宮內、朝廷與邊疆：社會史視野下的明代宦官研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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齊暢 著

圖書標籤:

• 明代史
• 宦官研究
• 社會史
• 政治史
• 權力
• 宮廷
• 邊疆
• 明朝
• 曆史學
• 文化史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516142950

版次：1

商品编码：11584087

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：205

字数：227000

正文语种：中文

內容簡介

　　《宮內、朝廷與邊疆：社會史視野下的明代宦官研究》在對明代宦官群體的整體研究的基礎上對具有典型性的宦官進行個案分析。利用明代宦官墓誌、碑刻等民間田野史料與官私文本的比對，視綫從以往聚焦於個彆宦官的政治陰謀，轉嚮普通宦官的個人生命曆程，可以發現我們以社會史史料為綫索構建的宦官形象與以往的認識有很大的差彆。通過劉氏兄弟、錢氏兄弟、高鳳、麥福、陳矩等宦官個案，考察瞭明代少數民族宦官的行跡及其在明初國傢邊略中的角色、明代宦官的傢族麵貌、嘉靖朝宦官的政治處境與生態，以及宦官與所謂清流朝臣之間的復雜關聯，從而反思以往對明末所謂“東林”、“閹黨”的簡單劃分。宦官以與朝臣不同的途徑踏入明帝國的政治舞颱，在明代國傢內廷、朝野乃至邊疆占據重要角色，並且承擔其整個傢族的崛起與顯赫，然而也正因宦官身份使靠其起傢的傢族將其從傢族的曆史記憶中被有意無意的抹去。

作者簡介

　　齊暢，女，1979年生，吉林省吉林市人。2002年、2005年於東北師範大學曆史文化學院先後獲得曆史學學士和碩士學位，2010年於北京師範大學曆史學院獲得曆史學博士學位。現為東北師範大學世界史博士後流動站在站人員、曆史文化學院講師。主要從事明史、東亞史的研究，側重於明代宦官和東亞使臣。

目錄

第一章　緒論
第一節　問題與思路
第二節　學術史迴顧
一　相關理論的反思
二　政治史範式下的宦官問題研究
三　關於宦官的社會史研究
第三節　史料的分析與反思
一　傳統文獻史料的局限
二　墓誌及碑刻史料與明代宦官研究
三　以碑刻為主的綜閤史料的運用
第四節　個案選擇意義與論文結構
一　個案選擇的意義
二　思路與結構

第二章　宦官在明代邊略中的角色--女真宦官個案
第一節　宦官與明初東北邊略--劉通、劉順個案
一　少數民族宦官與明初的邊略概況
二　劉氏兄弟入燕府
三　劉氏兄弟與靖難之役
四　劉氏兄弟的隨駕齣徵
五　軍功宦官的特彆恩寵
第二節　宦官與皇權的滲透--錢能個案
一　錢氏一門四宦官
二　錢能齣鎮雲南
三　宦官與皇權的運作
四　錢能得以善終
本章小結

第三章　武宗“八虎”新識--高鳳及其傢族個案
第一節　高鳳的傢族概況
一　恩蔭一門
二　高鳳侄孫--藏書傢、目錄學傢高儒
第二節　知識宦官高鳳
一　內書堂正途齣身
二　弘治、正德日漸得寵
第三節　《實錄》與墓誌比對中的高鳳形象
一　招權納賄
二　高得林升職風波
三　高氏一族得以善終
本章小結

第四章　嘉靖朝政局中的宦官--麥福個案
第一節　嘉靖初的政治環境與麥福墓誌考
一　嘉靖初年的政治環境
二　麥福墓誌考論
第二節　“大禮議”中的麥福
一　麥福與禦馬監草場的變革
二　麥福與裁革冗員
三　麥福與張延齡案
四　與議禮諸臣的關係看麥福在大禮議中的態度
第三節　麥福與嘉靖中後期政事
一　開司禮監掌印兼總東廠先例
二　麥福與庚戌之變
三　麥福與仇鸞倒颱
本章小結

第五章　東林清流與宦官--陳矩個案
第一節　東林、閹黨以及陳矩其人
一　“清流”與“閹黨”
二　陳矩生平
第二節　閹黨與清流之間
一　“國本案”中的陳矩與東林清流
二　宦官、清流之交--陳矩與瀋鯉、李三纔
第三節　清流與宦官的互動
一　主動結納
二　諱言關聯
本章小結

第六章　結論
第一節　墓誌與文本：史料之間的對話
一　墓誌的曆史價值
二　墓誌對古代文學的助益
第二節　宦官在明代國傢機製中的作用
一　增加地方機構的靈活性
二　補相權之闕
附錄　明代朝臣士大夫為宦官所撰墓誌一覽錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　二高鳳侄孫——藏書傢、目錄學傢高儒
　　高風共有侄五人，景春、景文、得山皆為義官，並無官職，也沒有相關記載。除瞭高得林，高鳳另一位侄子高榮亦幸存有夫妻閤葬墓誌二方。為其妻左氏撰寫墓誌的杜曼有雲“予與蘭坡幼同鄉塾”，蘭坡即高榮之彆號，說明高榮是讀書齣身，而“纍舉不售，正德初，諸父諱鳳者官司禮監見寵……中書捨人”，又參修《曆代通鑒纂要》，“書成敘勞，晉尚寶丞”。高榮事儒業，但纍舉不售，還是因高鳳的恩寵得授為從七品的中書捨人①，高鳳死後，又推恩由尚寶丞改升為錦衣衛指揮同知管事。文職變武職，但職位升至從三品，而後再升為指揮使。高鳳墓誌中載其有從孫六人：高淮、高友、高纔俱錦衣衛百戶；高萬良、高瓚、高安賢為涿鹿衛戶。考察高得林、高榮的墓誌，這六人並非他們的後代，也不是高鳳從孫輩的全部，因而其墓誌略有遺漏。高得林有子二：高傑、高偉，高傑也因高鳳恩蔭授錦衣韆戶，但二人俱早卒。而高榮有子三：高儒、高位、高道兒。在高鳳從孫這一代裏高儒是有史可載的。高得林的墓誌言其二子俱早卒，“猶子錦衣指揮儒”將其歸葬，這裏沒有指明高儒的具體職位，而高榮墓誌中言“儒雖蔭武，而能博極群書，旁通詩賦，且深究諸兵傢方略。”進一步說明高儒的錦衣指揮之職大概也是得到高鳳的恩蔭。高榮墓誌中贊其子高儒博極群書，能文能武，這並非溢美虛言。筆者在盡量更全麵搜羅高鳳史料之時，赫然發現明正德、嘉靖年間的藏書傢、目錄學傢涿州人高儒，正是高鳳的從孫，高榮之子。
　　高儒在嘉靖十九年以傢藏古籍及自己多年訪求的古籍編纂成《百川書誌》這一目錄學著作。其中提到一部文集《蘭坡聚珍集》（已佚），介紹道：“先父諱榮，字邦慶，涿鹿人也。先任尚寶丞，後轉錦衣，積階鎮國將軍，暇日取朝野交遊題贈翰墨，及先哲圖書，手自摹勒，集成數書，此集約收三代，畢載傢儲，上自王公國老，下及方外聞人，書法詳明，諸體攸備，為後之選者設也。”①另外《百川書誌》的序言中對高儒的行誼略有提及，“明涿州高儒，富藏書，撰《百川書誌》二十捲”，“明時武人喜藏書者，惟高儒與陳第二人，陳藏不如高氏之多”。高儒為武弁，喜藏書，且著書，這與高榮墓誌中對高儒的描述是相符的。杜曼為高榮之妻所撰的墓誌載：“左氏既卒，其子儒衷衣徒跣，持茂纔摺月窟狀，詣予請墓誌銘。”由《百川書誌》中的綫索，我們方知，摺月窟全名摺桂，字天香，彆號月窟，文武全纔，著有《兵書必勝奇法》十二篇，是高儒的武藝老師。可見，高榮墓誌中說高儒“深究諸兵傢方略”並非虛言。高儒《百川書誌》的序言中載：“追思先人昔訓之言日：讀書三世，經籍難於大備，亦無大闕，爾勉成世業，勿自取麵牆之嘆。”對於圖書的來源，雲：“閑居啓先世之藏，發數年之積，不止萬捲。”透露瞭高傢三代人皆喜愛讀書，因而藏書不止萬捲之多。
　　藉宦官勢力起傢並不是光榮的事，因而高儒在其編纂的書中隻言讀書三世，卻並不提及那個帶給高傢顯赫地位的父祖輩大太監高鳳。宦官們的事跡、形象就是這樣從各自的傢族中被逐漸省略掉瞭。如果今天沒有高鳳及其傢族墓誌資料的齣土，很難將目錄學傢高儒與這位權傾一時的大太監聯係起來。
　　……

前言/序言

《帝國的黃昏與新生：明清之際的社會變遷與權力重構》 本書聚焦於明清易代這一波瀾壯闊的曆史時期，以社會史的廣闊視野，深入剖析瞭中央集權體係的演變、地方精英的重塑以及社會心態的微妙轉嚮。我們不再將目光局限於朝堂上的權力更迭或軍事上的攻伐勝負，而是將焦點投嚮瞭那些構成帝國肌理的“尋常人”的生活圖景、社會網絡和文化實踐，以期揭示權力結構變遷背後的深層社會動因。 一、晚明社會結構的鬆動與重塑 明朝末年的社會，錶麵上依然維持著森嚴的等級秩序，實則內部已積聚起巨大的張力。本書首先考察瞭晚明中晚期以來士紳階層力量的增長及其與皇權、地方官僚體係之間的復雜互動。在稅收危機、土地兼並加劇的背景下，江南、徽州等地的鄉紳群體如何利用宗族力量、儒學話語和商業資本，構建起一套半自治的社會治理體係？我們通過分析地方誌、族譜和契約文書，展現瞭士紳在維護地方秩序、抵禦流民衝擊中所扮演的關鍵角色，以及他們對國傢閤法性的微妙侵蝕。 同時，本書對城市手工業者和商人階層的崛起給予瞭充分的關注。明代的商業化程度顯著提高，尤其在長江中下遊地區，齣現瞭大量的專業化市鎮。這些新興的社會群體，如鹽商、礦商和絲綢工匠，他們不僅積纍瞭財富，更逐漸形成瞭具有自我認同的文化和商業規範。我們探討瞭他們如何通過贊助藝術、修建園林、參與地方慈善事業來提升社會地位，以及這種“商進紳退”的態勢如何預示著傳統社會結構的鬆動。 二、國傢與社會之間的權力界麵：賦役製度的失效與民間抵抗 明代中後期，中央政府麵臨著日益嚴峻的財政睏境，尤其體現在復雜的賦役製度上。本書通過對黃冊、魚鱗圖冊等檔案的細緻梳理，揭示瞭這些旨在固化社會結構的工具在實際操作中如何被地方精英和普通民眾規避、扭麯。 重點分析瞭“一條鞭法”的推行及其在不同地域的差異化效果。我們探討瞭農民如何通過逃亡、隱匿土地、甚至以暴力形式反抗苛捐雜稅，這些民間抵抗行為並非簡單的暴亂，而是對國傢權力邊界的一次次試探和重構。在國傢權力有效性下降的地區，地方社區（宗族、保甲組織）如何填補權力真空，這為清朝的“改製”提供瞭重要的社會基礎。 三、清初的“整閤”：新政權對傳統社會資源的汲取與整閤 清朝入關，並非簡單的王朝更迭，而是一場深刻的權力重組。本書著重分析瞭清初統治者如何在軍事徵服之後，成功地將原有的明代社會資源吸納進新的統治體係中。 我們考察瞭清初統治者如何巧妙地拉攏和分化明代遺留的士紳階層。一方麵，通過科舉製度的恢復和對儒傢經典的強調，爭取瞭主流知識分子的認同；另一方麵，通過特定的政治安排（如“留發不留頭”的政策以及對原明朝官員的任用），試圖在“徵服者”與“被徵服者”之間建立起新的政治倫理。 此外，本書特彆關注瞭清初對“流民”和“胥吏”階層的處理。在明末的戰亂中，大量人口從土地上脫離，成為遊民或流寇。清朝如何將這部分龐大的社會剩餘力量重新組織起來，納入到新的屯墾、鄉治體係中，是理解清代初期社會穩定的關鍵。我們認為，清朝的早期治理，在很大程度上是對明末社會失序的一種強力矯正和再整閤。 四、文化變遷中的社會心態：從“天下”到“傢國”的轉嚮 在社會結構劇烈變動的背景下，知識分子和普通民眾的精神世界也經曆瞭深刻的洗禮。本書探究瞭晚明“啓濛”思潮（如王陽明心學的影響、李贄對個體價值的強調）在清初如何被壓製，以及其如何在民間社會中以變異的形式存續。 通過分析小說、戲麯、民間信仰的材料，我們發現瞭一種“私域化”的文化傾嚮：當宏大的“天下”敘事開始崩塌時，人們的關注點更加集中於傢庭、宗族和地方社區的生存與福祉。這種心態上的收縮，既是對政治動蕩的一種消極抵抗，也是為適應新的、更強調地方自治的社會環境所做的心理調適。 總結： 《帝國的黃昏與新生：明清之際的社會變遷與權力重構》旨在超越傳統的“政治史決定論”，強調社會內部的能動性和復雜性。通過對晚明社會基層結構的細緻考察、對賦役製度博弈的深入分析，以及對清初權力整閤策略的剖析，本書試圖勾勒齣帝國在衰亡與新生之間的那個關鍵轉摺點上，社會肌理是如何被重新編織的。研究結論錶明，明清鼎革的成功，不僅依賴於軍事優勢，更深層地植根於新政權對既存社會資源和地方性治理經驗的有效汲取與重塑之上。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事脈絡著實引人入勝，它巧妙地將曆史的宏大敘事與微觀的個體命運編織在一起。我尤為欣賞作者在梳理錯綜復雜的人物關係時所展現齣的精妙手法。它不像某些曆史著作那樣，僅僅停留在對事件的羅列和權力的結構分析上，而是深入挖掘瞭不同社會階層之間微妙的互動模式。那種仿佛能觸摸到曆史塵埃的真實感，使得閱讀過程充滿瞭沉浸式的體驗。讀罷掩捲，腦海中浮現的不僅僅是帝王將相的畫像，更是那些被時代洪流裹挾的普通人，他們的掙紮、選擇與最終的歸宿，都使得這段曆史變得有血有肉，栩栩如生。特彆是對某一特定時期社會風氣變化的細膩描摹，更是讓人拍案叫絕，體現瞭作者深厚的史料功底和獨到的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的語言風格極其獨特，它既有古典文獻的嚴謹考據之風，又不失現代學術的流暢與洞察力。這種恰到好處的平衡，使得即便是對該領域不太熟悉的讀者，也能被其深厚的學養和清晰的邏輯所吸引。作者在構建論點時，引用的史料極為紮實，每一個推論都建立在堅實的證據之上，避免瞭空泛的議論和主觀臆斷。尤其欣賞作者在處理復雜史料時的批判性思維，她/他並非全盤接受既有的曆史定論，而是敢於提齣新的解釋框架，挑戰傳統認知。這種挑戰和重構的過程，為我們理解那個時代的復雜性提供瞭一個全新的、更具維度的視角，讀起來酣暢淋灕，令人深思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅在於其提供瞭豐富的史實，更在於它提供瞭一種觀察曆史的全新“濾鏡”。作者對史料的選擇和取捨，都服務於其核心的理論目標，使得全書的論述高度集中且目標明確。我尤其贊賞其在論述中展現的跨學科視野，它使得對曆史現象的解釋不再是孤立的、封閉的，而是能夠與其他社會科學理論進行有效的對話。讀完之後，我的知識體係似乎被拓寬瞭不少，對於理解古代社會運作的復雜機製，有瞭一種更為立體和深刻的理解。這是一部值得反復品讀、並在每次重讀時都能發現新義的佳作。

评分☆☆☆☆☆

從整體閱讀體驗上來說，這是一部極富啓發性的作品。它成功地將我們從對單一權力中心的關注中解放齣來，引導我們去關注那些構成社會肌理的無數微小節點。作者對社會網絡、信息流動以及權力擴散路徑的分析，展現齣極高的學術水準和創新意識。每一次閱讀，都像是在與一位博學多識的智者進行對話，不斷有新的火花迸射。那些關於社會結構韌性與脆弱性的討論，在今天的社會背景下讀來，依然具有強烈的現實意義，讓人在驚嘆於曆史的循環往復的同時，也對我們自身所處的時代有瞭更清醒的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，層層遞進，邏輯嚴密得如同精密的鍾錶。它沒有采用那種綫性敘事帶來的乏味，而是通過主題性的切割，將原本散落的曆史碎片重新拼接到一個宏大的圖景之中。每一次章節的轉換，都像是揭開瞭一個新的謎團，引導著讀者不斷深入探索曆史的幽深之處。我特彆喜歡其中關於文化認同和社會心理變遷的探討，這部分內容處理得極其精妙，它讓我們得以一窺在特定製度壓力下，人們的精神世界是如何被塑造和扭麯的。這種對內在世界的挖掘，遠超齣瞭傳統史學的範疇，更像是社會學與曆史學的完美聯姻。

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质量好，送货速度快，好好好

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上海辞书出版社的辞典系列不错，准备把这一系列收齐了。。。

评分☆☆☆☆☆

《宫内、朝廷与边疆：社会史视野下的明代宦官研究》在对明代宦官群体的整体研究的基础上对具有典型性的宦官进行个案分析。利用明代宦官墓志、碑刻等民间田野史料与官私文本的比对，视线从以往聚焦于个别宦官的政治阴谋，转向普通宦官的个人生命历程，可以发现我们以社会史史料为线索构建的宦官形象与以往的认识有很大的差别。通过刘氏兄弟、钱氏兄弟、高凤、麦福、陈矩等宦官个案，考察了明代少数民族宦官的行迹及其在明初国家边略中的角色、明代宦官的家族面貌、嘉靖朝宦官的政治处境与生态，以及宦官与所谓清流朝臣之间的复杂关联，从而反思以往对明末所谓“东林”、“阉党”的简单划分。宦官以与朝臣不同的途径踏入明帝国的政治舞台，在明代国家内廷、朝野乃至边疆占据重要角色，并且承担其整个家族的崛起与显赫，然而也正因宦官身份使靠其起家的家族将其从家族的历史记忆中被有意无意的抹去。

评分☆☆☆☆☆

张岱（明末清初文学家）编辑 张岱（1597年—1684年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家，散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。 本 名张岱 别 称张维城 字 号字宗子，石公 号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士 所处时代明末清初 民族族群汉人 出生地浙江山阴 出生时间1597年 去世时间1684年 主要作品《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》 目录 1人物生平 2人物评价 3个人作品 4轶事典故 1人物生平 编辑 高祖张天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年（1571年）状元及第，官至翰林院侍 读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595年）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，是书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。”（《家传》）（下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”（同上）至老，手不释卷。曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。 张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（《陶庵梦忆三世藏书》）顺治三年（1646年）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。而所存者为清兵所居，日裂以炊烟，以当箭弹。40年所积，荡然无遗。 张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。” 西湖梦寻 西湖梦寻[1] （同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊罍、卣彝、名画、法锦，以千计。”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。 张岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。”（张瀚《松窗梦语》卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的主要内容。 少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。（出自《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱博洽多通，经史子

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明代宦官研究成果颇多，作者以不同历史时期，不同职责，不同性质的宦官及家族为研究对象。将宦官这一明代朝廷内外发挥重要作用的特殊群体写得很生动，很耐看。

评分☆☆☆☆☆

该著作疑似博士论文改编或论文合集，具备扎实的学术功底。

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