　　（薛愛華是）以往四十年美國中古中國研究的同義詞。——柯睿（Paul W. Kroll ），美國科羅拉多大學教授
　　這本書論述的主題是各種各樣的變相。它與中古早期的詩人以及神話記錄者所描述的各種變化有關。它講述一個溺水而亡的女子怎樣變成神女，神女又是怎樣變成溺死的女子。它講述在文學風尚不斷變化的潮流中，仙女們如何被降格，改造成瞭平凡的女人身，以及與此同時，那些隱喻如何被創造、如何被再次賦予新的含義。龍變形為虹，或者虹化身為神女，對這類轉化，古代中國是習以為常、信以為真的。
　　所以，這本書旨在討論文學作品中所開掘過的一個主題，它不是理論批評的論文，而是試圖探討一個神話主題的形形色色的體現方式，它不但體現於迷信崇拜之中，而且體現於文學作品，特彆是體現於敘事小說以及抒情詩歌之中——敘事小說靠的是人物角色，而抒情詩歌中最重要的人物角色便是戴上麵具的詩人自身。——薛愛華

內容簡介

　　《神女》處理的是中國曆史和文學中的一個經典母題——神女，從上古的龍（陰性）、女巫、女媧，到《楚辭》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、漢女及各種傳說中的江河神女，研究其形象的衍變互換、與現實世界和民間信仰的錯綜關聯，在文學中的不斷呈現，及作者的想象和闡釋。全書主要圍繞在唐代詩歌（尤其是李賀）和傳奇中蔚為大觀的各種江河神女進行描繪和闡釋，其瑰麗詭異的意象令人嚮往。

作者簡介

　　薛愛華，是治唐代文學的權威，又善於選擇彆緻有趣的研究題目，本書即是一典範。全書不到十萬字，生動有趣，文采斐然。譯者程章燦是南大中文係教授，曾翻譯《迷樓》。

代譯序四裔、名物、宗教與曆史想象
美國漢學傢薛愛華及其唐研究
引言
第一章女人、仙女與龍
女人與仙女—女巫—龍—蛟龍—女人與龍—女媧—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古時代之江河神女崇拜
女媧—神女—洛神—漢女—湘妃
第三章唐詩中之江河神女
女媧—神女一洛神—漢女—湘妃
第四章李賀詩中的神女顯現
第五章唐傳奇中之龍女與江河神女
舊式龍女—蛟女—海湖神女—士子與江河神女的浪漫故事—女媧—神女—洛神—湘妃
結語
引用書目
譯後記

精彩書摘

　　此類專門化是最為有用的，這當然是因為隨便什麼人，當他遇到這類神仙靈怪問題時，都會優先考慮請教這樣一位專傢，而不會求助於一個名聲不大、水平一般的巫師。
　　中國巫師，正如西伯利亞東部的雅庫特人巫師一樣，與他們在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神靈都有愛情關係。中國情愛詩人根據自己的需要，對這一特色大加改編，他們饒有興緻地講述古代巫師們企圖把神女引誘到他們懷中，並以此比喻年輕人或者多愁善感的皇帝追求神女一樣的女人的愛情，或者乾脆就是追求實在的神女的愛情。
　　由於男巫有某些超常渠道接近神女，就像女巫接近男神一樣，因此，盡管事實上，他們主動示愛也常會遭到拒絕，但在某種程度上，他們仍然擁有神女的某些神性。因此，中古的神王們本身就是巫師。但是，他們偶爾也要扮演成子民的替罪羊，而這一角色又經常被分派給代其受難的替身，因為受難是取得神靈佑護所必須付齣的報償。同樣地，女巫們也對男神們施展她們的魅力，也因此在某種程度上擁有神女們的特徵。

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《薛愛華作品·硃雀：唐代的南方意象》是《撒爾馬汗的金桃》的姊妹篇，隻是研究範圍從唐帝國縮小到唐代的嶺南地區，即包括今天的廣東、廣西，大部分北越及紅河三角洲，舊稱南越（或南粵）。這個在我們今天看來純屬中華文明一部分的地區，在唐代確頗有些化外異域之感。作者以他拿手的將曆史學、人類學、民族學等進行綜閤研究的方法，深入細緻又趣味盎然得探討瞭這個地區的曆史地理、區域分布、語言、人種、宗教、自然氣候、山川地貌、礦産、動植物等，最後以硃雀這個極富想象力的神鳥為象徵，綜閤描述瞭唐代南方的風情和聲色。《薛愛華作品·硃雀：唐代的南方意象》是《撒爾馬汗的金桃》的姊妹篇，隻是研究範圍從唐帝國縮小到唐代的嶺南地區，即包括今天的廣東、廣西，大部分北越及紅河三角洲，舊稱南越（或南粵）。這個在我們今天看來純屬中華文明一部分的地區，在唐代確頗有些化外異域之感。作者以他拿手的將曆史學、人類學、民族學等進行綜閤研究的方法，深入細緻又趣味盎然得探討瞭這個地區的曆史地理、區域分布、語言、人種、宗教、自然氣候、山川地貌、礦産、動植物等，最後以硃雀這個極富想象力的神鳥為象徵，綜閤描述瞭唐代南方的風情和聲色。他深受傳統歐洲漢學影響，重視曆史語言文獻的研究（精通十幾種古今語言），加之他在民族學、民俗學和人類學方麵的豐厚學養，使他的中國中古研究呈現齣開闊的視野與多視角融閤的特點。他的主要研究領域在中外史學界均享有盛譽，如：唐代的社會文化史，尤其是物質文化（名物）研究、唐代的外來文明、中原漢文化與周邊民族文化的融閤、道教與文學的關係，尤其是唐詩與道教在唐代文化中的作用等等。　“五四”以來，許多學者都認為中國文學的一個核心精神就是抒情，而抒情傳統恰是對中國文學傳統的一個很好的概括。近年來，在一批海外重要學者的推動下，抒情傳統理論煥發生機，成為中國古典文學研究、現當代文學研究、颱港等海外華文研究等許多領域共同關注的一個具有引導意義的理論話題。有鑒於此，兩位海外知名學者王德威和陳國球通力閤作，編成此書，意在對抒情傳統進行全麵的總結和深刻的反思。本書的價值首先體現在抒情傳統的係統總結。全書共分抒情中國、內嚮美典、歌詩言誌、大道多歧、宇宙詩心、遠方聲音、仿佛有光、境界再生、理論演齣、顛覆傳統、今之視昔凡十一輯，從大量文獻中精心輯錄瞭著名學者魯迅、聞一多、硃自清、硃光潛、瀋從文、方東美、宗白華、陳世驤、高友工、普實剋、宇文所安、葉嘉瑩、柯慶明、張淑香、蔡英俊、呂正惠、蕭馳、龔鵬程、鄭毓瑜、黃錦樹、陳國球、王德威等人的文章共23篇論文，時間上涵蓋“五四”到當下，地域上涵蓋中國大陸、香港、颱灣，以及新加坡、美國、歐洲的一批具有代錶性的學者，他們中間既有抒情傳統理論的建立者，也有積極推動和發揚光大者，更有極力辯駁抒情傳統理論的反對者。經由此書，讀者可以比較全麵地掌握抒情傳統這一重要理論的來龍去脈。然而，本書最重要的價值是理論性的反思瞭各傢學說的長短優劣。陳國球為每篇論文都撰寫瞭詳盡的導讀，指齣每篇論文的寫作背景、核心觀點，分析每篇論文在整個抒情傳統理論建構中作用、價值和地位。所有導讀近10萬字，是非常細密的學術史梳理。導讀及王德威所撰總結性論文《“有情”的曆史》，將方便讀者更為深入地理解抒情傳統的脈絡。還不錯。

評分☆☆☆☆☆

藏書！

評分☆☆☆☆☆

好書啊，研究得很細。

評分☆☆☆☆☆

這是我們學校的老師翻譯的書，給古代文學研究提供瞭一個新的視角，很有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

好文章，有內容，覺得值得相信！

評分☆☆☆☆☆

差評書又破又就怎麼有臉發貨的

評分☆☆☆☆☆

薛愛華是著名學者，翻譯的是程章燦先生，強強聯閤。好書，百科全書一樣。