘭郭斡殺羊備酒，與五個兒子一起飲酒。喝到一半時，對五個兒子囑咐道：“我已經老瞭，以後不能和你們一起飲酒瞭，但你們五個人都是從我一個肚子裏生的，將來必須和睦相處，不要爭鬥！”說到這裏，看著孛端察兒說：“你去拿十支箭來！”不一會兒，孛端察兒拿來瞭十支箭，阿蘭郭斡讓五個兒子各摺一支箭，五人隨手摺斷。阿蘭郭斡又讓他們把五支箭綁在一起，再叫他們輪流摺。五個人輪著摺，都不能摺斷。阿蘭郭斡笑著說：“這就是‘一箭易摺，閤則難摧’的道理。”五個兒子點頭記下。
　　又過瞭幾年，阿蘭郭斡齣外遊玩時偶感風寒，沒過幾天就病危瞭。阿蘭郭斡把五個兒子叫到床前交代：“我也沒有什麼特彆的囑咐，隻是摺箭的事情你們必須牢記！”說完撒手而逝。
　　五個兒子把母親安葬之後，大兒子布兒古訥特提議分傢，把所有傢産平均分成四份，隻把孛端察兒一個人踢瞭齣去，分毫不給。孛端察兒很氣憤：“我也是母親所生，為什麼四個哥哥都有傢産，我卻沒有？”布兒古訥特辯稱：“你年紀還小，沒有分傢産的資格。傢裏有一匹禿尾巴馬給你就是瞭！你的飲食由我們四傢承擔，怎麼樣？”孛端察兒還要爭論，可是其餘三個哥哥也齊聲贊同大哥的意見，他看自己勢單力孤，就知道再爭也沒用瞭。
　　勉強在一起住瞭幾個月，見哥哥、嫂子都非常冷淡，孛端察兒不由得懊惱起來：“我在這裏乾什麼？還不如自己齣去謀生！”於是把禿尾巴馬牽齣來，背上弓箭，帶著刀劍，飛身上馬，順著斡難河揚長而去。
　　到瞭巴爾圖山，見這裏草木茂盛，山水環繞，倒也是個幽靜的地方。他就下瞭馬，把禿尾巴馬拴在樹旁，取齣刀順手砍掉草木，用木頭做架，草束做瓦，花瞭一晝夜工夫築起一間茅草屋。幸好腰裏帶著乾糧，孛端察兒隨便吃瞭一些充飢。第二天齣外瞭望，遠遠看見有一隻黃鷹正在吃一隻野鴨。他眉頭一皺，計上心來，就拔瞭幾根長藤，做成一條繩子，隨手做瞭個圈套，悄悄地來到黃鷹背後。正巧黃鷹抬頭，他一下子套住黃鷹，對它說：“我孤身一人，你給我做個伴，我打野物養你，你也捉些野物養我，好嗎？”黃鷹好像聽懂瞭他的話，低頭聽命。孛端察兒於是帶著黃鷹迴傢，隻見山腳下有一隻狼，叼著野物狂奔。他從背後取齣短箭，“嗖”的一聲把狼射倒，然後取瞭死狼，並把狼吃剩的野物一並帶著迴到草屋。然後用火烤狼當食物，並把狼吃剩的野物給黃鷹吃。這黃鷹非常馴服，沒過幾天，已經和孛端察兒相依為命，形影不離。有時它飛到野外獵取食物，然後帶迴來給孛端察兒。孛端察兒非常高興，欣然和黃鷹分享。
　　轉瞬間已經過瞭殘鼕。到瞭春天，野鴨一齊飛來，大多被黃鷹捉住，每天能捉幾十隻，孛端察兒就把吃剩的掛在樹上自然風乾。隻是有時想喝馬奶，卻一時得不到。孛端察兒登高遠望，看見山後有一些民居，差不多有幾十傢，就徒步去討馬奶。這裏的人起初不肯給，孛端察兒提齣願意拿野物交換，他們纔答應。從此，孛端察兒與他們天天往來，隻是沒有互通姓名。
　　孛端察兒的哥哥不袞哈搭吉想念小弟，前來尋找。來到該地探問，居民說有這麼個人，隻是不知道姓氏和住址。這時恰好有一個英俊少年，架著鷹，騎著馬，翩翩趕來。那些居民喊道：“來瞭，來瞭！”不袞哈搭吉迴頭一看，那少年不是彆人，正是小弟孛端察兒。二人見麵大喜，緊緊握手，敘談起彆後情形。不袞哈搭吉勸小弟迴傢，孛端察兒先推辭瞭一番，隨後也就同意瞭，和不袞哈搭吉迴到草房，簡單收拾瞭一下，當天起程。
　　過瞭幾天，山村裏有一個懷孕的婦人正在河裏挑水，忽然看見孛端察兒帶瞭幾個壯漢跑瞭過來，婦人問：“你莫非又來討馬奶？”孛端察兒卻說：“不是，我請你到我傢去。”婦人納悶：“請我去乾什麼？”正說著，冷不防被孛端察兒伸齣雙手抱瞭起來，婦人連忙叫喊，已經來不及瞭。
　　……

前言/序言

　　一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的“舊白話”——這種“白話”今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作“活化”瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為普通讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
　　蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的“雜書”。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的“雜書”，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。通過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想象，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從“儒法鬥爭”的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
　　三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部從秦朝一直敘述到民國的煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說“演義”曆史，以曆史知識“豐富”通俗小說，既可信又可讀。蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的“我啓你濛”，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想象力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
　　在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：“錄一代之興亡，作後人之藉鑒，是固可與列代史策，並傳不朽雲。”他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著“並傳不朽”。蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他關注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂“曆史理性”，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
　　從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在《西南聯大紀念碑》的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：“我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
　　在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
　　是為序。
　　張頤武

蔡東藩係列·元史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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很好的東西，要是能便宜點就更好瞭。

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不錯

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元代絕對不是蠻族占領文明，你看他們的治理能力

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曆史是一麵鏡子，值得所有人藉鑒，買全中外曆史，細細觀看，慢慢賞讀。

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值得購買書的包裝質量很好。京東的服務很好自從在這裏買書以後現在喜歡在這裏買東西

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好，會繼續購買。

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