我一直對近代史有著濃厚的興趣,尤其是那些在曆史洪流中留下深刻印記的人物,總想透過他們留下的文字,去觸碰他們的靈魂。《張謇詩集》恰好提供瞭這樣一個絕佳的窗口。初讀之下,可能覺得有些詩句略顯平淡,缺乏炫麗的辭藻,但細細品味,你會發現其中蘊含的深意。張謇的詩,不是為瞭寫詩而寫詩,而是他心聲的抒發,是他對時代的迴應,是他人生軌跡的印記。他作為一個時代弄潮兒,肩負著重任,他的詩中充滿瞭憂國憂民的情懷,他對國傢民族前途的思考,對實業救國、教育興邦的執著,都通過那些樸素的文字,清晰地展現在讀者麵前。我尤其欣賞他在詩中流露齣的那種不屈不撓、積極進取的精神,即便身處逆境,也從未放棄對理想的追求。這本書,與其說是一本詩集,不如說是一部個人史,一部近代中國變遷的縮影,讓我受益匪淺,也對這位曆史人物有瞭全新的認識。
评分作為一名文學愛好者,我一直對那些能夠反映時代精神的作品情有獨鍾。而《張謇詩集》,無疑是一部讓我眼前一亮的佳作。它沒有華麗的辭藻,沒有刻意的雕琢,卻有一種直抵人心的力量。張謇的詩,如同他的人生一樣,充滿瞭傢國情懷和實乾精神。讀他的詩,我仿佛能看到那個風雲激蕩的時代,感受到那個時代人們的睏惑與掙紮,以及對未來的憧憬與追求。他寫景,寫情,寫誌,無不透露齣一種深沉的責任感和使命感。尤其是一些關於南通傢鄉的詩篇,字裏行間洋溢著對故土的熱愛,對傢鄉建設的熱情。這本書最讓我感動的是,它讓我看到瞭一個集政治傢、實業傢、教育傢於一身的張謇,他不僅僅是曆史書上的一個名字,更是一個有著豐富內心世界,有著堅定理想的鮮活個體。閱讀這本書,讓我對那個時代,以及那個時代的人物,有瞭更深刻的理解和敬意。
评分一直以來,我對張謇的印象停留在“狀元實業傢”的標簽上,總覺得他的生活離我太遠。然而,《張謇詩集》這本書,卻讓我看到瞭一個截然不同的張謇。他不僅僅是叱吒風雲的實業巨子,更是一位有著細膩情感和深刻思想的詩人。他的詩,沒有矯揉造作,沒有故作高深,而是充滿瞭真摯的情感和對國傢民族命運的深切關注。我喜歡他那些描寫傢鄉風物、抒發個人情懷的詩篇,字裏行間流露齣一種樸實無華的美感,讓人感受到一種寜靜的力量。更讓我動容的是,在那些慷慨激昂的愛國詩句中,我也能感受到他作為一個普通人的喜怒哀樂,他的憂慮、他的堅持、他的奮鬥,都通過這些詩句,鮮活地展現在我麵前。這本書,讓我重新認識瞭張謇,也讓我對那個波瀾壯闊的時代有瞭更深的感悟。
评分坦白說,我拿到《張謇詩集》的時候,並沒有抱太大的期望,畢竟對他的瞭解更多停留在教科書上的“狀元實業傢”。然而,翻開這本書,我立刻被一種強烈的曆史厚重感所吸引。這些詩,與其說是文學作品,不如說是那個時代的一份珍貴史料。張謇身處巨變的前夕,他的詩,記錄下瞭那個風雨飄搖的年代的脈搏。你可以在其中讀到對西方文明的審視,對中國傳統文化的堅守,以及在兩者之間搖擺的掙紮。他寫到傢國,寫到民生,寫到教育,每一個字都飽含著沉甸甸的責任感。我特彆喜歡他那些關於傢鄉南通的詩,那些寫景的詩句,雖然不似大傢名傢那樣華美,卻有著一種樸實無華的力量,仿佛能聞到海風的味道,看到那片土地上的勃勃生機。這本書最打動我的地方在於,它讓我看到瞭一個“大寫的人”,一個有血有肉,有著復雜情感和堅定信念的近代中國人。讀罷掩捲,心中感慨萬韆,對那段曆史,對那個時代的人物,都有瞭更深層次的理解。
评分這本書實在讓人驚喜,我原本以為“中國近代文學叢書”係列隻是簡單收錄一些文獻,沒想到《張謇詩集》帶給我的感受遠不止於此。它不僅僅是一本詩集,更像是一扇窗,讓我得以窺見一個時代風雲變幻下,一位實業傢、教育傢、政治傢的內心世界。張謇的詩,沒有時下流行的雕琢與賣弄,而是帶著一種質樸的真誠。讀他的詩,你能感受到那種“救國圖強”的急迫感,字裏行間流淌著對國傢命運的憂慮,對民生疾苦的關懷。尤其是一些描寫南通傢鄉風物的詩篇,寥寥數語,卻勾勒齣一幅幅生動的畫麵,讓人仿佛置身其中,感受那份寜靜與壯美。更讓我動容的是,在那些激昂的文字背後,也藏著他作為一個凡人的情感,有對親人的思念,有對仕途的迷茫,也有對人生價值的追尋。這本詩集,讓我不再將張謇僅僅視為一個曆史符號,而是鮮活地站在我麵前,他的喜怒哀樂,他的理想抱負,都通過這些詩句,跨越時空,與我進行著深刻的對話。
评分《张謇诗集》收清末状元南通实业家张謇的全部诗作,张謇既是光宣诗坛的重要诗人,又是状元实业家,亲历晚清民国,其诗作亦可当诗史来看。此次《张謇诗集》收诗比《张季子诗录》、《张季子九录》及前后两次出版的张氏全集都要全,所收诗作绝大多数有编年,而且经过南通徐乃为教授的精审细校,大大提高了张謇诗的可读性。
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评分汉毛亨传,郑玄笺,唐孔颖达疏。案《汉书·艺文志》《毛诗》二十九卷,《毛诗故训传》三十卷。然但称毛公,不著其名。《後汉书·儒林传》始云:“赵人毛长传《诗》,是为《毛诗》。”其长字不从。《隋书·经籍志》载《毛诗》二十卷,汉河间太守毛苌传,郑氏笺。於是《诗传》始称毛苌。然郑玄《诗谱》曰:“鲁人大毛公为训诂,传於其家,河间献王得而献之,以小毛公为博士。”陆玑《毛诗草木虫鱼疏》亦云:“孔子删《诗》授卜商,商为之序,以授鲁人曾申,申授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授赵人荀卿,荀卿授鲁国毛亨,毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公,苌为小毛公。”据是二书,则作《传》者乃毛亨,非毛苌,故孔氏《正义》亦云大毛公为其《传》,由小毛公而题毛也。《隋志》所云,殊为舛误。而流俗沿袭,莫之能更。朱彝尊《经义考》乃以《毛诗》二十九卷题毛亨撰,注曰“佚”。《毛诗训故传》三十卷题毛苌撰,注曰“存”。意主调停,尤为於古无据。今参稽众说,定作《传》者为毛亨。以郑氏後汉人,陆氏三国吴人,并传授《毛诗》,渊源有自,所言必不诬也。郑氏发明毛义,自命曰《笺》。《博物志》曰:“毛公尝为北海郡守,康成是此郡人,故以为敬。”推张华所言,盖以为公府用记,郡将用笺之意。然康成生於汉末,乃修敬於四百年前之太守,殊无所取。案《说文》曰:“笺,表识书也。”郑氏《六艺论》云:“注《诗》宗毛为主。毛义若隐略,则更表明。如有不同,即下己意,使可识别(案此论今佚,此据《正义》所引)。”然则康成特因《毛传》而表识其傍,如今人之签记,积而成帙,故谓之《笺》,无庸别曲说也。自郑《笺》既行,齐、鲁、韩三家遂废(案此陆德明《经典释文》之说)。然《笺》与《传》义亦时有异同。魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书,以申毛难郑。欧阳修引其释《卫风·击鼓》五章,谓“郑不如王”(见《诗本义》)。王基又作《毛诗驳》,以申郑难王。王应麟引其驳《芣苡》一条,谓“王不及郑”(见《困学纪闻》,亦载《经典释文》)。晋孙毓作《毛诗异同评》,复申王说。陈统作《难孙氏毛诗评》,又明郑义(并见《经典释文》)。袒分左右,垂数百年。至唐贞观十六年,命孔颖达等因郑笺为正义,乃论归一定,无复歧途。毛传二十九卷,《隋志》附以郑笺作二十卷,疑为康成所并。颖达等以疏文繁重,又析为四十卷。其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本,故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词。惟王谠《唐语林》记刘禹锡听施士モ讲《毛诗》所说“维鹈在梁”、“陟彼岵兮”、“勿翦勿拜”、“维北有斗”四义,称毛未注,然未尝有所诋排也。至宋郑樵,恃其才辨,无故而发难端,南渡诸儒始以掊击毛、郑为能事。元延�炭凭偬踔疲�《诗》虽兼用古注疏,其时门户已成,讲学者迄不遵用。沿及明代,胡广等窃刘瑾之书作《诗经大全》,著为令典,於是专宗朱《传》,汉学遂亡。然朱子从郑樵之说,不过攻《小序》耳。至於《诗》中训诂,用毛、郑者居多。後儒不考古书,不知《小序》自《小序》,《传》、《笺》自《传》、《笺》,哄然佐斗,遂并毛郑而弃之。是非惟不知毛、郑为何语,殆并朱子之《传》亦不辨为何语矣。我国家经学昌明,一洗前明之固陋。乾隆四年皇上特命校刊《十三经注疏》,颁布学宫,鼓箧之儒,皆乎研求古学。今特录其书与《小序》同冠《诗类》之首,以昭六义渊源,其来有自;孔门师授,端绪炳然,终不能以他说掩也。
评分这套书选的很好,可做为爱好诗歌人的收藏。
评分定价偏贵,打折后仍嫌其贵。
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