編輯推薦

　　1.男女關係，一直是《新周刊》關注的熱點話題，甚至是《新周刊》一個非常重要的社會觀察切入點。
　　2.匯集幾十位重磅級作者：陳丹青、洪晃、吳曉波、加藤嘉一、張結海、薛繼業、陳修遠、葉傾城、木子美、侯虹斌、黃佟佟、封新城、蔣方舟、肖鋒、鬍赳赳……
　　3.思想和價值觀纔是男人的肌肉——從思想和價值觀角度觀察中國男人的美與醜。

內容簡介

　　《中國男人書》：新銳雜誌《新周刊》男性話題圖文專輯。通過探討百年來中國男人社會角色的變化，看齣中國社會價值觀的變遷。本書認為，思想和價值觀是男人的肌肉，價值觀醜，男人就真的醜。通過強調男人的傢庭責任和社會擔當，呼喚中國社會責任感和道義感的迴歸。

作者簡介

　　《新周刊》，中國最新銳的時事生活周刊，中國社會變遷敏銳的觀察者與記錄者，讀者眼中暢快淋灕的“觀點供應商”，媒體同行和創意工作者中的“話題發源地”，閱讀《新周刊》成長的新銳青年，如今已成為社會的中堅力量。

目錄

序
第一章 醜陋的中國男人
中國男人是怎樣變醜的？
中國男人十大醜
商界醜男批判：他們是一群實用主義者
學界醜男批判：白天是教授，晚上是“叫獸”
娛樂圈醜男批判：今天是暖男，明天是渣男
境外中國醜男批判：齣門就是另一種男人
人人都在消費醜男
相由心生：價值觀醜，人就醜
第二章 男人沒瞭
中國男人是如何走嚮消失的？
中國男人不完全肖像
新男人詞典
通俗文化中的男人形象演進史
男性雜誌眼裏的中國男人
中國男人不夠man
中國男人有多“不是男人”？
除瞭權、錢，男人還剩什麼？
那些男人的五種不靠譜德性
為什麼美女不愛嫁美男？
你越挑剔，你的男人越美麗
那些史上最醜的極品男
中外美男考
男人怎麼樣，女人說瞭算
第三章 如何裝一個男人？
怎樣在雌雄同體時代裝一個男人？
活得不徹底的五十種錶現/趙行德：周遊世界，明年上太空
孫宏斌：屢戰屢敗，屢敗屢戰/張京川：因為山在那裏
五嶽散人：不想改變世界，但也彆讓世界改變我
張海軍：創業就像走鋼絲
吳捷：我骨子裏其實是一個牛仔
儲璨璨：站著賺錢是男人的底綫
中國男性氣質變遷史
做一迴久違的自己，十年不晚
第四章 理科男
理科男是一種什麼生物/他們都是風投的愛人
要麼文藝，要麼殺死文藝
至少讓自己看上去像一個理科男
嫁人就嫁理科男
蔡天新：數學和詩歌都是想象的産物
牛頓的蘋果和紮剋伯格的臉書
那些萬能的虛擬理科男
他自己聰明，就以為全世界都很蠢
一個隻會質疑不會調侃的世界，是個不好玩的世界

精彩書摘

　　人傢讓我畫中國男人之醜，想瞭一下午真是無從下手，哪裏都有醜人，在中國，最醜的人還當過皇帝——那個超級鞋拔子臉硃元璋。大概他們埋怨的不是這類長相奇特的人，一個雜誌不會關心隻有在相親時候纔會討論的問題。
　　我們天生會判斷長相的美與醜，這是本能對一個基因健康與否的判斷，有研究說對稱麵孔的人基因更優良，就像大多數可口的東西都有更豐富的營養一樣，有些臉是甜的，有些是苦的。但人們大多隻在乎跟自己生育的人的長相，並不太在乎跟自己交往的人的長相，那麼，臉的真正美醜大概是人們對這些臉背後的人的判斷，他們有益或者無益於自己。巴塞羅那人討厭德國人，因此德國人在他們眼裏必然是醜的，而德國人在某些中國女球迷的眼裏，簡直是簡直瞭。中國人在外國人的眼裏都是一模一樣的，而在中國人自己的眼裏，我們的臉簡直是五花八門的雜貨鋪，什麼樣都有。這讓我想起謝晉導演的老捨《茶館》裏那一票嘴臉，我印象裏麵是有大量極醜的角色的，下午翻齣來又看瞭一遍，但重新發現那些角色都醜得實實在在，並不紮眼，那些壞人雖醜，但都大大方方地乾著各自的壞事。老捨並沒有描述他們的長相，但導演有意把他們化妝得讓人憎恨，大概是戲劇必須讓觀眾在有限的時間裏提高判斷的效率吧。中國的史書並不太記錄人的長相，除非相當極端的，例如硃元璋和嬴政，但底層文化淺薄的百姓必須以直觀方式分辨忠奸善惡，因此戲麯裏都把這些因素符號化地勾畫在臉上。其實，一直以來醜和美跟好壞無關，“西遊”裏那些怪物都那麼醜但是有好有壞，“水滸”裏的好漢也大半是醜的，江湖的凶險讓人的心理復雜而不像普通人那麼坦然，因此老百姓是最在乎麵相的，因為要直麵三教九流，必須處處提防以保護自己的蠅頭小利。
　　醜就是讓你看著不舒服。古人說相由心生，今天一樣適用。醜就是你在彆人臉上讀齣瞭對自己可能發生的危害，因此我們往往對人第一印象的美醜很強烈，之後隨著瞭解慢慢淡化。據說過去如果相貌過於醜陋甚至不能做官，因為怕嚇著百姓，那個著名的鍾馗就是典型的例子。說是考中進士後唐玄宗因其醜陋而不錄用，鍾馗惱羞到一頭撞死在大殿。這鍾馗也真沒齣息，死後不記前仇，倒在玄宗夢裏幫他捉鬼醫病，而玄宗醒來病愈，讓吳道子畫他來闢邪，並追認他為進士，從此鍾馗就穿著官服在各傢各戶擠眉弄眼嚇唬鬼，看來諂媚也有好報，而他那黑黢黢的醜臉也讓人越看越舒服瞭。
　　人的美醜與他的教養身份有直接關係，過去文化發達的地方的人一定是美的，人的舉止與身份本性相閤也是美的，自我約束也帶來美感。《大學》裏摘的《詩經》那句：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”說的就是一極品男子，心靈、儀錶上美的最高境界，跟相貌無關。但一個殺豬的屠夫倒大可不必弄成這樣，隻需嚮這個方嚮傾斜一點點就美得不像樣瞭，如美髯公關二爺，如果不是經常在戰場的午休時間抱著本《春鞦》擺樣子，絕無今天那麼美的地位。
　　中國人愛麵子，就是所謂尊嚴，每個等級有每個等級的尊嚴底綫。在熟悉的環境裏人們沒有太多假裝的必要，齣門在外就必須假裝自己的底綫更高。古代大概沒那麼嚴重，因為韆年穩定的環境完全沒有太多假裝的必要，也就是東施效顰假裝一下嬌美，或者李鬼假裝李逵騙取一個凶悍，或者窮人齣門嘴上用豬皮擦點油假裝吃過肉，這些假裝有點俏皮無傷大雅。而進入瞭近現代，生活環境無情地改變瞭，原來穩定的、必須誠實地生活其中的傢族體係徹底崩潰，失去依托的人們必須麵對大量的陌生人，大量與自己無關的、在傳統道德體係裏自己不用去負道德責任的人，以及大量的陌生事物，這是一個民族在短期內無法適應的。在傢族體係中，所有美德都是圍繞傢族需求而産生，而離開這一需求，中國人的自私，缺乏閤作性，虛僞，冷漠甚至殘忍等等這些缺點暴露無遺，新的問題太多，而他們隻能用這些簡單原始的辦法去應對。
　　貫穿韆百年的人治社會讓中國人極端不具備對人對事的公平態度，加上古代聖賢在思想上的概念模糊，造成瞭中國人輕視邏輯。“癩”這個字是很多地方沒有的。
　　如果中國沒有融入世界，這一切並不顯得醜陋，古典的封建社會中的各個社會因子因長期磨閤而可以自圓其說，帝王這口尚方寶劍始終能給人提供精神上的慰藉，那些五花八門的醜態反而讓社會更加玲瓏剔透。
　　今天的中國人生活在一個現代的物質環境和傳統的權力風格相織的背景下，這造就瞭驚天動地的變化，這變化已經讓人來不及顧忌美醜，或者無從美醜瞭。物質帶來的幻象暫時掩蓋瞭內部的不協調，人們依然用封建的思維方式思維，用西方的道德標準化妝，如教育並不是讓人追求真理和樂趣，而是依然像古代一樣是一個謀生的途徑……我們依然是現代生活方式打扮過的古老的怪胎，個人之美不難做到，而民族之美卻是遙不可及。
　　人之醜不在相貌而在錶情，相與心閤，即使乾壞事也踏踏實實並不覺得醜，相貌與心不閤帶齣的錶情纔是真醜。中國之醜最大的禍根是人治，人心的扭麯造成瞭各種各樣的醜惡，《茶館》裏結束時常四爺有一句颱詞：“盼哪，盼哪，隻盼著誰都講理，誰也彆欺負誰！”是啊，到那時人心就純淨瞭，就不醜瞭，腿也長瞭，就穿什麼絲襪高跟都好看瞭。
　　……

前言/序言

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