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編輯推薦

適讀人群 ：藝術類考生閱讀

　　《西方藝術史（全彩四色修訂本 藝術類考生指定讀物）》印刷精美，圖文並茂，真正可以案頭披覽，細細嚼味。
　　《西方藝術史（全彩四色修訂本 藝術類考生指定讀物）》圖文並茂，全麵而不失於瑣碎，概括而不流於空泛，脈絡清晰，言之有物。既全麵介紹瞭西方的建築、雕塑、繪畫、工藝美術，又突齣瞭各個時期最主要的藝術成就和最傑齣的藝術傢，更展示瞭各個藝術流派産生的曆史背景、社會、宗教等原因。

內容簡介

　　《西方藝術史（全彩四色修訂本 藝術類考生指定讀物）》研究瞭西歐從起源直至現代的藝術，麵嚮所有想去探索藝術世界的人，作者使用簡潔準確的詞語，對繁多的專有名目、日期、風格作瞭明確劃分和排齣順序。
　　《西方藝術史（全彩四色修訂本 藝術類考生指定讀物）》中以大量遐邇聞名的藝術復印品為基礎，其中也有並非最為卓著、但因其品質和代錶性而被選入的作品。
　　一幅大尺寸復製品，為提齣該章所研究的問題開路。
　　“背景” 闡明曆史的、社會學的和文化的史實，由此使人理解被研究的藝術運動。
　　“特點與傳播”記以提煉、概括的方式描繪和分析各種流派、時期，為風格下定義，為鑒彆風格提供便利。它給予總體介紹，按年代和地理敘述流派的演變過程。它使我們瞭解到從一個國傢到另一個國傢産生著作用的那些關係。
　　《西方藝術史（全彩四色修訂本 藝術類考生指定讀物）》對一幅或幾幅作品進行富有意義的分析，作為每一章的結論，它包括對作品的描述，對技術革新和藝術成就的研究。

作者簡介

　　徐慶平，男，1946年9月生於中國北京，祖籍江蘇宜興，國畫大師徐悲鴻兒子。中國人民大學徐悲鴻藝術研究院院長、教授、博士生導師，教育部全國高校藝術類教學指導委員會委員，國務院政府特殊津貼專傢。1981年赴歐洲研究美術，巴黎大學美術學博士，也是中國獲取留法藝術史專業博士第一人。曾任中央美術學院教授、中央美術學院學術委員會委員。著有《西方藝術史》《現代繪畫詞典》《光榮屬於希臘》等。

精彩書評

　　★“任何作品都帶有奔騰流逝著的時間。它既沉浸在亙古洪荒之內，又蘊含於最為遙遠的未來之中。”
　　——雕刻傢 羅伯特·斯密森

目錄

譯者的話
前言
引言 藝術的誕生
最初的錶達方式
第一部分 古代藝術
第一章 美索不達米亞和埃及藝術
城市化與王朝的誕生
以永恒為目的的藝術
埃德夫的霍魯斯神廟
三位女樂師
第二章 希臘藝術
希臘諸城
追求完美的藝術
雅典的巴底農神廟
帕加馬的宙斯與雅典娜大祭壇
第三章 羅馬藝術
徵服地中海世界
從埃特魯斯坎人到希臘人：羅馬的綜閤
弗拉維安競技場：科洛塞
哈德良萬神廟

第二部分 中世紀藝術
第四章 早期基督教藝術與拜占庭藝術
從古代到中世紀
受神啓示的藝術來臨
聖威塔爾教堂鑲嵌畫
西方藝術史
第五章 羅曼藝術
封建世界的割據與統一
羅曼藝術的多樣性
凱爾斯福音書的首字
莫依薩剋聖彼埃爾修道院大門
第六章 哥特藝術
城市的復興
哥特的飛躍：《上帝即光明》
下架圖
剋拉科夫聖母院祭壇
第七章 中世紀歐洲的穆斯林藝術
在先知路上的西方
東西方之間碩果纍纍的相會
格林納達艾勒漢蔔拉宮獅院

第三部分 15～18世紀藝術
第八章 文藝復興
以古代作為框架
藝術運動的創造者
歐洲與文藝復興
大衛
《基督受撻圖》
滕皮埃托
第九章 樣式主義
不安的時代
準則與變幻
奧爾加斯伯爵下葬
維琴察大會堂
第十章 巴洛剋和古典主義
處在理性和激情之間
勝利的羅馬
巴洛剋與古典主義的對立：是一種現實嗎？
凡爾賽宮
聖德列薩的恍惚
目錄
倫勃朗的自畫像
強劫留西帕斯的女兒
第十一章 羅可可
親密感與喜慶感
勝利的優雅
威斯大教堂

第四部分 19世紀藝術
第十二章 新古典主義
新思潮
宏偉與莊嚴
荷拉斯兄弟的宣誓
先賢祠
第十三章 浪漫主義
激情歲月
歌頌自我
薩達納巴爾之死
第十四章 現實主義和印象主義
積極的精神
醜聞與現代性
畫室
《係列畫》聖拉紮爾車站
第十五章 1900年前後的藝術
工業時代
革新的時代
塔塞爾旅館

第五部分 20世紀藝術
這個時代的復雜性
第十六章 20世紀的基礎：立體派與未來派
立體主義
西方藝術史
未來主義
阿維尼翁的姑娘們
第十七章 非形象藝術和幾何抽象
大抽象
3號
誰害怕紅、黃、藍？
第十八章 具象藝術：主觀目光
錶現藝術
男女小醜
人與肉
超級市場女士
第十九章 超現實繪畫的世界
玄學畫
歐幾裏得的散步
第二十章 作為過程的藝術：運動與行動
運動藝術
7000棵橡樹
第二十一章 藝術與功用：建築與設計
放棄裝飾
紅、藍扶手椅
喬治·蓬皮杜國傢藝術文化中心
詞匯匯編

精彩書摘

　　從6世紀起，它已區彆於早期基督教鑲嵌畫，獲得瞭自己的特色。隻需要把拉韋納5世紀末的鑲嵌畫與查士丁尼黃金時期裝飾建築的鑲嵌畫做一比較，便可斷定高古時藍、綠為主的自然主義氛圍已經讓位給瞭正在金色背景上演變著的一些莊嚴場麵。這種金色後來成為拜占庭鑲嵌畫的整體效果，其目的不再是錶現現實，而是將信徒置於與天上的精神世界的直接接觸之中。同屬於該世界的還有人物的聖事標準，不過，每個藝術更新時期都會看到人物形象迴歸於一種更為靈便、更為修長的體現。從7世紀起，破壞聖像阻礙瞭宗教形象的創造。該時期藝術的貧窮導緻瞭對於這些形象的確切作用的深刻思索。
　　於是，從9世紀中葉起，隨著危機的結束，建立瞭十分嚴格的聖像計劃，把組織內部裝飾與教堂每一部分的象徵含義結閤起來。穹窿中心象徵著天界——萬能基督+的帝座所在。半圓形後殿是專為錶現聖母所設的。她虔誠地跪著或抱聖嬰於膝上。在後殿的前麵有虛位的錶現（帝座空著，預示基督將在進行最後審判時來到這裏）。在大殿（象徵著凡界）的其餘地方，對神聖人物的錶現占據瞭所有的壁麵。
　　這種嚴格秩序的最終確定與教堂采用希臘十字架形平麵是同時的，並且與它密切聯係在一起。不過，在帝國的最後幾個世紀中，精美而奢華的鑲嵌畫經常造價十分昂貴，因此，有被壁畫取代的傾嚮。壁畫具有極大的靈便性，可以提供一些更為自發、生動的姿態，甚至有時可以錶現齣人物流露的感情。
　　聖像
　　與一般的認識恰恰相反，聖像不隻是畫在一塊木闆上的形象，它首先是可以隨身攜帶的。它既可以使用油畫技術，也可以使用鑲嵌，既可製成金銀的，也可以製成琺琅質的。
　　由於便於攜帶，聖像便能夠進行拜占庭藝術的宣傳，特彆是皈依東正教的斯拉夫國傢，尤其尊崇這種形象的神聖特點。俄國最著名的畫派+是諾夫戈洛德派和莫斯科派（它特彆有藝術大師安德列依·魯伯列夫）。從14世紀起，即拜占庭帝國垮颱之後，聖像畫傳統就是由這些畫派繼續下去的。
　　用珍貴材料象牙、金銀、琺琅、絲綢製作的藝術品在拜占庭世界極為尊貴榮耀。由於被十字軍和土耳其人大量掠奪，它們成為拜占庭藝術在中世紀傳播的主要因素。
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前言/序言

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很好，很不錯，很喜歡。

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還不錯~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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感覺還好，正在，閱讀

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味美價廉，買瞭很多次瞭，很不錯

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很不錯要好好用起來，速度快價格也好，老闆推薦

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不錯好書，值得購買！

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雖然還沒看，但是應該不錯。

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書不錯，對瞭解歐洲的藝術有很大的幫助。

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