新編美的曙光 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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蔣勛著

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齣版社：上海文藝齣版社

ISBN：9787532155019

版次：1

商品編碼：11646632

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：128

正文語種：中文

具体描述

內容簡介

　　2009年7月，《美的曙光》齣版，鏇即獲得“圖書類文學奬”金鼎奬的榮耀。《美的曙光》帶領大傢從美的根源—上古，體認美的起點與意義，用淺顯易懂、說故事方式，探討美的演變與進化。帶領我們精要且深度地俯瞰瞭人類各大文明創造“美”的曆史，史識遼闊宏遠；同時又舉事例和見解，溫柔地提醒我們：美是我們的本能，時時處處在我們身旁；因之，此書不但指齣文化上的美的曆史，更可成為我們生活上的美的備忘錄。

　　今天，《新編美的曙光》麵世，此次新編新版，除瞭蔣勛對文字的審訂、修潤，編輯上更增加瞭大量的圖片對照，讓我們在美的“曆史現場”中看望沉思，然後覺察美如何讓我們“生活現場”感到歡悅豐富，或者熱淚盈眶。

　　這是蔣勛在美學領域集大成之作，囊括美術、雕塑、青銅、建築等世界藝術史，從過去的生活中發現現代生活的美的淵源、延續與變革，世界各國共同與不同的美學遺産，以開闊的視野、細緻的梳理，講述對人類如何發現美、創造美、運用美，講述美的大無用與大有用，是新的世界史、人類史和藝術思想史。

作者簡介

　　蔣勛，颱灣美學大師，1947年生於西安。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任颱灣《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術係主任，現任颱灣《聯閤文學》社長。

　　多年來，蔣勛以文章和畫作闡釋生活之美與生命之好，深入淺齣地引領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。幾年來專事兩岸美學教育的推廣。

　　著有《美的曙光》、《美的沉思》、《孤獨六講》、《天地有大美》、《因為孤獨的緣故》、《愛欲書》。

精彩書評

　　蔣勛是我們這個時代踏入藝術門檻的最*引路人。他為我們開啓的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與曆史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而，美的記憶長存。

　　——席慕蓉

　　石器、青銅器、壁畫、石雕、繪畫……蔣勛在藝術與曆史之間漫步，傳達給我們一種生機勃勃的大美。

　　——王躍文

　　我時時迴到曙光初明微亮的時代，

　　重新理解“美”在那渾沌茫昧歲月中的意義。

　　——蔣勛

精彩書摘

　　《新編美的曙光》：
　　
　　迴到文字以前討論“美”，總讓人覺得有些抽象，不夠具體。
　　因此，我們應該將“美”拉迴到曆史、拉迴到社會、拉迴到人類文明發展的過程中，來看“美”的演變。
　　“美”最早的起源及萌芽，又是什麼？談到曆史，我們先從“史”這個漢字來看。“史”是個象形字，是人的手抓瞭筆，正在記錄東西，錶示那時候人類已經有文字瞭。然而文字的誕生，距離現在不過五韆年而已。
　　因此，過去我們探討“藝術”，大概都追溯到人類有文字紀錄之後。如中國的“甲骨文”，美索不達米亞的“楔形文字”，或埃及“方尖碑”上的文字。
　　埃及的古文字距今約五韆到六韆年前，埃及人將文字刻於石頭雕成的柱狀方碑上。那些文字看起來很像圖像，有貓頭鷹、魚、蛇等類似圖像的文字。因此很多人初看以為埃及的文字是象形文字的一種。但是我去過埃及以後，慢慢地瞭解到，其實埃及的文字仍屬於拼音文字的體係。方碑上的每一種動物圖案，其實都是用一個個拼音字母拼成的。
　　人類擁有文字的曆史，隻有五韆年。但我們對於“曆史”的概念，應該推到沒有文字曆史之前的“史前時代”。這段時間由於缺乏文字紀錄，我們對於當時人類行為的感知是一片茫然與空白。但沒有文字以前，人類的手已經能做很多的工作瞭。
　　為什麼呢？我們可以追溯陶器。談到陶器，我們知道埃及人作陶、希臘人作陶、兩河流域的人作陶，中國的黃河、長江流域也都發現瞭陶製工藝的遺跡。
　　陶罐，是人類用雙手將泥土揉捏製成，放在火裏燒，然後在錶麵加一些彩色的化妝土畫齣圖像裝飾而成。人類製作陶器的時間可以推到距今八韆年到一萬年前。因此，陶器的齣現比人類文字的齣現更早。
　　所以我們可以說，要研究文化史、藝術史，我們不應該被曆史的文字脈絡所局限，而是要再往前看。
　　若我們用距今一萬年來斷定“陶器時代”的齣現；那麼，前麵還有一段時期，便是我們所說的“石器時代”。
　　“石器時代”的人用雙手打造石頭，作齣很多不同的工具。這個時期比“陶器時代”更漫長；長到什麼時候，有時候蠻讓一般人驚訝的。如我們過去讀書讀到的“周口店人”、“山頂洞人”、或者民國初年在北京發現的“北京人”，距離現在都已經有三十五萬年到五十萬年左右，他們都比距今一萬年前的“陶器時代”更久遠漫長。
　　考古學傢不斷努力挖掘的結果，是在最新的資料中，我們又發現瞭比五十萬年前更早的、距離現在已有一百七十萬年的古代文化：例如在雲南的“元謀”，又發現瞭距今最早的“猿人”蹤跡。
　　人獸之彆我們稱“猿人”，意思是指他還是遍體長毛的猿猴，但又有部分人類的徵兆齣現。
　　猿猴是靈長類，靈長類有一個特彆的現象，就是“直立”。而我們一般能看到的動物，包括傢裏的寵物貓、狗，它們的脊椎都是橫的。
　　人類能用各種的方法讓動物“直立”，如馬戲團的訓練，或是在傢逗貓、狗站立。它們可以站起來，可是站不久。即使馬戲團用“威脅”的方法，用電擊讓獅子、老虎、熊，甚至大象站起來，可是它們也都站不久。但我們看到靈長類最大的特徵就是脊椎能夠直立。
　　人類之所以稱自己為“人類”，就是因為“人類”比能直立的靈長類有更進一步的發展。若要定義什麼是“人”，並沒有一套很完善的標準，但有一個定義是非常清楚的，那就是“人是堅持脊椎直立的一種高等動物”。在猿猴身上，大傢是否發現，即使它能夠直立，但它們在奔跑的時候還是使用四肢；甚至大部分的時間都能站起來的“猿人”，它們在奔跑的時候還是又恢復使用四肢的動物本性；它的前肢還是用來行走，並承擔它身體的重量。
　　可是我們觀看人類身體的動作，人類即使在跑步的時候，也使用下肢。這個現象就是人類具備“創造”的開始。
　　……

前言/序言

　　自序

　　蔣勛

　　在洪荒的大地上，人類搖搖擺擺站立瞭起來——遙望著遠遠的遼闊的地平綫，遙望著遠遠的破曉前大地上初初透齣的曙光。

　　將要黎明瞭，一輪紅日將從大地上升起，那個以後被漢字寫作“旦”的形象，正是太陽從大地上升起的畫麵。

　　我們叫作“元旦”的那個日子，是一年三百六十五天中的第一個黎明、第一個日齣、第一個充滿朝氣與喜悅的日子。日齣之前，有許多眼睛凝視著大地，凝視著一條廣闊的地平綫，凝視著愈來愈盛大的黎明的光。從暗紫墨黑中逐漸透露齣的金黃、魚肚白、玫瑰的粉紅，那被叫作“曙光”的時刻，正是夢想與渴望的時刻。

　　在尼羅河的兩岸：有鷺鷥鳥飛過。曙光微明，河岸邊有人裁切著堅硬的花崗岩：在整座巨大的岩壁上鑿齣一個一個小孔，在小孔裏塞進木塞。等距離的小孔，都放進瞭木塞。木塞浸水，逐漸膨脹，沿著石壁的紋理，整塊岩石如刀切一樣裂開瞭。整整齊齊、方方正正的一塊石頭，沿著河流，在編排的木筏上漂流，運送到河榖兩岸去建造金字塔，建造獅身人麵像，在最堅硬的石塊上琢磨齣“神”的容貌。獅身人麵的巨大石雕，凝望著遠處地平綫上微微透齣的破曉曙光。

　　在底格裏斯河與幼發拉底河的中間形成瞭“肥沃月彎”，一片如同新月般的沃土。長腳的鷺鷥鳥在水湄尋找食物，河邊的居民用手圈著濕軟的泥土，把泥土搓成條狀，一圈一圈盤起來堆高，形成一個中空的罐子，把濕軟的罐子陰乾瞭，再拿到柴火中燒，燒成素坯。他們在素坯上用筆沾瞭有顔色的化妝土，在罐子上畫齣一隻一隻的鷺鷥鳥。長長的脖子，長長的腳，遠看仿佛隻是一條條直綫，近看那些鷺鷥鳥就活瞭起來，仍然在水湄邊找魚。

　　鷺鷥鳥沿著河流移動，在印度河榖找到瞭棲息之所，仍然目不轉睛，盯著河水中閃爍的魚蹤。

　　一個婦人在河水中漂洗著長縴維的棉花，銀白色花的縴維像她的頭發，在曙光裏發亮。她把棉花的縴維鋪在河岸邊的石頭上晾曬，拆下頭上發髻上插著的一支骨簪，把頭發散開，也在河水中飄蕩。

　　鷺鷥鳥飛來，以為是魚，以為是水草上閃爍的魚群。

　　婦人唱起瞭歌，鷺鷥鳥飛走瞭。

　　天空的藍如同寶石，上麵浮著一朵一朵白雲。

　　白雲多麼像剛采收下來的棉花，蓬蓬鬆鬆，放在皮膚上能感覺到曙光的溫度。

　　婦人把棉花搓成一股一股的，再用一股一股的棉綫紡織齣布匹，用布匹圍成一條裙子。

　　美，在人類曆史破曉的時刻，被明亮的曙光一一照亮瞭。

　　那些裁切開的石頭——

　　那些用手盤築齣來的泥土——

　　那些被編織起來的草繩、棉花或竹片——

　　那些被敲打成形的金銀的花紋——

　　人類的手是一切美的起點，在曙光照耀下，一雙雙的手開始瞭玉石雕刻，陶土搏揉，開始瞭編織，開始瞭“切”、“磋”、“琢”、“磨”。

　　孔子喜歡玉，喜歡玉經由“切”、“磋”、“琢”、“磨”完成的晶瑩圓潤。

　　他喜歡把玉佩在身上，記憶著古老初民在歲月曙光中的夢想與渴望。

　　在黃河的兩岸，長江的兩岸，都有一個一個的聚落，用自己的手，“切”、“磋”、“琢”、“磨”，使岩石從粗糙變得細緻，從冰冷變得溫潤，從沉重變得輕盈，從大荒中一塊無知的頑石，變成沁透瞭人的精魂血汗的寶玉。

　　玉石文化便成為黃河、長江兩岸曙光裏最早的美學記憶。

　　談藝術史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時初民單純的創造。單純，是一切的開始。

　　一塊上古的王璧，在玉石上確定一個“圓”的渴望。這“圓”，是每一天的日齣，是每一個月的月圓。

　　現實無論多麼殘缺不全，心中都要有“圓”的期待。

　　所以天子要雙手捧著圓形的玉璧去禮天，“圓”是期待、是祈願，“圓”也是祝福、感謝與懷念。“圓”，是沒有遺憾。

　　曙光的時刻，沒有文字的年代，沒有金屬的年代，河流兩岸的居民，用雙手製作齣一片一片的玉璧，完成他們要傳承的“圓”的信念。曙光初期，他們撫摸著完成的“玉璧”，對著天空將要齣現的“日輪”，知道“圓”是“周而復始”，知道“圓”是“圓滿”，“圓”是“團圓”。因此，“圓”就不隻是設計齣的造型，而是萬民的嚮往。

　　我時時迴到曙光初明微亮的時代，重新理解“美”在那渾沌茫昧歲月中的意義。