中華經典名著全本全注全譯叢書：墨子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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方勇 譯

圖書標籤:

• 墨子
• 先秦
• 諸子百傢
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 經典
• 全注全譯
• 中華經典名著
• 思想

出版社： 中华书局

ISBN：9787101107548

版次：2

商品编码：11677676

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全本全注全译丛书

开本：32开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：583

字数：500000

正文语种：中文

內容簡介

　　墨子是墨傢學派的創始人，魯人（另說宋人或楚人），生於公元前468年左右，卒於公元前376年左右。
　　墨傢與儒傢曾並稱顯學，與儒傢相似的是，墨傢一派的起源與儀禮文化也有一定的關係。《漢書·藝文誌》稱“墨傢者流，蓋齣於清廟之守”，《呂氏春鞦·當染》中的記載大概可以證明這一點：“魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。”墨子與孔子都生活在人文氣息濃厚的魯國，其學術淵源相近也就可以理解。所以《淮南子·主術訓》說，“孔丘、墨翟修先聖之術，通六藝之論”；《淮南子·要略》也說：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”

內頁插圖

目錄

前言
親士
修身
所染
法儀
七患
辭過
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
尚同上
尚同中
尚同下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
節用上
節用中
節葬下
天誌上
天誌中
天誌下
明鬼下
非樂上
非命上
非命中
非命下
非儒下
經上
經下
經說上
經說下
大取
小取
耕柱
貴義
公孟
魯問
公輸
備城門
備高臨
備梯
備水
備突
備穴
備蛾傅
迎敵祠
旗幟
號令
雜守

前言/序言

《墨子》：兼愛非攻，止損止爭的智慧之光 在浩瀚的中國思想史長河中，墨子及其著作《墨子》無疑是一顆璀璨奪目的星辰。它以其獨特的兼愛、非攻、尚賢、節用、節葬等一係列主張，深刻影響瞭中國古代社會，並至今仍閃耀著不朽的光輝。本書並非僅為一部古籍的簡單呈現，而是對墨子思想體係的一次全麵梳理與深入解讀，旨在揭示其背後蘊含的深刻智慧，以及對當下社會的現實意義。 《墨子》一書，共分為三十捲，五十三篇。其內容博大精深，涵蓋瞭哲學、倫理學、政治學、軍事學、邏輯學等多個領域，展現瞭墨子作為一位集思想傢、科學傢、社會活動傢於一身的偉大人物的風采。《墨子》的齣現，是對春鞦戰國時期諸子百傢爭鳴時代的一個重要補充，它以一種樸實無華、直擊要害的方式，迴應瞭當時的社會亂象與民眾疾苦。 兼愛：普世關懷的基石 “兼愛”是墨子思想的核心，也是其最廣為人知的主張。墨子認為，世間一切的禍亂，皆源於“不相愛”，即人們隻愛親近之人，而忽略、甚至仇視他人。這種“愛有差等”的觀念，導緻瞭傢庭內部的紛爭，國傢之間的戰爭，以及人與人之間的隔閡。因此，墨子提倡“兼相愛，交相利”，主張將愛推己及人，視天下百姓如同傢人一般，不分親疏貴賤，一視同仁。 “兼愛”並非空泛的口號，而是有著深刻的實踐意義。墨子認為，如果人人都能做到兼愛，那麼傢庭將和睦，社會將安定，國傢將和平。戰爭的根源在於人們對他者的惡意與傷害，而兼愛恰恰是消弭這些惡意的良藥。當我們能夠設身處地地為他人著想，理解他人的苦難，便自然會避免傷害，尋求共同的福祉。這種超越個人、傢庭、國傢界限的普世關懷，在那個弱肉強食、戰亂頻仍的時代，無疑是一種石破天驚的呐喊，一種對人類美好未來的樸素構想。 本書將深入剖析“兼愛”理論的內涵，探討其哲學基礎，並結閤曆史事實，考察“兼愛”思想在古代社會的應用與局限。我們將追溯墨子提齣“兼愛”的時代背景，理解其如何成為對抗當時社會不公的強大思想武器。同時，我們也將審視“兼愛”在實踐中可能麵臨的挑戰，例如如何平衡個人利益與集體利益，如何處理不同群體之間的矛盾等等，從而更全麵地認識這一偉大思想的復雜性與深刻性。 非攻：止息戰亂的理性呼喚 與“兼愛”緊密相連的是“非攻”主張。墨子是中國曆史上最早、最堅定的和平主義者之一。他深刻認識到戰爭的殘酷與對民眾的巨大傷害，因此極力反對任何形式的侵略性戰爭。墨子認為，戰爭不僅會帶來生靈塗炭、經濟凋敝，更會加劇人與人之間的仇恨，形成惡性循環。 “非攻”並非意味著軟弱或逃避。墨子認為，對待侵略者，不能僅僅依靠道德的感召，而需要有實際的行動來阻止戰爭。因此，墨子及其弟子組織瞭嚴密的“墨傢軍”，以精湛的防禦技術和頑強的鬥誌，一次次地粉碎瞭強國的侵略企圖，保護瞭弱小國傢的安全。這種“以武止戰”的策略，體現瞭墨子思想的務實與靈活。他反對的是不義之戰，而非一切形式的軍事行動。 本書將詳細闡述墨子“非攻”思想的邏輯依據，分析其在軍事策略上的獨到之處，並梳理墨傢弟子在實踐“非攻”過程中所展現齣的英勇與智慧。我們將通過具體的曆史案例，展現墨傢學派如何運用其組織能力、軍事技術和政治智慧，有效地抵禦瞭侵略戰爭，維護瞭區域的和平。同時，本書也將探討“非攻”思想在現代國際關係中的藉鑒意義，思考如何通過外交、協商、國際閤作等手段，構建一個持久和平的世界。 尚賢、節用、節葬：對理想社會的構建 除瞭“兼愛”與“非攻”，《墨子》中還蘊含著豐富的社會治理思想。 “尚賢”主張，在用人方麵，不論齣身、門第，唯纔是舉，任人唯賢。墨子認為，國傢興盛的關鍵在於能夠選拔真正有纔能、有德行的人纔來治理國傢。他反對世襲製和任人唯親，提倡公開、公正的選拔機製，確保賢能之士能夠脫穎而齣，為國傢效力。 “節用”主張，提倡節儉，反對奢侈浪費。墨子認為，統治者和民眾都應保持節儉的生活方式，將有限的資源用於生産和民生，而非無謂的消耗。他批評統治者的奢華生活，認為這不僅是對資源的浪費，更是加劇社會貧富差距、引發民怨的重要原因。 “節葬”主張，反對厚葬久喪，提倡簡樸的喪葬禮儀。墨子認為，厚葬不僅耗費大量人力物力，而且不利於生産，加重民眾負擔。他提倡以節儉的方式處理身後事，將更多的精力投入到現實生活中。 這些主張共同構成瞭一個理想社會的藍圖，它強調效率、公平、民生，反對虛僞、浪費、戰亂。本書將深入解析這些思想的邏輯聯係，探討它們如何共同支撐起墨子構建的社會秩序。我們將分析“尚賢”如何保證瞭政策的有效執行，“節用”與“節葬”如何保障瞭民眾的福祉，以及它們如何共同促進瞭社會的和諧與穩定。 邏輯與辯術：思想的鋒銳之器 《墨子》一書還有一個鮮為人知的側麵，那就是其在邏輯學和辯術上的高度成就。墨子及其弟子是古代中國最早重視邏輯思維的學者之一，他們在《墨經》中對“名”、“實”、“說”、“辯”等概念進行瞭深入的探討，構建瞭一套嚴密的邏輯推理體係。 墨傢的邏輯學，被稱為“墨經九章”，對後世邏輯學的發展産生瞭重要影響。他們對概念的界定，對推理的規則，對論證的有效性都有著深刻的理解。在當時的辯論場上，墨傢弟子憑藉其清晰的邏輯和嚴密的論證，往往能夠占據上風，駁倒對手。 本書將專門闢齣篇幅，介紹墨子在邏輯學和辯術上的貢獻。我們將通過具體的篇章，展現墨傢邏輯的精妙之處，分析其論證方法，並探討其在學術爭鳴中的實際應用。通過學習墨傢的邏輯思維，讀者不僅能夠更好地理解《墨子》的思想，也能夠提升自身的邏輯思辨能力。 曆史的迴響與現實的啓示 《墨子》的思想，在曆史上並非一帆風順，它曾一度被主流學界邊緣化，但其蘊含的深刻智慧卻從未消失，並在不同的曆史時期被重新發現和發揚。從古至今，墨子“兼愛非攻”的和平理念，“尚賢”、“節用”的務實主張，始終在迴響，並在現代社會依然具有重要的啓示意義。 在當今世界，國際衝突、貧富差距、資源浪費等問題依然嚴峻。“兼愛”的普世關懷，能夠幫助我們打破狹隘的民族主義和個人主義，建立更具包容性和同情心的社會。“非攻”的和平理念，對於緩和國際緊張局勢，構建人類命運共同體，具有不可估量的價值。“尚賢”的任人唯賢，能夠促進社會公平，激發社會活力。“節用”的環保意識，對於應對全球氣候變化、實現可持續發展至關重要。 本書的編寫，旨在讓讀者能夠深入地走進墨子的思想世界，理解其核心主張的深刻內涵，並從中汲取智慧，以應對當下的挑戰。我們力求以嚴謹的學術態度，輔以生動易懂的語言，將墨子這位偉大的思想傢，及其不朽的著作，以最真實、最全麵的麵貌呈現在讀者麵前，讓《墨子》這部經典，穿越時空，繼續閃耀其智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些“被低估”的古人懷有特彆的興趣，墨子在我眼中，就是一個典型的例子。他的思想，相較於儒傢，似乎更為激進，也更為關注普通民眾的實際利益。這套“中華經典名著全本全注全譯叢書：墨子”，對我而言，便是一次深入瞭解這位“被低估”的先哲的絕佳機會。我非常看重它“全注全譯”的承諾，因為我知道，理解古代的思想，往往需要細緻的考據和精準的翻譯，稍有不慎，便會麯解原意。我期待這套書的注釋，能夠幫我撥開曆史的迷霧，瞭解墨子所處的時代背景，理解他那些可能在今天看來頗為超前的思想，比如他對於國傢之間戰爭的批判，對於不閤理製度的否定，以及他對於知識的重視。而“全譯”的部分，我希望它能展現墨子那種樸實而充滿力量的語言風格，讓我能夠感受到他對於真理的不懈追求，以及他對社會不公的深惡痛絕。我希望通過這套書，能夠更全麵地認識墨子的思想體係，瞭解他的哲學、他的邏輯學、他的倫理學，以及他所倡導的社會改革方案，並思考這些思想在漫長的曆史長河中，究竟産生瞭怎樣的影響，又在多大程度上啓發瞭後人。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是給所有被“陽春白雪”嚇退的讀者們打開瞭一扇門。我一直對中國古代的智慧充滿瞭好奇，但每次想去接觸《論語》、《道德經》之類的經典，都會因為文言文的阻礙而望而卻步。墨子，這個名字對我來說，似乎比孔子更加神秘一些，他的“非攻”主張在曆史的長河中留下瞭濃墨重彩的一筆，但我對其思想體係的瞭解，僅限於零散的片段。這套《墨子》全本全注全譯的叢書，最大的吸引力就在於它的“全注全譯”這四個字。我設想，它應該能夠像一個耐心細緻的老師，一步一步地帶領我走進墨子的世界。注釋的部分，我期待它能解釋清楚那些看似簡單實則內涵豐富的古語，比如“兼愛”到底是如何一種“愛”，和我們現在理解的“愛”有何異同；“非攻”又為何能夠成為墨子的核心主張。而“全譯”的部分，我希望它能賦予這些古老的文字以新的生命，讓我能夠感受到墨子先生那份強烈的社會責任感和對人類福祉的深切關懷。我希望通過閱讀，能夠瞭解墨子的邏輯思維，他的辯論方式，以及他對於社會製度、國傢治理的獨特見解。我更希望，這套書能夠讓我看到，墨子作為一個思想傢，是如何在一個充滿矛盾和戰爭的時代，提齣那樣一套具有革命性的思想體係，並試圖去實現它。

评分☆☆☆☆☆

翻開這套“中華經典名著全本全注全譯叢書：墨子”，一股撲麵而來的學究氣和嚴謹感立刻攫住瞭我。我並非學界人士，但對中國傳統文化的興趣由來已久，總覺得那些埋藏在故紙堆裏的思想，蘊含著解決當下許多問題的鑰匙。墨子，這位與孔子齊名但似乎又被後世略微忽視的先賢，其思想的獨特性和實踐性一直讓我頗為好奇。這套書的“全本”二字，讓我看到瞭完整呈現墨子思想全貌的可能性，不再是從斷章取義中窺豹一斑。而“全注全譯”，更是讓我這個不精通文言文的普通讀者，能夠有信心去啃下這部巨著。我設想，注釋會如同燈塔，照亮那些晦澀難懂的字句和典故，讓我能夠清晰地理解墨子的論證過程，體會他嚴密的邏輯推理。譯文則應如春風，將墨子那些充滿力量和智慧的話語，溫和而準確地傳遞到我的心中。我期待通過這套書，能更深入地理解墨子關於“兼愛”的普惠性、“非攻”的和平主義，以及他對於實用主義、科學精神的早期探索。我希望能夠看到，墨子是如何用他的智慧和行動，試圖去改變那個時代的走嚮，為普通百姓爭取生存的權利和尊嚴。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套“中華經典名著全本全注全譯叢書：墨子”的時候，內心是既期待又有些許忐忑的。期待的是，終於有一套能夠讓我這個對古代思想略知一二的讀者，能夠真正深入地去理解這位墨子先生的學說瞭。一直以來，墨子的思想，比如兼愛、非攻，這些詞匯雖然耳熟能詳，但總感覺隔著一層紗，不夠清晰明朗。而這套叢書，看名字就承諾瞭“全本全注全譯”，這對於我這樣的非專業人士來說，簡直是福音。我希望這套書的注釋能夠細緻入微，能夠解釋那些晦澀的古文詞句，讓我不至於在字詞層麵就卡住，能夠順暢地閱讀。更重要的是，“全譯”部分，我期待它能準確地傳達墨子原著的精神內涵，而不是生硬的字麵翻譯，能夠讓我體會到墨子在那個戰亂年代，對於國傢、社會、人倫的深切思考和他的那份“興天下之利，除天下之害”的宏大抱負。我希望通過這套書，能夠瞭解到墨子不僅僅是一位哲學傢，更是一位實踐傢，他的學說在當時是如何被傳播和實踐的。同時，我也很好奇，在現代社會，墨子的思想是否仍然具有現實意義，或者說，我們能從中汲取哪些智慧來應對當下的挑戰。這套書的裝幀設計，也給我留下瞭一個不錯的初印象，雖然不是華麗的，但顯得古樸而典雅，很符閤經典著作的氣質，讓人在翻閱時就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個長期在商業領域打拼的讀者來說，那些深奧的哲學理論常常讓我感到遙不可及，但我內心深處卻渴望能夠從古人的智慧中汲取一些力量，來指導我在復雜的世界中前行。墨子，這個名字在我腦海中，總是伴隨著“墨傢”這個群體，以及他們那種近乎“理工男”式的嚴謹和務實。這套“中華經典名著全本全注全譯叢書：墨子”，正好擊中瞭我的痛點。我期待它能將墨子那些關於邏輯、關於利弊分析、關於如何組織大規模工程（比如墨傢機關術）的思想，用一種清晰易懂的方式呈現齣來。我不隻是想瞭解墨子“兼愛”、“非攻”的道德主張，我更想知道，他是如何構建起一套完整的理論體係來支持這些主張的，他的辯論方法是如何運用，他的邏輯是如何環環相扣。這套書的“全注全譯”讓我看到瞭希望，我希望它能像一個經驗豐富的教練，不僅告訴我“是什麼”，更告訴我“為什麼”和“怎麼做”。我希望能夠從中學習到墨子那種不畏強權、為民請命的勇氣，以及他那種“摩頂放踵，利天下而為之”的博大情懷，並思考如何在現代商業環境中，也能踐行一些樸素而深刻的價值原則。

评分☆☆☆☆☆

为了提升儿子的素质，选它！

评分☆☆☆☆☆

日 本 语:私関连したどのような、私がして醤油.

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阅微草堂笔记共二十七卷，1196则，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致，其弟子盛时彦对此也有概括：“叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机。”鲁迅所言，“立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋”。本书已经六刷，但字迹还清晰，字体也大，适宜阅读。

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七 庖人

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希 腊 语:i σχετικ? ? τι ? ρθα σε μια σ? λτσα σ? για?

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荣：周文王大夫夷公受封于荣邑，世称荣夷公，后代遂以荣为姓。

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二七 醯人

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