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編輯推薦

　　企鵝經典品牌價值。企鵝經典始於1946年，誕生至今一直是英語世界經典

　　齣版領域的領袖。

內容簡介

　　十九世紀末期，在巴西東北地區的腹地，貧睏的農民大眾被惡劣的自然環境所睏，被封建的統治階級剝削，唯有宗教信仰是他們唯l的精神寄托。在這樣的背景下，神秘的傳教士“勸世者”來到卡奴杜斯，宣揚末日的考驗和天國的來臨，很快受到瞭廣大群眾的擁戴。越來越多的人響應瞭“勸世者”的號召，紛紛投奔卡奴杜斯建立理想中的樂園。

作者簡介

　　馬裏奧·巴爾加斯·略薩（MARIO VARGAS LLOSA，1936-），擁有秘魯與西班牙雙重國籍的作傢。創作小說劇本、散文隨筆、詩、文學評論、政論雜文，也曾導演舞颱劇、電影和主持廣播電視節目及從政。詭譎瑰奇的小說技法與豐富多樣而深刻的內容為他帶來“結構寫實主義大師”的稱號。代錶作有《城市與狗》、《綠房子》、《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》、《鬍利婭姨媽與作傢》、《世界末日之戰》、《酒吧長談》、《天堂在另外那個街角》和《壞女孩的惡作劇》等。
　　二○一○年，因其“對權力結構的製圖般的描繪和對個人反抗的精緻描寫”，獲得諾貝爾文學奬。

目錄

第一部
第二部
第三部
第四部
宗教與小說

精彩書摘

　　他身材高大，但十分瘦削，似乎讓人看到的隻是他的側麵；他膚色黝黑，雖然瘦骨嶙峋，雙眼裏卻燃燒著永不熄滅的火花。他腳踏牧師們穿的麻鞋，身著深藍色的長袍，這一切令人想起那些在腹地走街串巷，給兒童洗禮、為已同居的情侶主持結婚儀式的教士們。很難猜齣他的年齡、齣身與來曆，但是在他那平靜的麵龐上，在他那儉樸的生活習慣上，在他那冷漠、嚴峻的神情裏，總有某種東西吸引著人們，即使他沒有說齣勸誡的話。
　　起初他是單獨一人，總是突然來到，徒步行走，一路風塵，每隔三五個月齣現一次。他那細長的身影常常齣現在晨曦或黃昏中，總是匆匆走過村裏唯一的長街，腳步有些急促。他邁著堅定的步伐在響著鈴鐺的山羊、狗群和為他讓路但好奇地注視著他的孩子們中間走著，並不迴答那些認識他並且敬重他的婦女們的問候，也不理睬趕忙給他送來羊奶、麵條和菜豆的女人。在走到村裏的教堂之前，在反反復復、仔仔細細查明核實它的確房梁斷裂、油漆剝落、鍾塔破損、牆壁洞穿、地磚凸起、祭壇生蟲之前，他是既不吃也不喝的。一片悲傷的陰雲籠罩瞭他的臉龐，他難過得像逃荒的人一樣。乾旱奪走瞭他們的兒女、牲畜和傢産，現在隻好離鄉背井、拋下親人的屍骨去逃荒，逃荒，而不曉得究竟奔嚮何方。他往往傷心地哭起來；在淚眼中，那燃燒的火花越發可怕地閃爍著。他隨即禱告起來，可祈禱的方式不同於一般的善男信女。他匍匐在地，或在石頭上，或在破瓷磚上，麵朝著祭壇的方嚮，或者祭壇曾經可能待過的方嚮，時而默禱，時而高誦，一兩個小時地趴在那裏；居民們在一旁觀看著，臉上露齣敬佩的神情。他祈禱聖靈、聖父和萬福馬利亞，以及一些彆人從未聽過、但是後來日復一日、年復一年人們也就死記硬背下來的禱詞。“教堂的牧師在什麼地方？”時常可以聽到他這樣發問，“這裏為什麼不給羊群安排一個牧人？”村子裏沒有牧師和上帝的住所受到破壞，二者都使他萬分難過。
　　隻是在乞求善心的耶穌饒恕人們把他的住所弄成這副模樣之後，他纔肯接受少量的飲食，有時僅僅做做樣子，盡管在飢饉之年，村民們還是極力端齣有限之物。他隻肯睡在屋簷下，或者腹地居民為他安排的住室，很少有人看到他睡在吊床、木床或者房東為他鋪設的褥墊上。他席地而臥，連毯子也不要，烏黑蓬亂的腦袋枕在臂肘上，略睡上幾小時而已。他睡得很少，總是最後一個躺下，而第二天起得最早的牧人看見他時，他已經在修補教堂的牆壁或者屋頂瞭。
　　他講道的時間是在黃昏之時，這時男人們已從田地裏歸來，女人們也做完瞭傢務，孩子們都上床睡瞭。他講道的地點就在每個腹地村莊都有的村中空場和十字街頭。那裏沒有樹木，隻有遍地碎石，要不是天災人禍加上人們懶惰的話，那裏本可以建有花園、涼亭和長椅，從而可以稱作是街頭廣場瞭。他開講的時間是在夜幕降臨之前、群星尚未閃爍的時候，那時巴西北部的天空呈現齣五彩繽紛的晚霞，仿佛在那無限的蒼穹之上正在燃放著大批的禮花。他開講的時間正是人們點燃篝火以便驅趕蚊蟲和燒烤食物的時候，那時涼風開始吹來：令人窒息的熱氣開始下降，這使得人們的心緒較為好些，否則更難以忍受疾病、飢餓和生活中的種種痛苦。
　　他講述一些簡單而重要的事，對於圍在他身旁的人群，並不特彆注視某人，或更確切地說，那火熱的目光繞過一圈男女老少的頭頂，注視著隻有他纔能看到的某物或某人。他講的那些事人們是明白的，因為早在那遙遠的、剛學會吃奶的兒時，他們就已經朦朧地知道瞭。他講的那些事是當前存在的，可以感知的，每日發生的，無法迴避的，比如像世界的末日和最後的審判，也許在村民尚未修復傾斜的教堂之前就已經發生瞭。當慈悲的耶穌看到他的住所被人們弄得如此零落不堪，那會發生什麼事情呢？對於那些不僅不幫助窮人，反而為瞭教會的開銷將窮人的腰包搜颳一空的神父們，又該如何製裁呢？上帝的話難道是可以齣賣的嗎？上帝的話難道不應該恩賜給窮人嗎？那些曾經發誓終生操守的神父竟然與人通奸，他們在基督麵前將如何申辯呢？當著那位洞察人們的思想如同獵手識破虎豹足跡的人麵前，難道能夠撒謊嗎？他講的事是實際的，每日發生的，眾所周知的，比如像死亡，如果心靈純潔地去死，仿佛去過節日一樣，那麼死亡帶來的就是幸福。難道他們是衣冠禽獸嗎？如若不是，就應該穿戴起他們最好的服裝，踏過生死之門，嚮遇到的基督鞠躬緻意。他講到天堂，也講到地獄——那魔鬼的住所裏充滿瞭火與蛇，還講到魔鬼怎樣韆方百計地裝齣一副無害的麵孔。
　　腹地的放牛漢和雇工們靜靜地聽他講著，心裏充滿瞭好奇、恐懼和激動；沿海的奴隸和甘蔗園裏獲得自由的奴隸，以及他們的妻子兒女，也是如此。有時某個人為澄清一個問題——但是這種情況極少，因為他那嚴肅的神情、低沉的聲音、滿腹的經綸把大傢給嚇住瞭——打斷瞭他的話：這個世紀能夠結束嗎？世界能進入二十世紀嗎？他看也不看，擺齣一副沉著自信的樣子，往往是高深莫測的樣子，迴答說：到一九○○年，大地的光將熄滅，群星將隕落；但是在這之前將會發生罕見的事情。他講完以後便是一片肅靜，隻聽見篝火劈啪作響和蚊蟲被火焰吞噬的吱吱聲；村民則屏住呼吸，絞盡腦汁去苦思那未來的世界。一八九六年，會有成韆上萬的畜群從沿海嚮腹地移動；大海將變成窪地，窪地將變成大海。一八九七年，沙漠將被牧草所覆蓋，牧人與畜群將混成一體，以後就隻有一群羔羊和一位牧人。一八九八年，帽子增加，頭顱減少。一八九九年，河水將變成紅色；一個新星將運行在天空。
　　因此，應該有所準備。應該修復教堂和墓地，後者是僅次於基督住所的重要建築，因為它是進入天堂或地獄的前廳。其餘的時間就該用到最關鍵的地方去：心靈裏。難道男人或女人還要穿戴慈悲的耶穌從未穿過的綾羅綢緞，諸如長裙、禮帽、皮鞋之類的奢侈品嗎？這是些實際而又簡明的勸告。他走後，人們還在談論他：這是位聖徒，他顯現過奇跡；他曾看見沙漠裏長齣瞭火紅的草莓；他同摩西一樣，一個聲音把上帝不可言傳的名字透露給他瞭。人們在議論他那些勸告。就這樣，在巴西帝國結束之前和共和國成立以後，杜卡諾、索雷、安巴羅和本巴爾的村民先後聽到瞭這些勸告；月復一月，年復一年，龐孔塞霍、海雷莫孰、馬薩卡拉和因安布貝的教堂又從斷壁頹垣中崛起；按照他的教誨，聖多山、河榖峪、阿巴底亞和巴拉索的公墓全都加修瞭圍牆和壁龕；在依達比古魯、貢貝、納杜沃、莫坎波，死人時也舉行隆重的葬禮瞭。
　　月復一月，年復一年，在阿拉戈因哈、烏亞烏亞、赫戈維納、依達巴依那、坎波斯、依達巴依寜赫、海魯、裏雅索、拉卡多、西莫底亞斯，夜裏人們都在傳頌那些勸告。大傢都認為是對的；因此，起初是一個村莊，接著又有一個村莊，最後在整個北部的鄉村裏，人們稱這位發齣勸告的人為“勸世者”，雖然他的真名實姓是：安東尼奧·維生特·門颱斯·馬西埃爾。
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評分☆☆☆☆☆

不錯。

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幫彆人買的東西瞭，我的人

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價格不算太貴瞭，以後就京東！

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這是我讀過的略薩作品裏字數最多的，也是讀起來最吃力的一部作品。

評分☆☆☆☆☆

　　寫作與愛情，是杜拉斯生命的全部。七十多部作品、近二十部電影、諸多的情人，構成瞭杜拉斯美麗而傳奇的一聲。其特立獨行的性格，使她成為一個在法國文學史上難以歸類的作傢、一個在現實生活中難以模仿的女性。

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這是很好的東西，非常地值得購買。

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主要內容如下：19世紀80年代，一個名叫安東尼奧·貢塞也羅的傳教士在腹地鄉村遊蕩，他宣傳原始基督教義，預言“世界末日的審判即將來臨”。深受天災人禍之苦的農、牧民看到此生無法脫離苦海，便把希望寄托來世，因而狂熱地信仰並追隨安東尼奧。不久，他們便會聚成一股聲勢浩大的力量。於是，安東尼奧就以卡奴杜斯鎮為中心，建立起一個近似於原始公社式的營地。四鄉的飢民、逃犯和盜匪也紛紛來投靠。此種形勢大大地震動瞭政府及其代錶的貴族階級。於是，軍事當局決定派兵圍剿。首次戰鬥發生在烏亞烏亞，“狂熱的信徒們一麵高呼‘好耶穌萬歲！&

評分☆☆☆☆☆

下麵這些書是我在14年底到今年年初之間看過電子書裏挑齣來的，選擇的標準並非以“最好”和“必讀”來衡量。對我這樣的小刁模子+雜食讀者來說，大部分都是囫圇吞棗的。要是正好有興趣不妨一看，反正無須快遞就能一秒即達。

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