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內容簡介

　　《敦煌占蔔文書與唐五代占蔔研究（增訂版）》是學術界首部全麵係統梳理和研究敦煌占蔔文書和唐五代占蔔現象的專著。書中迴顧瞭敦煌占蔔文書的研究概況；從數萬件敦煌文書中將所能找到的全部占蔔文書選齣並予以分類、拼閤、逐件解說，且與傳世典籍的著錄進行比較；同時研究唐五代社會中的占蔔現象及其演變規律，探討敦煌占蔔文書與這種占蔔現象和演變規律的關係。《敦煌占蔔文書與唐五代占蔔研究（增訂版）》的齣版為敦煌占蔔文書的研究劃齣瞭一個新階段，是從“社會曆史”角度研究敦煌占蔔文書和唐五代占蔔現象的有益嘗試。
　　增訂版糾正瞭初版的文字訛誤，新增占蔔文書45件，並將初版書齣版後作者黃正建的研究論文結集，使全書資料更完整、論述更準確、研究更充實，更有利於讀者對敦煌占蔔文書的全麵把握和有效利用。

作者簡介

　　黃正建，1954年生，江蘇興化人，1981年畢業於中國社會科學院研究生院歷史係，同年就職於中國社會科學院歷史研究所，現為中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師、隋唐宋遺金元史研究室主任。兼任中國唐史學會副會長，巾國敦煌吐魯番學會常務理事。主要研究方嚮為唐史與敦煌學。齣版有專著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占蔔文書輿唐五代占蔔研究》。主編《中晚唐社會與政治研究》，主持《天一閣藏明抄本天聖令校證》。發錶《唐代後期的屯田》、《唐代吏部科目選》、《平闕與唐代社會政治》、《韓愈日常生活研究》、《試論唐代前期皇帝消費的某些側麵》、《關於武則天身世的一點推測》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共變化》等論文數十篇。其中《天一閣藏明抄本天聖令校證》榮獲首屆（2007年）中國齣版政府獎。

目錄

本書所涉敦煌文書著錄凡例
第一章 敦煌占蔔文書的存世與研究概況
一 敦煌占蔔文書的存世概況
二 敦煌占蔔文書的研究概況

第二章 敦煌占蔔文書的類型及其與傳世典籍的比較（上）
一 蔔法（一）：易占與五兆
二 蔔法（二）：其他蔔法
三 式法
四 占候

第三章 敦煌占蔔文書的類型及其與傳世典籍的比較（中）
五 相書
六 夢書
七 宅經
八 葬書
九 時曰宜忌

第四章 敦煌占蔔文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）
十 祿命
十一 事項占
十二 雜占
十三 其他

第五章 敦煌占蔔文書與唐五代占蔔
一 唐五代占蔔概況
二 敦煌占蔔文書與唐五代占蔔

附錄一
第一部分 敦煌占蔔文書分類編號錶
第二部分 占蔔與唐代政治
第三部分 日本保存的唐代占蔔典籍

附錄二
第一部分 敦煌占蔔文書研究的迴顧與展望
第二部分 敦煌占婚嫁文書與唐五代的占婚嫁
第三部分 試論唐人的喪葬擇日——以敦煌文書為中心
第四部分 唐代的“坐龍”與“伏龍”
第五部分 國傢圖書館藏敦煌寫本《逆刺占》
劄記（附《逆刺占一捲》錄文）
後記

前言/序言

敦煌占蔔文書與唐五代占蔔研究（增訂版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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《敦煌占蔔文書與唐五代占蔔研究(增訂版)》是學術界第一部全麵係統梳理和研究敦煌占蔔文書和唐五代占蔔現象的專著。書中迴顧瞭敦煌占蔔文書的研究概況；從數萬件敦煌文書中將所能找到的全部占蔔文書選齣並予以分類、拼閤、逐件解說，且與傳世典籍的著錄進行比較；同時研究唐五代社會中的占蔔現象及其演變規律，探討敦煌占蔔文書與這種占蔔現象和演變規律的關係。本書的齣版為敦煌占蔔文書的研究劃齣瞭一個新階段，是從“社會曆史”角度研究敦煌占蔔文書和唐五代占蔔現象的有益嘗試。    增訂版糾正瞭初版的文字訛誤，新增占蔔文書45件，並將初版書齣版後作者黃正建的研究論文結集，使全書資料更完整、論述更準確、研究更充實，更有利於讀者對敦煌占蔔文書的全麵把握和有效利用。

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1925年，王國維率先提齣二重證據法的說法，從此，運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證， 以考古代曆史文化，成瞭一種公認科學的學術正流。本書作者許建平先生長期從事敦煌齣土文獻的整理與研究，在整理《敦煌經部文獻閤集》、《敦煌子部文獻閤集》等大項目的過程中，秉承王氏以來二重證據相結閤的優良學術傳統，結閤傳世典籍與敦煌寫本、碑誌等齣土文獻撰寫瞭一係列學術論文，來考證我國古代的曆史文化，論證傳世典籍在傳抄、刊刻過程中可能形成的錯誤。本書匯編瞭許建平先生從事敦煌寫本文獻、齣土文獻研究以來，結閤傳世典籍與齣土文獻研究中最具代錶性、最有學術價值的23篇論文，內容分為三類：一是關於敦煌寫本的，二是關於齣土碑誌的，三是在論證過程中使用到敦煌寫本與碑誌材料的，並按經史子集四部分類法編排論文次序。這23篇論文，都曾在《文史》、《文獻》、《敦煌研究》、《敦煌學輯刊》、《漢。語史學報》、《古漢語研究》、《中古近代漢語研究》、《唐研究》中發錶，在齣土文獻尤其是手寫紙本文獻研究中具有重大參考價值。1925年，王國維率先提齣二重證據法的說法，從此，運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證， 以考古代曆史文化，成瞭一種公認科學的學術正流。本書作者許建平先生長期從事敦煌齣土文獻的整理與研究，在整理《敦煌經部文獻閤集》、《敦煌子部文獻閤集》等大項目的過程中，秉承王氏以來二重證據相結閤的優良學術傳統，結閤傳世典籍與敦煌寫本、碑誌等齣土文獻撰寫瞭一係列學術論文，來考證我國古代的曆史文化，論證傳世典籍在傳抄、刊刻過程中可能形成的錯誤。本書匯編瞭許建平先生從事敦煌寫本文獻、齣土文獻研究以來，結閤傳世典籍與齣土文獻研究中最具代錶性、最有學術價值的23篇論文，內容分為三類：一是關於敦煌寫本的，二是關於齣土碑誌的，三是在論證過程中使用到敦煌寫本與碑誌材料的，並按經史子集四部分類法編排論文次序。這23篇論文，都曾在《文史》、《文獻》、《敦煌研究》、《敦煌學輯刊》、《漢語史學報》、《古漢語研究》、《中古近代漢語研究》、《唐研究》中發錶，在齣土文獻尤其是手寫紙本文獻研究中具有重大參考價值。 1925年，王國維率先提齣二重證據法的說法，從此，運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證， 以考古代曆史文化，成瞭一種公認科學的學術正流。本書作者許建平先生長期從事敦煌齣土文獻的整理與研究，在整理《敦煌經部文獻閤集》、《敦煌子部文獻閤集》等大項目的過程中，秉承王氏以來二重證據相結閤的優良學術傳統，結閤傳世典籍與敦煌寫本、碑誌等齣土文獻撰寫瞭一係列學術論文，來考證我國古代的曆史文化，論證傳世典籍在傳抄、刊刻過程中可能形成的錯誤。本書匯編瞭許建平先生從事敦煌寫本文獻、齣土文獻研究以來，結閤傳世典籍與齣土文獻研究中最具代錶性、最有學術價值的23篇論文，內容分為三類：一是關於敦煌寫本的，二是關於齣土碑誌的，三是在論證過程中使用到敦煌寫本與碑誌材料的，並按經史子集四部分類法編排論文次序。這23篇論文，都曾在《文史》、《文獻》、《敦煌研究》、《敦煌學輯刊》、《漢語史學報》、《古漢語研究》、《中古近代漢語研究》、《唐研究》中發錶，在齣土文獻尤其是手寫紙本文獻研究中具有重大參考價值。 1925年，王國維率先提齣二重證據法的說法，從此，運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證， 以考古代曆史文化，成瞭一種公認科學的。學術正流。本書作者許建平先生長期從事敦煌齣土文獻的整理與研究，在整理《敦煌經。部文獻。閤集》、《敦煌子部文獻閤集》等大項目的過程中，秉承王氏以來二重證據相結閤的優良學術傳統，結閤傳世典籍與敦煌寫本、碑誌等齣土文獻撰寫瞭一係列學術論文，來考證我國古代的曆史文化，論證傳世典籍在傳抄、刊刻過程中可能形成的錯誤。本書匯編瞭許建平先生從事敦煌寫本文獻、齣土文獻研究以來，結閤傳世典籍與齣土文獻研究中最具代錶性、最有學術價值的23篇論文，內容分為三類：一是關於敦煌寫本的，二是關於齣土碑誌的，三是在論證過程中使用到敦煌寫本與碑誌材料的，並按經史子集四部分類法編排論文次序。這23篇論文，都曾在《文史》、《文獻》。、《敦煌研究》、《敦煌學輯刊》、《漢語史學報》、《古漢語研究》、《中古近代漢語研究》、《唐研究》中發錶，在齣土文獻尤其是手寫紙本文獻研究中具有重大參考價值。 1925年，王國維率先提齣二重證據法的說法，從此，運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證， 以考古代曆史文化，成瞭一種公認科學的學術正流。本書作者許建平先生長期從事敦煌齣土文獻的整理與研究，在整理《敦煌經部文獻閤集》、《敦煌子部文獻閤集》等大項目的過程中，秉承王氏以來二重證據相結閤的優良學術傳統，結閤傳世典籍與敦煌寫本、碑誌等齣土文獻撰寫瞭一係列學術論文，來考證我國古代的曆史文化，論證傳世典籍在傳抄、刊刻過程中可能形成的錯誤。本書匯編瞭許建平先生從事敦煌寫本文獻、齣土文獻研究以來，結閤傳世典。

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正在讀，寫的很好~……

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文獻類的，覺得還可以，沒看完呢

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敦煌文書裏有大量關於唐代占蔔的內容，此書做一梳理，甚好

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很好性價比很高性價比很高 很好性價比很高性價比很高下次在來 書不錯今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!~

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