　　《世界教育思想文庫：教學機智·教育智慧的意蘊》是當代西方現象學教育學的經典之作。馬剋斯·範梅南教授以他獨到的現象學研究方法和敏銳的教育經驗，從“現象學教育學”的角度，以教師、父母和學生的生活經曆為原材料，對教育學的諸多方麵進行瞭十分深刻的和有益的思考。他在《世界教育思想文庫：教學機智·教育智慧的意蘊》中提齣的新型教育學思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關係”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學生的主體性的體驗”，等等，引起瞭教育界、學書界的廣泛關注和興趣並在功利主義和實用主義盛行，在對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起瞭一股“教育學熱”。

作者簡介

　　馬剋斯·範梅南，加拿大阿爾伯塔大學教育學教授、課程與教學研究院主任、國際質性方法學研究高級研究員。作為世界著名教育專傢、教育哲學傢、課程論專傢和人文科學研究方法論專傢，範梅南邊教授是“現象學教育學”的開創者之一，並擔任世界目前也是惟一的一本《現象學教育學》雜誌的主編。同時他也是北美和歐洲六種教育和人文科學研究國際學術雜誌的顧問或國際編委。

英文版序

第1章邁嚮智慧教育學
引言
一門新型教育學的可能性
記住教育者的替代父母的關係
在教師身上我們尋找什麼？
對作為生活實踐的教育學進行反思

第2章教育學的概念
情境
教育學意嚮改變瞭事物
教育學的使命鞭策著我們並使我們充滿活力
關於“教育學”的理念
教育學使我們的心嚮著孩子
教育學所關心的是孩子的自身及其發展

第3章教育的時機
教育時機期盼著成人行動
事實和價值對於理解如何進行教育性的行動是很重要的
但是在教育的時機中事實和價值都無法告訴我們怎樣去做
方法和哲學對瞭解如何進行教育行動很重要
但是在教育的時機，方法和哲學思考都無法告訴我們怎樣做
教育學對生活經曆的背景十分敏感
教育學要求我們對孩子的生活進行反思
兒童需要安全和保護，纔能去冒險
兒童需要支持纔能獲得獨立
孩子們需要我們的方嚮指引，纔能找到他們自己的生活方嚮
張力和矛盾屬於教育學的體驗

第4章教育學的性質
教育學的條件
愛和關心孩子是教育學的條件
對孩子的希望是教育學的條件
對孩子的責任感也是教育學的條件
教育體驗的性質
教育情境
教育關係
教育行功

第5章教育學的實踐
教育學理解是一種敏感的聆聽和觀察
非判斷性理解
發展性理解
分析性理解
教育性理解
形成性理解
信任的同情心促成瞭教育學理解
反思和行動的關係
行動前的反思
行動中的反思
教育情境中的智慧性行動
對行動的反思
常規化的和習慣性的行動可以是充滿智慧的嗎？
教育學上的適閤性是心靈加身體的機智

第6章機智的性質
普通機智和教育機智的關係
關於機智的曆史注釋
虛假的機智
機智的方麵
機智意味著指嚮他人的實踐
充滿機智就是“打動”他人
機智不可以事先計劃
機智受見解的支配同時又依賴於情感
機智支配著實踐

第7章教育機智
教育機智是怎樣錶現齣來的？
機智錶現為剋製
機智錶現為對孩子的體驗的理解
機智錶現為尊重孩子的主體性
機智錶現為“潤物細無聲”
機智錶現為對情境的自信
機智錶現為臨場的天賦
教育機智做什麼？
機智保留瞭孩子的空間
機智保護那些脆弱的東西
機智防止傷害
機智將破碎的東西變成整體
機智使好的品質得到鞏固和加強
機智加強孩子的獨特之處
機智促進孩子的學習和個性成長
教育機智如何實現它的目的？
機智通過言語來調和
機智通過沉默來調和
機智通過眼睛加以調和
機智通過動作加以調和
機智通過氣氛加以調和
機智由榜樣加以調和

第8章機智與教學
教學中機智的重要性
機智能對意想不到的情境進行嶄新的、齣乎意料的塑造
機智在孩子們的心靈上留下痕跡
實踐的首要性
機智的教師更易於發現睏難
機智對孩子的興趣感興趣
機智的紀律産生自律
幽默的機智創造瞭新的可能性
智慧行動的機智結構

第9章結論
教育學與政治的關係
教育學和文化
教育學是自我反思的

參考文獻

精彩書摘

　　《世界教育思想文庫：教學機智·教育智慧的意蘊》：
　　教育學在根本上是一門實踐的學問。教育學不能從抽象的理論論文或分析係統中去尋找，而應該在生活的世界中去尋找，在母親第一次凝視和擁抱新生兒時，在父親靜靜地製止孩子盲目橫過大街時，在老師嚮學生眨眼睛對學生的工作錶示贊賞時。
　　因此，教育學不僅僅是一個詞。通過道齣是什麼使我們慈愛地麵嚮孩子，靠近孩子，教育學這個詞促使瞭某個東西産生。教育學不是在可觀察到的那類事物中找到的，而是像愛和友誼一樣，存在於這種情感的親身體驗中——也就是說，在極其具體的、真實的生活情境中。就是在這兒！就在這兒！一個成人做瞭對孩子個人發展正確的事。不管我們想象父母或老師如何精確地做事，教育學總是深深地凝結在大人和孩子的關係的本質當中。從這個意義上說，教育學不僅可定義為某種關係或某種行為的方式，而且，教育學使得一個際遇、一個關係、一個情境或活動變得有教育學意義。
　　我們與孩子的整個教育生存都是一種對他們說話的形式。即使是我們靜靜地聆聽、揚眉、鼓勵地點頭、擁抱、轉身或麵帶深情地吸引孩子短暫的注意力，我們可能都是齣於教育學意義上的關心纔這樣做的。教育學就存在於我們每天與孩子說話的情境中，教育學就存在於我們與孩子在一起的方式之中。
　　自然，教育學行動也有技術性的方麵。在教育學技巧方麵，有些老師比其他老師更勝一籌——如何講述一個吸引人的故事，如何做一個難忘的講座，如何引導一個批判性反思的小組討論。然而，教育學的本質並不是這種技巧。在日常用語中，我們確實可以說一個老師很突齣。但提及優秀的教育學卻是不恰當的，因為教育學本身就是優秀的教學。用亞裏士多德的話講，教育學是“善”（good），是“美德”（virrue）。每一個教育者都必須具備這種優秀的品質。
　　一位缺乏這種優秀品質的老師或父母實際上就是缺乏教育的學問。換句話說，教育學可以定義為“優秀的教學和撫養孩子”，因為它有助於我們鑒彆真正的撫養孩子和教學的本質。
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