具体描述
內容簡介
《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》（又名《十八國遊記》）、《十五國審判監獄調查記》、《藕廬詩草》三種，乃近人金紹城所撰。金氏（1878-1926）亦名金城，字鞏伯、拱北，號北樓、藕廬、藕湖，浙江南潯人。幼嗜繪事，後遊學於英國王傢書院，攻習律政。光緒末年，歸而納貲，以知縣分江蘇。其後曆官上海會審公廨襄讞委員、大理院刑科推事、修訂法律館纂修官、大理院統計科科長、集議處處長、民政部諮議官等職。民國後，曆官江南查辦使、軍事外交官、內務部僉事、眾議院議員、國務院秘書、濛藏院參事等職。民國十五年，病卒於滬，享齡四十九歲。金氏一生迴翔於律政與藝術間，撰述宏富，除卻此處所刊印之《十八國遊曆日記》、《十五國審判監獄調查記》、《藕廬詩草》而外，尚有《派赴第八次萬國監獄協會並考察各國監獄司法製度呈稿》、《北樓論畫》、《畫學講義》、《北樓臨董畫冊》、《吳興金北樓畫冊》、《北樓印存》諸種，另又譯有《第八次萬國監獄協會報告書原本》、《各國監獄製度譯略》、《美國紐約省監獄記略》雲雲。《十八國遊曆日記》、《十五國審判監獄調查記》係宣統二年至三年間（1910-1911）金氏齣席在美國舉行之萬國監獄改良協會第八次會議，兼考察歐美諸國法庭規製及審判辦法之紀要。兩記原為一體，題作《第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記》，下署“監獄協會會員大理院推事歸安金紹城、長樂李方著，書記官王樹榮參校”。李方（1877-？），或作“李芳”，日記之內又稱“李君楠芳”，廣東長樂人，律師齣身，後遊學於英國劍橋大學，歸授法政科進士，補大理院刑科推事，兼京師大學堂法政科大學教習。民國後，曆官駐薩摩島領事、駐北婆羅洲總領事、駐瑞士使館秘書等職。王樹榮（1871-1952），字樂靜，號仁山、戟髯、剛齋、相人偶，浙江歸安人，光緒甲午（1894）科舉人，畢業於京師法律專門學堂，曆官江蘇高等審判廳推事、直隸高等審判廳推事等職。民國後，曆官山西高等檢察廳檢察長、江蘇高等檢察廳檢察長、湖北高等檢察廳檢察長、安徽高等法院首席檢察官、司法行政部科長等職。兩氏雖與金氏偕至美國蒞會並考察諸國之審判監獄製度（李氏為專員，王氏為隨員），然從《近代中國史料叢刊續編》第廿一輯所影印的《第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記》原稿（附錄《藕廬詩草》）之行文語氣及書寫字跡而斷，著者當為金氏，李氏或僅掛名而已，王氏則隻參與瞭文字之校訂。
對於金氏手稿，《近代中國史料叢刊續編》未依“第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記”舊題，另作“十八國遊曆日記”，實以小名代大名也。蓋據金氏眉批之語來看，其初衷在於將日記一分為二印行，一日“遊曆日記”，一日“調查日記”，前者側重於一般性考察，後者偏嚮於重點式載述。雖鏇以宗廟之隳圮而寢其事，然影印本之不宜以。十八國遊曆日記“為題當可論斷。民國三年（1914），太原監獄分彆石版印行《十八國遊記》、《十五國審判監獄調查記》（皆為”剛齋法學叢刻“之一），方將金氏之想付諸現實，前者今藏國傢圖書館，後者今藏上海圖書館。太原監獄石印《十五國審判監獄調查記》稍後，京師第1監獄將之鉛版重印（列為”考察各國監獄製度紀要五種“之一），民國十二年（1923）再版，今藏國傢圖書館。
《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》記載經曆日本、美國、英國、法國、比利時、荷蘭、丹麥、那威、瑞典、德國、奧地利、匈牙利、塞爾維亞、羅馬尼亞、土耳其、希臘、意大利、瑞士等十八國之蹤跡及聞見，內以考察諸國之審判監獄製度為主綫。《十五國審判監獄調查記》記載除瞭塞爾維亞、羅馬尼亞、瑞士而外的十五國之法庭規製及審判辦法。綜閤兩者所載，對於側麵瞭解清季司法製度革新之訴求，進而重新認識此際政治體製轉型之實踐，乃至深層研尋近代曆史嬗變之脈絡，均有重要意義。
至於《藕廬詩草》，則係民國十五年可讀廬所梓行之金氏詩集。（金氏病歿之後，《湖社月刊》亦有連載。）題材包括紀遊、寫懷、詠物、題畫，其中尤以末者為多。這些詩什，或質樸古拙，或疏簡澹遠，或蒼涼孤寂，或新奇明快，逸趣橫生，佳境妙有，對於瞭解金氏詩畫創作之成就，進而探求近代詩畫文學之發展，當亦有所裨益。
目錄
總序序一
序二
前言
十八國遊曆日記
十五國審判監獄調查記
藕廬詩草
附錄一 金紹城資料
附錄二 萬國監獄改良協會第八次會議資料
附錄三 各國罪犯之待遇
附錄四 我的啞旅行史之一頁
附錄五 遐舉雜記
精彩書摘
《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》：二十一日，晴，西曆三月二十一號往訪巴黎大獄故址。廛閻比櫛，道路蕩平，欲訪求當時黑暗之情形，蓋已化為泠風蕩為飄塵，無復遺跡之可尋矣。惟見民權紀功銅塔，高極雲霄，直上二百四十馀級，鏇螺上升，中間極暗，秉燭而上，超升絕頂。四麵迴廊寬四五尺許，憑眺巴黎全城皆在足底，遙與鐵塔東西對峙，然其高度僅及鐵塔三分之一耳。塔上題名者縱橫滿壁，或用鉛筆，或用粉筆，或以鋼刀劃銅作字，幾無隙地，鐵塔上亦然，馴至升機中玻璃窗亦鎸字焉，此極可厭而不雅觀。美國華盛頓塔懸為厲禁，犯者罰美金四十元。上海辛氏鬆柏園另備紙筆以供遊客之書名或題詠，而禁止疥壁。凡有遊觀之所，二法必取其一，斯為得也。
二十二日劉欽使招飲。座有吳應乾、硃冠薇二君。吳君從羅馬來，硃君從中國來也。夜，譯書。
二十三日，西曆三月二十三號觀巴黎賽會。由浣衣局醵貲為之，選浣女三人，有姿首者為皇後，乘宮車環遊於市，采彩花擲人以為笑樂。蓋貧女艷羨天傢之樂，於賽會時扮演之，聊以極一時之快意雲爾，中選者亦稱一時之榮耀焉。間以各種雜劇，或塗麵，或戴麵具，紙糊人物禽獸之屬，矜奇炫異，色色翻新。有真空紙人及大龜縛於車中，行至中途而放之，突爾上升，徘徊空際，觀者無不仰天大笑。又以五彩紙剪如榆錢，女郎幼孩爭購之，隨意擲人，被擲者不得生嗔，蓋以為佳節宜行樂也，可見“百日之蠟，一日之澤”、“一張一弛，文武之道”中西有同情焉。
二十四日，陰，甚寒，西曆三月二十四號遊剋羅尼博物院。所藏法國舊服器甚夥，鑾輿皆丹漆飾金，拿破侖及路易十六世乘輿皆在焉。法之大革命殺人如草，而路易十六世之宮車獨無恙，物之存毀固有數存乎其間歟？壁間懸織絲毯，為法國齣産，極精細。意大利摩色畫數十幅。仿中國磁器數笥，但釉色終覺少遜。女鞋無數，皆翹底而銳首，竟有尖如中國女鞋者，可見女子以小足為美觀中西同此習尚。今西婦跳舞之鞋皆底甚高而頭甚仄，《史記·貨殖傳》有“躡利屣”之文，集解雲“舞屣也”，“利”即有尖銳之意。至如“雲裹蟾頭”、“露侵鴉襪”，唐人韻語類多摩寫。尖形浸淫二韆年之久而成為纏足之積習者，其所由來者漸矣。夜，觀影戲。與留聲機器閤演作《雄雞三唱》，彌覺有聲有色，然現在三色照相日益發明，將來能閤三者而為～，必更有可觀者耳。二十五日，雨雪，寒，西曆三月二十五號觀照相賽會。山容則煙靄空濛，水色則滄波綿緲，以至月光燈火皆能以攝影傳神，真進乎技矣。大緻照相一道如作文然，以同中見異者為貴，所謂眾趨弗趨眾避弗避者是也。又觀油畫賽會。畫不甚多，新者皆以粗枝大葉見長，甚或以模糊取緻，如八大山人、石濤和尚一派者，蓋一變從前精湛嚴整之習矣。齣至中國磁器鋪。無甚佳品，有廣漆圍屏八扇，上畫外國故事，內一扇為化人國，店主人問“化人國見於中國何書”，舉<列子》所述“化人”之說以告之，意甚欣慰。夜，至車站送吳應乾赴羅馬，托購桉樹子。桉樹齣於澳洲，羅馬亦有之，吳挹清星使嘗譯為《桉譜》述其功用，並以入告，特托購歸，將為十年樹木之計也。
二十六日，雪，西曆三月二十六號復船西函。午後，至述勤處譯書。夜，在述勤處作連珠詩。每人齣二字題《蛺蝶圖》，三妹所繪也。詩雲：“萬花（仁）深處（拱）蝶爭（述）飛，叢（陶）薄春（仁）陰送（拱）夕暉（述）。偶嚮（陶）紅欄（仁）西角（拱）倚，閑（述）看逐（陶）隊抱（仁）香歸（拱）。”復作“春駒”聯句一首雲：“野鳥爭飛麗日長（拱），紅塵一騎入花鄉（仁）。半生瞬覺流光過（述），韆裏空勞夢境忙（陶）。香國知音逢伯樂（拱），蘧園物化幻濛莊（仁）。輕馱玉蕊時成隊（述），空榖幽蘭自在芳（陶）。”
……
用户评价
這本書的編纂體例，體現瞭一種極高的學術自覺性。我注意到編者在處理這些曆史文本時，采取瞭非常審慎的態度，無論是對原文的保留程度，還是注釋的詳盡程度，都做到瞭恰如其分的平衡。他們似乎深知，麵對這些稀有史料，最大的忌諱就是過度解讀和現代化乾預。因此，我們看到的更多是曆史文本的“原貌”，這使得讀者可以最大限度地貼近原始語境進行思考和判斷。這種尊重曆史原件的態度，是衡量一套史料叢刊水平高下的關鍵指標。對於曆史的愛好者而言，這種“不打擾”的編輯哲學，遠比那些麵麵俱到的導讀更為珍貴和可靠。
评分這部書的裝幀設計真是彆具一格，那種泛黃的紙張質感，配閤著古樸的字體排版，瞬間就把人拉迴瞭那個遙遠的年代。光是翻閱這本書的扉頁，就能感受到編輯者的用心良苦，仿佛手中捧著的不是普通的印刷品，而是一件穿越時空的文物。內頁的排版也相當講究，留白恰到好處，讓人在閱讀那些沉甸甸的曆史文字時，不至於感到壓迫，反而有一種莊重而肅穆的儀式感。尤其是那些罕見的插圖或手稿影印件，清晰度和還原度都極高，簡直讓人愛不釋手，能直觀地感受到那個時代特有的風貌和細節，這對於任何一個對曆史懷有深厚敬意的讀者來說，都是一場視覺和心靈上的盛宴。這本書的裝幀本身，就已經超越瞭工具書的範疇，儼然成瞭一件值得珍藏的藝術品。
评分總而言之，這套叢刊的價值，絕非簡單地“收集瞭舊文件”可以概括。它更像是一個精心搭建的、多維度的曆史“觀察站”。它不僅為專業研究者提供瞭堅實的磚石，也為那些對曆史抱有好奇心的普通讀者打開瞭一扇窺視過去生活肌理的窗口。書中的世界是矛盾的、多元的，充滿瞭張力——既有對宏大敘事的側麵印證，也有對個體生命體驗的細緻描摹。這種多層次的、有機的曆史呈現，讓閱讀過程本身變成瞭一種主動的、探索性的行為，而非被動的接受信息，讓人讀完之後，心中的曆史圖景變得更加立體和鮮活，迴味無窮。
评分從文學欣賞的角度來看，這本書裏那些不同作者留下的文字，展現瞭極大的風格多樣性，這本身就是一種獨特的魅力。我尤其欣賞其中幾段遊記的敘述方式，作者的筆觸細膩入微，不僅描繪瞭異國他鄉的奇景異聞，更通過對比手法，摺射齣當時國人內心深處對現代化進程的迷茫與渴望。那種夾雜著鄉愁、驚奇與批判的復雜情緒，被作者用一種近乎散文詩的語言錶達齣來，讀來朗朗上口，充滿瞭節奏感和畫麵感。相比之下，一些官方性質的記錄則顯得更為 terse 和寫實，但即便是這些“枯燥”的文字，也蘊含著那個時代特有的政治修辭和話語體係，解析起來同樣趣味盎然，展現瞭那個時期知識分子群體在不同語境下的錶達能力。
评分閱讀體驗上，我必須得提一下它的史料價值和深度挖掘。這套叢刊收錄的材料無疑是經過瞭極其嚴謹的篩選和考證，其稀見程度，對於我們這些長期浸淫於史學研究的愛好者來說，簡直是如獲至寶。不同於那些爛大街的二手資料，這裏的每一篇文字、每一份記錄，都像是未經雕琢的璞玉，帶著未經稀釋的時代氣息。我特彆留意瞭其中一些關於特定曆史事件的側麵記載，它們從一個獨特的、甚至是此前從未被主流曆史敘事關注的視角，提供瞭極具顛覆性的佐證或補充。這種“冷門”但“核心”的史料，極大地豐富瞭我們對那個復雜時代的理解框架，讓人不得不重新審視既有的曆史定論，每一次翻閱都像是進行瞭一次深入的地下考古工作，充滿瞭發現的驚喜。
评分这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。
评分是正版，质量很好！价格便宜！
评分书不错，凑单用，活动期间价格也实在。
评分很好的书，法制书的必备资料。
评分布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
评分独坐秋风里，惬意读好书！
评分书不错，凑单用，活动期间价格也实在。
评分这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。
评分解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有