　　《全國名老中醫王暉學術經驗擷英》是王暉國傢名老中醫傳承工作室建設期間，由王暉老師和他的學生們共同編著完成，詳細記錄整理瞭王老的臨床經驗和學術思想。名醫工作室接診患者多為疑難雜癥，每位患者接診時間均在半小時左右，保證瞭診療的四診詳細、辨證清晰、處方精煉，書中采編的醫案均為工作室建設期間的臨證醫案，具有很強的臨床參考價值。　　《全國名老中醫王暉學術經驗擷英》包括醫事傳略、學術思想、臨床經驗、醫案舉隅、醫論醫話、方藥經驗、膏方運用、傳承與啓悟等部分，較全麵地展示瞭王老的醫德、治學、學術思想、臨床經驗、科學研究、傳承感悟等各方麵的風采。其中學術思想部分詳細介紹瞭王老以氣化學說為主、病機分層理論和五行體質觀為輔的三大學術觀點；臨床經驗和醫案舉隅以臨床病案形式分類記錄瞭各類疾病的訌治；醫論醫話和方藥經驗部分則是對王老臨證的四診、處方用藥經驗技巧等做瞭歸納性的記敘；膏方部分匯集瞭王老鼕令膏方、素膏調體方麵的醫案；王老帶教傳經數十年，桃李天下，傳承感悟部分中記錄瞭王老帶教中醫後學的心得。

第一章  醫事傳略 第二章  學術思想 一、氣化學說 二、病機分層理論 三、五行體質觀  第三章  臨床經驗 一、注重生命候象，形神閤一，全息辨病 二、強調人、病、證三結閤，以人為本，病隨人轉，從人論治 三、運用真氣運變原理分期診治糖尿病 四、從腎氣虛衰規律分期辨證女性圍絕經期綜閤徵 五、從衝任陰陽消長四期調理月經病 六、從病機主次分層，梳理辨治疑難病 七、從肺、脾、腎氣化協調治療代謝綜閤徵 八、從肝虛、鬱、瘀治療癭病 九、宣肺通脈法治療外感疾病 十、從五髒氣機調和治療身心疾病 十一、體質辨證的臨床運用  第四章  醫案舉隅 一、內分泌係統疾病 二、疑難病例係列 三、常見病係列  第五章  醫論醫話 一、方藥論 二、望診闡幽 三、聞診探賾 四、問診拾遺 五、切診抉微 六、用藥如用兵 七、以茶引道思辨證論治 八、以棋布陣話病機 九、“因時分體三法”話養生  第六章  方藥經驗 一、臨證常用藥對 二、臨證常用方  第七章  膏方運用 一、素膏四調法 二、膏方精選  第八章  傳承與啓悟 附錄  論文選集

精彩書摘

　　（3）決定著疾病的病因病機　　《靈樞·刺節真邪》雲：“真氣者，所受於天，與榖氣並而充身者也”。指齣人體是由先天父母之精氣與後天水榖之精氣及大自然天陽之氣三氣結閤的真氣化生而成，真氣之氣化決定著五髒六腑的功能活動和髒腑之間的功能協調，而髒腑的功能障礙或失調也會反過來影響真氣“氣化”而發病。真氣的升降齣入是體內一切器官功能的共性，真氣氣化失常則疾病乃生，隻有保持真氣的運動變化形式自如，即氣化和調，身體纔可安康。　　至於五髒之氣、營氣、衛氣、元氣、宗氣、中氣等氣化功能，是真氣流布在不同髒腑、經絡、五體、九竅不同部位異名同類的氣化功能，均參與真氣的氣化生理全過程，而氣虛、氣滯、氣逆、氣閉、氣脫、氣陷等的氣病病理現象，乃至在“四氣五味”“升降沉浮”“歸經”的氣化過程，都是真氣一氣所化。真氣的運動變化異常，決定著疾病的病因病機。　　（4）決定著疾病的治療原則　　中醫氣化理論認為，自然界的各種生命現象，都在自然氣候正常變化的基礎上産生和存在，中醫學的氣化理論就是論述自然氣候變化和規律與生命活動關係的理論，認為人與自然氣候本來均存在著自穩調節機製，每當這種調節機製失常時就會發病。《素問·至真要大論》提齣：“風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘；以甘緩之，以辛散之；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之；濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之；燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。”指齣自然界風、寒、暑、濕、燥、火六氣之氣化太過或不及而成為六淫之邪緻病時，可以使用藥物性味的氣化偏性來製約人體氣化的偏勝或偏衰，使之達到“陰陽自和，以平為期”的正常氣化狀態，作為治病的原則。　　（5）決定著人體的養生康復　　中醫養生理論的建構與《內經》的發展和完善息息相關。中醫學首先把人放在時空的大環境中來觀察疾病發生、發展，探尋養生康復的規律。如《素問·四氣調神大論》日：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”明確提齣瞭未病先防的養生意義。《素問·上古天真論》所言：“其知道者，法於陰陽，和於術數”，提示人與自然和諧統一，人們應遵守天地陰陽的自然規律，適應四季時令的變化，達到“陰平陽秘，精神乃治”的境界。因此，在養生中，當固護陽氣和維持陰陽，協調中和天、地、人以及三者之間的關係，纔能盡享天年。　　3．“氣化之道”與現代科學　　隨著現代醫學湧入國門，至晚晴時期，中西醫匯通學派認為，氣化是與西醫學的實質觀點相對應的概念，是用來錶達中醫學生命功能的模式。氣化過程，是能量代謝與物質轉化的過程。　　中醫“氣化論”描述瞭宇宙時空動態之道的模型，勾勒瞭一幅由天地萬物與人組成的動靜有序、運動變化著的宇宙模型。這一模型實際上是對太陽一地球一五星太陽係大傢族和天地萬物、人一體宏觀藍圖的整體、動態雕塑，這是人類賴以生存發展的宇宙大天地。其中，生命現象為主要研究對象，著意關注的是氣化，把人看作是氣的整體。正如《素問·六微旨大論》所雲：“器者，生化之宇。”指齣器是氣的運動變化模型，宇宙與人都是氣的運動變化之器動態模型。中醫學是從時間角度研究宇宙萬物及人生運動著的整體。由於時間性變更，具有持續性、不可分割性。在時間裏，任何人與物都是平等的，主體與客體采取相融的關係方式。因此強調尊重對象的自然狀態，不僅通過感覺器官，也用“氣”來認識世界，因此由氣的運動變化而産生的氣機、氣化是人體生命的基本特徵。以時間為本位的認識路綫是中醫學的靈與魂，根和本。　　現代科學體係認識思維以空間為主，具有廣延和並列特性，人與物是相對不平等的，人是主導地位，是主體，物受到人的控製，兩者采取對抗形式。這種認識思維注重研究有形實體和物質結構，其認為：現象復雜無常，規律和本質在現象背後，本質即實體與實體之間的關係。　　……