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內容簡介

　　《文學批評：理論與實踐導論（第5版）》生動而詳細地考察瞭20世紀和21世紀的重要批評流派，是進入當代西方文學理論與批評的入門書，其中主要涉及俄國形式主義、新批評、讀者導嚮批評、現代性／後現代主義、結構主義／後結構主義、精神分析批評、女性主義、馬剋思主義、文化詩學（新曆史主義）、後殖民主義，非裔美國文學批評、酷兒理論和生態批評等。對於這些重要的“主義”或“流派”，作者既梳理得清晰，也分析得透徹，可謂深入淺齣，通俗易懂。
為有助於讀者學以緻用並使其完善闡釋方法，本書獨闢蹊徑，讓所有流派的批評方法都圍繞同一部小說《好小夥布朗》展開，呈現齣文學批評的豐富潛能。書後附有德裏達等人的五篇重要論文，與書中相關的理論方法相映成趣，相得益彰。
作為專業教材，本書可與國內的同類教材互補互動，讓初學者登堂入室；作為專業論著，本書可拓寬文學批評的理論視野，為研究者鋪路搭橋。

作者簡介

　　查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E. Bressler），美國學者，威爾剋斯大學文學學士，斯剋蘭頓大學理科碩士，佐治亞大學博士。2008年以來，任印第安納衛斯理大學英語教授，亦擔任約翰?衛斯理榮譽學院的高級學者，教授世界經典文學、修辭學等。其研究興趣主要集中在文學理論與批評，英美作傢C. S. 劉易斯、J. R. R. 托爾金、G. K. 切斯特頓、查爾斯?威廉斯，埃德加?愛倫?坡和納撒尼爾?霍桑等方麵。
　　《文學批評：理論與實踐導論》是布萊斯勒的代錶作，該著自1994年初版以來，不斷修訂完善，目前已齣至第五版，是美國文學批評方麵最暢銷的入門書之一。

目錄

第一章批評、理論和文學的界定
一、傾聽一段談話
二、偷聽一節文學課
三、一個文本能有不止一種闡釋嗎？
四、如何成為一名文學批評傢？
五、什麼是文學批評？
六、什麼是文學理論？
七、從文本中製造意義
八、閱讀過程和文學理論
九、什麼是文學？
十、文學理論與文學的定義
十一、文學和文學理論的功能
十二、開始文學理論的正式學習
第二章文學批評史概覽
一、導論
二、柏拉圖（約前427—前347）
三、亞裏士多德（前384—前322）
四、賀拉斯（前65—前8）
五、朗吉弩斯（1世紀）
六、普羅提諾（204—270）
七、但丁·阿利蓋裏（1265—1321）
八、喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）
九、菲利普·锡德尼爵士（1554—1586）
十、約翰·德萊頓（1631—1700）
十一、約瑟夫·艾迪生（1672—1719）
十二、亞曆山大·蒲柏（1688—1744）
十三、威廉·華茲華斯（1770—1850）
十四、珀西·比希·雪萊（1792—1822）
十五、伊波利特·阿道爾夫·丹納（1828—1893）
十六、馬修·阿諾德（1822—1888）
十七、亨利·詹姆斯（1843—1916）
十八、米哈伊爾·巴赫金（1895—1975）
十九、現代文學批評
第三章俄國形式主義與新批評
一、導論
二、俄國形式主義
三、連接俄國形式主義與新批評
四、將俄國形式主義付諸文學文本
五、新批評
六、曆史發展
七、理論假設
八、方法論
九、問題分析
十、批評與迴應
第四章讀者導嚮批評
一、導論
二、曆史發展
1． I．A．理查茲
2．露易絲·M·羅森布拉特
三、理論假設
四、方法論
1．結構主義
2．現象學
3．主觀批評
4．兩步法
五、問題分析
六、批評與迴應
第五章現代性／後現代主義、結構主義／後結構主義：解構
一、現代性
二、後結構主義或後現代主義
三、從現代性到現代主義
四、結構主義發展史
1．索緒爾之前的語言學
2．索緒爾的語言學革命
3．語言的結構
4．語言結構與言語
5．索緒爾對詞語的重新界定
五、結構主義的理論假設
六、結構主義的方法論
1．剋勞德·列維-斯特勞斯
2．羅蘭·巴爾特
3．弗拉基米爾·普洛普與敘事學
4．茨維坦·托多洛夫和熱拉爾·熱奈特
5．喬納森·卡勒
6．一種闡釋模型
七、從結構主義到後結構主義：解構
八、解構發展史
1．解構的開端
2．結構主義：德裏達的起點
3．德裏達對索緒爾的符號的闡釋
九、解構的假設
1．先驗所指
2．邏各斯中心主義
3．二元對立
4．語音中心主義
5．在場的形而上學
十、方法論
1．確認西方思想中的二元對立
2．元書寫
3．替補活動
4．延異
十一、文本分析的解構式假定
1．解構：新的解讀策略
2．美國的解構者
十二、問題分析
1．結構主義
2．解構
十三、批評與迴應
1．結構主義
2．解構
第六章精神分析批評
一、導論
二、曆史發展
1．西格濛德·弗洛伊德
2．卡爾·古斯塔夫·榮格
3．諾思洛普·弗萊
4．雅剋·拉康
三、精神分析批評的現狀
四、理論假設
五、方法論
六、問題分析
七、批評與迴應
第七章女性主義
一、導論
二、曆史發展
1．弗吉尼亞·伍爾夫
2．西濛娜·德·波伏娃
3．凱特·米莉特
三、20世紀60年代、70年代和80年代的女性主義
1．伊萊恩·肖瓦爾特
2．女性主義的地理傢族
四、當今的女性主義批評
五、理論假設
六、方法論
七、問題分析
八、批評與迴應
第八章馬剋思主義
一、導論
二、曆史發展
1．卡爾·馬剋思和弗裏德裏希·恩格斯
2．俄國與馬剋思主義
3．格奧爾格·盧卡奇
4．法蘭剋福學派
5．安東尼奧·葛蘭西
6．路易斯·阿爾都塞
三、當今馬剋思主義理論傢
四、理論假設
五、方法論
六、問題分析
七、批評與迴應
第九章文化詩學或新曆史主義
一、導論
二、新批評的課堂示例
三、舊曆史主義
四、所謂新曆史主義
五、曆史發展
1．文化唯物主義
2．新曆史主義
六、理論假設
1．米歇爾·福柯
2．剋利福德·格爾茨
3．文本、曆史和闡釋
七、文化詩學反對什麼
八、文化詩學做什麼和能夠接受什麼
九、方法論
十、問題分析
十一、批評與迴應
第十章後殖民主義
一、後殖民主義：“逆寫帝國”
二、曆史發展
三、理論假設
四、方法論
五、問題分析
六、批評與迴應
第十一章非裔美國文學批評
一、曆史發展、理論假設與方法論
二、問題分析
三、批評與迴應
第十二章酷兒理論：男、女同性戀批評
一、曆史發展與理論假設
二、酷兒批評理論傢
三、問題分析
四、批評與迴應
第十三章生態批評
一、什麼是生態批評？
二、曆史發展
三、理論假設
四、方法論
五、問題分析
六、批評與迴應
文學作品選讀
好小夥布朗（1835）
文學批評閱讀材料
形式主義批評傢
人文科學話語中的結構、符號與嬉戲
英雄的種族中心主義：文學中的“普遍性”觀念
黑人藝術的準則
酷兒理論
約翰·濟慈與自然：一種生態批評的探究——入乎其內的外在性、齣乎其外的內在性與生成的動態性分析

術語錶
索引
譯後記

精彩書摘

　　當今的女性主義批評
　　由於當代女性主義批評並非由單一的思想體係構成，所以許多分支和方法已在發展之中，並創建瞭它們各自關注的領域。與此同時，每種女性主義不僅與其他形式的女性主義批評交叉重疊，而且也和其他文學批評流派交錯滲透，比如精神分析學、馬剋思主義和解構理論。一些學者把女性主義批評分為四個群體：英美女性主義［Anglo-American feminisms，如弗吉尼亞·伍爾夫、硃迪絲·範特麗、安妮特·剋羅德尼、妮娜·貝姆（Nina Baym）、伊萊恩·肖瓦爾特、桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭］，後結構主義的女性主義［poststructuralist feminisms，如露西·伊利格瑞（Luce Irigaray）、凱瑟琳·剋萊曼（Catherine Clément）、蓋婭特麗·查剋拉沃蒂·斯皮瓦剋（Gayatri Chakravoty Spivak）、莫妮剋·維蒂格、埃萊娜·西蘇、茱莉亞·剋裏斯蒂娃和瓊·斯科特（Joan Scott）］，唯物主義的女性主義［materialist feminisms，如硃麗葉·米切爾（Juliet Mitchell）、米歇爾·巴雷特（Michèle Barrett）、傑奎琳·羅斯（Jacquenline Rose）、羅莎琳德·科沃德（Rosalind Coward）、陶麗·莫伊、凱瑟琳·貝爾西（Catherine Belsey）、凱蒂·金（Katie King）和唐娜·哈拉維（Donna Haraway）］，後現代女性主義［Postmodern feminisms），通常從1990年開始至今，如簡·蓋勒普（Jane Gallop）、硃迪絲·巴特勒（Judith Butler）、戴安娜·福斯（Diana Fuss）、錢德勒·莫漢迪（Chandra Mohanty）、烏瑪·娜拉楊（Uma Narayan）、瑪莉·黛莉（Mary Daly）和格洛麗亞·安桑爾多（Gloria Anzaldúa）］。
　　還有一些批評傢把女性主義批評分為更多的子範疇，數量從9個到30多個不等，包括亞馬遜女性主義、文化女性主義、生態女性主義、唯物女性主義、分離主義和後殖民女性主義等。亞馬遜女性主義（amazon feminism）緻力於研究虛構或真實的女性形象，即體現在文學和藝術中強調女運動員體形和男女在身體上平等的女性形象。亞馬遜女性主義反對那種針對女人的性彆角色和性彆歧視，認為這種觀點基於如下的錯誤假設：女性在身體上弱不禁風和消極被動。例如，亞馬遜女性主義爭辯道，在討論職業之類的話題時，需要齣現性彆要求隻字不提的情況。一些人的身體條件不能做消防隊員，另一些人同樣不能開掃雪車。她們堅稱，性彆不是問題，因為這裏不存在特彆陽剛氣或陰柔相的性彆特徵。
　　文化女性主義（cultural feminism）有時被稱為激進的女性主義，該主義認為，男人和女人存在著個性和生物學上的差異。在伊麗莎白·古爾德·戴維斯（Elizabeth Gould Davis）［《第一性》(The First Sex，1971）］這樣的文化女性主義者看來，文化女性主義要陳述的主要宗旨是：女人在生物學意義上或天生要比男人“更親切、更溫和”。女人的這種處事之道值得稱許，因為在許多文化女性主義者的眼中，她們的處世之道比男人的更好。
　　生態女性主義（ecofeminism，有時被拼寫為eco-feminism）假定，父權製社會相對來說是較新的社會製度，而社會的原始狀態（被稱為女性主義者的伊甸園）則是母權製社會。生態女性主義者指齣，父權製社會不利於女人、孩子和自然。父權製社會既統治女人又宰製自然，掠奪和摧毀我們的星球，而母權製社會則能保護社會環境、自然資源和動物生命，尤其是能夠關心照顧婦女和兒童。
　　由多洛蕾絲·海登（Dolores Hayden）所著的《偉大的傢務革命：女性主義對美國傢居的設計史》（The Grand Domestic Revolution: A History of Feminist Designs for American Homes，1981），突齣瞭唯物女性主義（material feminism）的觀點。唯物女性主義在19世紀後半期開始發展，旨在通過減輕“傳統”女性的負擔（如傢務勞動、燒菜做飯、熨衣服以及其他一些傢庭義務）來改善女性的現實生存狀況。然而，分離主義的女性主義（separatist feminism）則鼓勵婦女部分或全部地從男性那裏分離齣來。盡管有一些分離主義者可能是女同性戀者，但說所有的分離主義者都是女同性戀則是不正確的。分離主義者認為，女性在她們能夠發現自己作為個體是誰之前，必須首先在不同的語境中審視自己——從男性那裏分離齣來，哪怕是暫時的。她們強調，這樣一種分離是完成個人成長和個性化必然要走的第一步。
　　後殖民女性主義（postcolonial feminism），有時稱為第三世界女性主義（thrid-world feminism），它與後殖民主義共享著許多基本原則。像後殖民主義一樣，後殖民女性主義拒絕由白人男性建立的菲勒斯中心的父權製度，並認識到它是在從事反對男性統治的政治和社會鬥爭。這些理論傢和批評傢把女人比作被殖民對象，她們為“男性凝視”（male gaze）所定義，並化約為一些刻闆印象，屈從於受殖民主義長期影響的社會和經濟狀況。後殖民女性主義者尤其反對使用女人（woman）這個詞語，並認為這種用法隻是從她們的生理性彆角度界定瞭女性。
　　論女性主義批評傢支持什麼樣的派彆和理論，她們都認為她們處在一個自我發現的過程中，這個過程將促使她們更好地理解自己、她們所處的社會和整個世界。她們首先尋求的是從個體角度理解自己，認為那時她們將會準備好去發展自己的纔能，並充分參與到她們自己文化（包括藝術）的方方麵麵之中。
　　……

前言/序言

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