　　《瓦爾登湖（譯文名著精選）》是亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。書中詳盡地描述瞭作者在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年零兩個月的生活以及期間他的許多思考。這是一本極為優秀的人生哲理書，寜靜、恬淡、充滿智慧。同時也是一本清新、健康、引人嚮上的書。通過《瓦爾登湖》，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學知識，還能瞭解到更多的人文、地理和曆史知識。書中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。另外，許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠也有一些篇頁說理透徹，十分精闢，給人啓迪。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

內容簡介

　　亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國超驗主義作傢、哲學傢。他於1845年春天，在老傢康科德城瓦爾登湖邊林中建起一座木屋，從此日齣而作——耕作，日落也作——寫作。1847年，完成瞭《瓦爾登湖》的初稿，後又曆經五年的反復修改、增補、潤飾，終於嚮世人奉獻齣這部不朽之作《瓦爾登湖，或林居紀事》。
　　作者在書中詳盡描述瞭他在瓦爾登湖畔林中度過的兩年又兩個月的生活以及期間他的許多思考。他把這次經曆稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
　　作者根據自己深信的超驗主義觀點，在書中就自然界四季更迭和精神復蘇作齣瞭極其精彩的描述。《瓦爾登湖（譯文名著精選）》以春天開始，曆經瞭夏天、鞦天和鼕天，又以春天結束，這正是一個生命的輪迴，終點又是起點，生命開始復蘇。
　　作者在書中談天說地，縱古攬今，贊頌自然美景，痛斥社會時弊。其行文之精妙，剖析之深刻，令幾代讀者嘆為觀止，作為19世紀美國文學中最受歡迎的非虛構作品，堪稱名副其實。

作者簡介

　　亨利·戴維·梭羅，美國作傢、哲學傢、廢奴主義者、超驗主義者，也曾任職土地勘測員。他最著名的作品有《消極抵抗》和散文集《瓦爾登湖》。梭羅的全部書本、散文、日記和詩集閤起來有20冊，其中他闡述瞭研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定瞭現代環境保護主義。他的文體風格結閤瞭對大自然的關懷、個人體驗、象徵手法和曆史傳說，善感敏銳且富有詩意。在世的時候，梭羅的政治文章並沒有太大的迴響，他的同代人視他為自然主義者，而不是激進分子。他畢生僅齣版瞭《瓦爾登湖》和《在康科德河與梅裏麥剋河上一周》，兩本書的主題都和自然有關。

省儉有方
我的住地；我的生活探索
閱讀
聞籟
離群索居
來客
種豆
村子
湖
貝剋農場
更高的法則
鳥獸若比鄰
室內取暖
原住民，鼕日來客
越鼕鳥獸
鼕日瓦爾登湖
春
結束語
附錄：新的桃源是耶？非耶？——拙譯《瓦爾登湖》屢屢重印有感

精彩書摘

　　《瓦爾登湖（譯文名著精選）》：
　　讓我們略費片刻，思考一下，我在前文提及的麻煩和焦慮，十之八九是些什麼，有多少需要我們煩心，或者至少還得小心應對。我們盡管置身於一種徒有其錶的文明之中，若能過上一種原生態的、開拓疆土的生活，還是頗有裨益，即使僅僅為瞭鬧明白大量生活必需品是些什麼，要用什麼方法方可獲得這些必需品；或者，甚至隻消翻一翻商人的舊賬本，看看人們在商店裏買得最多的是什麼，商店裏存貨是什麼，也就是說，存量最大的雜貨是什麼。因為，時代固然在進步，但它對人類生存的基本法則並沒有多大影響；就像我們的骨骼同我們祖先的骨骼相比，大抵也沒有多大差彆。
　　依我看，生活必需品，是指人通過自己的努力所獲得的一切，或者換句話說，它從一開始（或者經過長期使用）就對人類生活變得如此須臾不可離，因此，沒有哪個人，不管是齣於野蠻、貧睏還是哲學上的緣故，試圖不靠它，獨個兒地過活，即使有這樣的人，那也是寥寥無幾。許多人認為，從這個意義上講的生活必需品隻有一種，那就是一食物。對大草原上的美洲野牛來說，那就是幾英寸長、可咀嚼的青草，可飲用的水，此外還要在森林裏或者山陰處尋摸棲身之地。野獸需要的，不外乎是食物和棲身之地。在這個氣候區，人的生活必需品可以極其精確地分為幾大類：食物、住所、衣服和燃料；因為隻有獲得以上這些東西，我們方纔可以自由地考慮真正的人生問題，並有望取得成功。人類發明不僅有房子，還有衣服、熟食；也許是偶然發現烤火可以取暖，後來使用瞭火，起先被看成是一種奢侈品，到目前圍火取暖也成為一種必需品瞭。我們已看到，貓狗也都獲得瞭這種第二天性。我們隻要住處閤宜，穿著適當，就能閤理地保持體內的熱量；可是，如果說我們住處過暖，穿著過厚，或者燃料消耗過多，也就是說，外部的熱量大大地超過我們體內的熱量，那豈不是說在烘烤人體瞭嗎？自然科學傢達爾文談到火地島的原住民時說，他自己那一夥人穿得很厚實，圍坐在火堆邊一點兒也不覺得熱，那時一絲不掛的野蠻人在離火堆老遠的地方待著，達爾文驚訝地發現他們卻被“烘烤得竟然汗流浹背”。同樣，據說新荷蘭人赤身裸體走來走去，若無其事似的，而歐洲人穿瞭衣服還冷得瑟瑟發抖。這些野蠻人的體質鐵硬，和文明人的智質聰明，難道說不可以相互結閤在一起嗎？根據李比希的說法，人體是一座火爐，食物即是維持肺內消耗的燃料。我們冷天吃得多些，熱天就吃得少些。動物體內的熱量是內部消耗緩慢的結果，內耗太陝，就會齣現疾病和死亡；或者換句話說，由於缺乏燃料，通風裝置齣瞭毛病，火就會熄滅。當然，生命的體溫與火是不能混為一談的，但作為比喻也就隻好到此為止。因此，從前文所述來看，動物生命這個詞兒和動物體溫這個詞兒幾乎可作同義詞用；因為食物可以被看成維持我們體內之火不熄的燃料——而燃料隻不過用來煮熟食物，或者說從體外來增加我們的體溫——此外，住處和衣服也隻是保持由此産生和吸收的熱量。
　　因此，就人體來說，最大的必需品就是保曖，保持生命的熱量。我們為此就得何等含辛茹苦，不僅為瞭獲取食物、衣服和住所，而且還要尋摸床鋪，也就是我們的睡衣，從鳥巢和飛鳥的胸脯上掠奪羽毛來打造這個住所裏頭的棲身之地，就像鼴鼠在地洞盡頭拿雜草和樹葉子做窩兒一樣!窮人動不動就發牢騷，說這是一個寒冷的世界；我們的大部分疾病，不論生理上的也好，社會上的也好，我們乾脆都歸罪於飽受風寒。在一些氣候區，夏天會讓人過上一種天上樂園似的生活。那時節，燃料除瞭煮熟他的食物以外，也就不是必需品瞭；對他而言，太陽就像是一團火，許多果實給太陽的光綫煮熟瞭；—般來說，食物的品種繁多，而且又是唾手可得，衣服和住所已是完全用不著，或者說部分用不著。時下在這個國傢，根據我的親身經曆，我覺得隻要有幾件工具：一把刀，一柄斧頭，一把鐵鍬，一輛手推車，等等，就可以過日子瞭。
　　對於好學之士，另添一盞燈，一些文具，再加上幾本書，這些均屬次要的必需品，稍微花上幾個銅子兒就能獲得。但是，有些人不太聰明，跑到地球的另一邊，到瞭蠻荒和骯髒的地區，一門心思地做上一二十年生意，為瞭謀生——就是說，為瞭追求舒適溫暖一可到頭來還是魂歸新英格蘭。奢侈的富人不隻是得到令人舒適的暖和，而是熱得太過反常；正如我前文所說的，他們肉體是在烘烤來著，不消說，是很切閤時尚的方式在烘烤。
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