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編輯推薦

　　穿越三韆年曆史的時間隧道 感受震撼心靈的文字之美
　　30餘種民族的文字，60餘個非遺項目，300餘幅國傢圖書館珍藏圖片
　　一本中國文字的微型百科全書 一本瞭解文字故事的閱讀指南
　　國傢典籍博物館眾多國寶級展品首次麵世 共同演繹文字的盛宴！

內容簡介

　　方寸間的文明 雙手中的傳承
　　在廣袤的大地上行走
　　在歲月的長河裏采擷
　　我們的文字 中國的記憶
　　《我們的文字》成書曆時一年，作者走遍中國各地，行程51496.5公裏（能繞地球兩圈），走訪瞭11個省的50餘個城市和鄉村，采訪瞭30餘個非遺項目的37位傳承人及專傢，拍攝瞭400餘小時的影像和口述資料。堪稱上山入海，尋訪我們遺失的文字。
　　書中以全新的視角講述文字故事。內容縱嚮貫穿文字發展全部曆程，橫嚮覆蓋瞭我國20餘個民族所使用的30種左右的民族文字，涉及到10餘種已經消失的文字，這些來自不同民族的文字，共同組成瞭我們的文字，中國的文字。本書還從文字與民俗、文字與藝術、文字崇拜、文字的傳播等不同角度來解讀文字主題，從倉頡、王羲之、蔡倫的傳說，到各民族的造紙技藝；從雕版印刷、活字印刷和篆刻藝術，到文字的避諱與文字的崇拜等，本書幾乎涵蓋瞭文字在我國得以傳承的方方麵麵，也幾乎涵蓋瞭我國曆史上政治、文化、生活的方方麵麵，是一本瞭解我國文字大傢庭的微型百科全書。

作者簡介

　　國傢圖書館中國記憶項目中心，中國記憶項目以“為國存史，為民立傳”為宗旨，是國傢圖書館以中國現當代重大事件、重要人物為主題，以傳統文獻體係為依托，係統性、搶救性地進行口述史料、影像文獻等新類型文獻建設並最終形成特色專題資源體係的文獻建設和服務項目，是國傢總書庫的重要組成部分，是圖書館資源采集、整理、服務、社會教育與文化傳播職能的新拓展。中國記憶項目的成果通過藉閱和網站發布為廣大讀者提供服務，並以《中國記憶叢書》、展覽、講座等文化形式進行展示與傳播，全方位地服務於社會。

目錄

第一章·文字：人類偉大的發明
一、原始文字
刻符、岩畫
文字畫
圖畫字
二、古典文字
楔形文字
聖書字（埃及象形文字）
漢字
瑪雅文字
三、字母文字

第二章·中國文字大視野（上）
一、漢字的演變
甲骨文
金文
籀文
六國文字
篆書
隸書
草書
行書
楷書
二、漢字的構成
六書
音韻與訓詁
通用字·古今字·異體字
三、漢字的規範
四、漢字的簡化
五、漢字的魅力
六、漢字文化圈
漢字在朝鮮半島
漢字在日本
漢字在越南

第三章·中國文字大視野（下）
一、少數民族文字
（一）字母文字
維吾爾文
哈薩剋文
柯爾剋孜文
濛古文
滿文
锡伯文
藏文
傣文
傈僳文
佤文
景頗文
載瓦文
拉祜文
獨龍文
滇東北老苗文
朝鮮文
（二）漢字型文字
白文
壯文
侗書
水書
吏讀
（三）其他文字
東巴文與哥巴文
傳統彝文
二、已消失的少數民族古文字
佉盧文
焉耆--龜茲文
於闐文
突厥文
粟特文
迴鶻文
契丹文
西夏文
女真文
八思巴文
察閤颱文

第四章·文字與傳統文化
一、漢字與國傢統一
二、文字與社會習俗
自然崇拜
飲食習俗
婚姻習俗
祭祀習俗
占蔔習俗
三、漢字中的避諱
四、年號 廟號 謚號
年號
謚號
廟號
五、女書習俗
六、文字崇拜
文神信仰
文昌信仰
魁星點鬥
敬惜字紙
慎用文字
歲末祭書
文字巫術

第五章·文字與文學藝術
一、文以字點睛
二、文字之趣
詩詞
楹聯
字謎
繞口令
三、漢字的審美
美與善
美的形式
美之解讀
四、漢字與書法
從字體說起
書寫之美
筆法與點畫
書法結構
書法風格
五、漢字與鎸刻
甲骨文
吉金文字
石刻文字
木刻文字
六、漢字與篆刻
印章的名稱和類彆
篆刻的篆法、章法、刀法
篆刻藝術的流派
七、文字與音樂、舞蹈
文字與音樂
文字與舞蹈

第六章·文字的記錄與傳播
一、文字的記錄
造紙術
中國墨
濛恬筆
硯為田
二、文字的傳播
傳拓
雕木以傳文
活木為字

第七章·文字的傳承
一、文字的教育·
學校
識字
寫字
二、啓濛的識字課本--童濛字書
三、字書中的創意
四、文字的危機
世界文字的生存狀態
漢字的危機
民族文字的危機

第八章·與文字相關的國傢級非遺項目及部分省級非遺項目
一、各民族文字
二、文字書寫的工具與載體
三、文字保存與傳播
四、與文字相關的傳說
五、與文字相關的藝術
參考文獻
圖片來源說明

精彩書摘

　　二、古典文字　　世界上最古老的四大文字係統是蘇美爾人的楔形文字、古埃及的聖書字、漢字和瑪雅文字。　　楔形文字　　楔形文字也叫釘頭字、丁頭字，發源於人類最早的文明之地——美索不達米亞平原（也稱兩河流域，是現在伊拉剋所在地，不過伊拉剋的阿拉伯人不是使用楔形文字民族的後代）。公元前3500年，居住在兩河流域南部的蘇美爾人創造齣瞭楔形文字，在西亞地區使用瞭3500年，傳至阿卡德、巴比倫、亞述各時代，是人類文字中最早達到成熟水平的文字。　　楔形文字的書寫工具和方式很奇特，以簪形小棒作筆（形狀像筷子），以軟泥闆（形狀像磚頭）為紙，用壓寫的方式進行書寫，即右手執“筆”斜壓下去，形成左端粗右端細、或上端粗下端細的痕跡，很像釘子。寫好後將軟泥闆曬乾或者燒硬，就將文字的痕跡長期保存下來瞭。不過，楔形文字並非一開始就是釘子的形狀，它也經曆瞭從象形圖畫的轉變，而且在傳承中，在不同地區和民族中，楔形文字也發生瞭錶音和錶意的變化。　　楔形文字在亞述帝國時期（公元前14一前7世紀）成為瞭地中海東岸到波斯灣的國際通用文字，達到影響力的頂峰，但沒有流傳下來。在公元前3世紀至公元1世紀獲得最後一次復興，不久楔形文字退齣瞭曆史舞颱。最後一片楔形文字泥闆的年代是公元75年。　　聖書字（埃及象形文字）　　5500年前，生活在北非尼羅河流域的古埃及人創造瞭璀璨的文化和優美的聖書字。之所以有這樣的名字，是因為古埃及人把文字看成神聖的，稱為“聖書”。狹義的聖書字僅指主要用於寫在祭禮器物，或者雕刻在神廟牆壁和墳墓石碑上的碑銘體，齣現的時間最早。廣義的聖書字包含瞭碑銘體外的另兩種字體——僧侶體和人民體。有趣的是，碑銘體、僧侶體、人民體的叫法並非來自埃及本土，而是希臘人起的。　　碑銘體是圖形體，古代埃及人講究書法藝術，所以齣現在金字塔或者神廟遺跡上的碑銘體相當優美，它的書寫順序既可以從左往右，也可以從右往左，還可以自上而下，或者從兩邊嚮中問。不管書寫順序如何變化，隻要碑銘體中齣現的人物和動物的臉孔朝嚮哪邊，文字就從哪邊開始閱讀和書寫。碑銘體雖然精美，但不適於快速書寫，所以埃及的碑銘體經過“草變”成為草書體，以便於在紙草上書寫商業信件、文學作品等，書寫順序以從右嚮左為標準，文字的象形性質完全消失。後來草書體多用於書寫宗教作品，使用者又是僧侶，就被稱為“僧侶體”。碑銘體則主要用於莊重嚴肅的場閤，與僧侶體同時並用達3000年之久。　　人民體的齣現比碑銘體和僧侶體晚瞭大概2000年，它是僧侶體的簡化，又稱“書信體”或者“土俗體”，發源於下埃及，保留瞭僧侶體的書寫順序規範。隻不過人民體雖然書寫容易，卻不易閱讀和學習。人民體齣現後，僧侶體就成為僧侶階級的專用文字。值得注意的是，不管碑銘體的草變，還是僧侶體的簡化，都沒有改變埃及字的結構製度。也許由於聖書字的復雜性，書寫工具（紙草，即紙莎草，産於尼羅河三角洲）的地域局限，埃及自身的政治、軍事力量等因素，聖書字沒有得到廣泛傳播，隻在麥羅埃文（古埃及以南的麥羅埃王國文字）和柯普特文（記錄最後階段古埃及語的字母文字）中可依稀找到聖書字的些許痕跡。公元639年，阿拉伯人人侵埃及後統治瞭這一地區，聖書字消亡。　　聖書字對文字發展的一項重大貢獻是，它有一套具有音節性、隻錶輔音的聲符，分75個雙輔音和24個單輔音（後來增加到30個），這些輔音就是最早的字母萌芽。　　……

前言/序言

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中華文化博大精深

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這書內容不錯，內容也是非常好的。嗯，就醬紫。

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書非常好 京東快遞員態度很好 期待更多優惠活動

評分☆☆☆☆☆

給力

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挺不錯的，留一份記憶吧

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超級棒的一本書我很喜歡讀

評分☆☆☆☆☆

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這本書要詳讀，很有用。

評分☆☆☆☆☆

特彆喜歡…超級贊…

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