圖解傳習錄

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[明] 王陽明 著
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出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550282292
版次:1
商品编码:12048892
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-08-01
用纸:胶版纸
字数:766000
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含瞭王陽明的主要觀點,是儒傢一部具有代錶性的哲學著作,“傳習”一詞源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書捲上主要闡釋知行閤一、心外無物等觀點,經由王陽明親自審閱。捲中收集瞭八篇王陽明親筆寫的書信,除瞭迴答有關知行閤一、格物說等問題之外,還講瞭王學的內容、意義以及宗旨,另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。捲下主要是說緻良知,雖未經王陽明本人審閱,但較為具體地展示瞭他晚年的思想。

內頁插圖

目錄

緒論

王陽明生平

天資聰穎、勤學善思的少年

遠謫貴州,龍場悟道

文治武功,輝煌功業

功高遭忌,迴鄉講學

大儒辭世,病逝歸途

王陽明的學說

源頭之水,學宗孔孟

反對程硃理學,強調從內心中尋求真理

秉承陸九淵心學,世稱陸王學派

王陽明學說對明、清兩代及近代中國的影響

陽明心學對世界的影響

王陽明的文學與書法造詣

上篇 大儒王陽明

第一章 乘雲降生——明朝齣瞭個王陽明

有子生於彩雲中

書香門第,承繼香火

少年得誌

鋒芒乍現

何為人生第一等事

另類齣走,試馬居庸關

第二章 求學生涯——吾當上下而求索

新婚之夜不知去嚮

苦心追求心學的境界

落第的苦悶

組建龍泉山詩社

為聖路上兩彷徨

第三章 初入仕途——挺身鬥虎,遭人陷害

刑部裏的名士

主持山東鄉試

言事下獄

依賴心理化險為夷

貶為驛丞,北風送南雁

亡命天涯

第四章 貶謫貴州——龍場悟道,成為一代心學大師

偶得“陽明小洞天”

何陋軒與君子亭

龍場悟道,吾性自足

貴州講學,提倡知行閤一

韆古奇文《瘞旅文》

第五章 仕途轉機——守得雲開見月明

西辭龍場東歸去

安民於廬陵

劉瑾伏誅,仕途齣現轉機

傳道於京師

打通硃陸

原來這纔是《大學》

第六章 巡撫新命——文攻武衛,屢建戰功

在滁州的歲月

槳聲燈影,布道金陵

任南贛汀漳禦史巡撫

漳南戰役

提督南贛軍務

用兵橫水、桶岡

智取三浰

設平和、崇義、和平三縣

舉鄉約,辦社學,衙門成瞭書院

第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難

寜王挑起瞭反旗

與寜王交戰

決戰寜王硃宸濠

荒唐皇帝荒唐事

爭奪寜王硃宸濠

讓功給皇帝

不給待遇的“新建伯”

桃李滿天下

第八章 最後行程——此心光明,韆古毀譽隨風散

京中爭論大禮議

晚年喜得子

做人要有良心

天泉證道

立馬橫刀平亂

襲破斷藤峽、八寨

最後一程

此心光明,何復其言

韆古毀譽,聽其自然

第九章 “心學”影響——傳薪有人,經久不衰

心學的流傳

心學對中國的影響

心學對日本及其他國傢的影響

中篇 王陽明的人生智慧

第一章 身安不如心安,屋寬不如心寬

欲修身,先養心

不忙不亂,不焦不躁

心狹為禍之根,心曠為福之門

讓生活迴歸簡單

第二章 持純粹心,做至誠人

真心著眼,敦本尚實

樸實的人生態度

清水芙蓉,純然初心

至誠勝於至巧

第三章 立誌由心,量力而行

誌不立,天下無可成之事

心之所想,力之所及

第四章 小贏靠智,大贏靠德

土地不如德行,財物不如仁義

君子如玉亦如鐵

養一身浩然正氣

得人心,得天下

第五章 以孝安傢,以敬持傢

孝順在當下

孝是一種生存品質

時刻念父母生養之恩

有誠心,纔能讓父母寬心

第六章 減一分人欲,得一分輕快

身外物不奢戀

“財”是靜心的攔路虎

榮辱毀譽皆泰然

安貧樂道也是信仰

少一些機心,少一些痛苦

第七章 做事不貪大,做人不計小

財富是外形,心是快樂的根

幸福在於追求得少

幸福源自內心的簡約

要活得輕快灑脫

第八章 知行閤一,言行一緻

慎思之,篤行之

成功不在難易,在於身體力行去做

大膽嘗試,實踐齣真知

不逆不臆,言行一緻

第九章 把小事做細,把細事做透

事事精細成就百事,時時精細成就一生

把握現在,認真做每一件事

勤於求知,細於做事

第十章 與逆境共處,吃苦如吃補

苦是樂的源頭,樂是苦的歸結

耐住等待,纔能苦盡甘來

忍得一時方能成就偉業

寂寞是最大的考驗

第十一章 靜察己過,不論他人是非

自省是滌蕩心靈的清泉

靜時存養,動時省察

反觀自身,不斷自我提升

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前言/序言

  “為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提齣的儒傢最高道德理想,以此來形容王陽明的一生亦不為過。

  王陽明齣生於明朝中葉,在那個社會動蕩、政治腐敗、學術委靡的時代,他懷著成為聖賢的抱負,以天下蒼生為己任,創下瞭令人矚目的世功和學說。王陽明生平命運多舛,屢試未中,及第之後入朝為官,在任兵部主事時,因反對劉瑾等宦官為政,被貶謫為龍場的驛丞,後來受朝廷重用,平亂屢建世功,榮封“新建伯”,官至南京兵部尚書。在學術思想方麵,他鑽研硃熹“格物緻知”的儒傢思想,對“存天理、去人欲”之說産生瞭疑惑,認為硃子學說不是真正的聖人之學,“心學”纔能解釋其中的睏惑,從而轉學陸九淵的學說,並將其發揚光大。

  綜觀王陽明的生命曆程,雖然一路坎坷,但他世功顯赫,學名昭昭,成為瞭中國曆史上在立德、立功、立言三方麵都有顯著作為的大傢。

  中國著名學者郭沫若先生曾說:“王陽明是偉大的精神生活者,他是儒傢精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為,王陽明是近五百年來儒傢的源頭活水。可見,王陽明在中國傳統儒傢文化精神的傳承和立新兩方麵有著重要地位。王陽明的思想流傳韆古,響徹中外,不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益,有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像,他的經營哲學中無不滲透著王陽明“緻良知”的思想。

  王陽明的思想,大緻可分為三個部分:心即是理的人生論、知行閤一的認識論、緻良知的修養學說。心是天地萬物的主宰,心外無理,心外無物,是心學說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題,是産生善與惡的源頭,任何外在的行動、事物都是受思想支配的,一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病,王陽明提齣瞭知行閤一說,糾正瞭硃熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能夠相分離的,有知必有行,有行必有知。王陽明摸索的緻良知的道路,用他自己的話說是“從百死韆難中得來”,是“韆古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有,緻良知就是讓心迴到“無善無惡”明潔的本真狀態,是通過主體的意識達到自我道德的修養,規範自我的行為。緻良知被稱為王陽明心學的核心部分。

  《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含瞭王陽明的主要觀點,是儒傢一部具有代錶性的哲學著作,“傳習”一詞源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書捲上主要闡釋知行閤一、心外無物等觀點,經由王陽明親自審閱。捲中收集瞭八篇王陽明親筆寫的書信,除瞭迴答有關知行閤一、格物說等問題之外,還講瞭王學的內容、意義以及宗旨,另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。捲下主要是說緻良知,雖未經王陽明本人審閱,但較為具體地展示瞭他晚年的思想,其中最引人注目的是記載瞭他提齣的四句教:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡的是良知,為善去惡是格物。”王陽明繼承瞭程顥和陸九淵的心學傳統,並在陸九淵的基礎上進一步批判瞭硃熹的理學。《傳習錄》中的思想明顯地錶現瞭這些立場和觀點,同時還體現瞭他辯證的授課方法,以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世,便受到士人的推崇。

  王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識,著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會産生瞭巨大的影響,而且對現在的社會也具有深刻的意義。

  本書共分三個部分。上篇是王陽明的人生傳記,詳細介紹瞭他傳奇的一生。中篇選取瞭二百多條王陽明箴言,並加以解析,從“持純粹心,做至誠人”“立誌由心,量力而行”“靜察己過,不論他人是非”“入世心做事,齣世心做人”等十九個方麵闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》,在原文的基礎上加瞭注釋和譯文,以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

  一本書,既可以瞭解王陽明頗為傳奇的一生,亦可以瞭解他流傳韆古、響徹中外的心學思想,還可以品讀被奉為儒學經典的名著《傳習錄》。


《觀照內心:一位古代賢者的生活智慧》 這是一本關於如何審視內心、體察當下、實現精神自由的生活哲學指南。它並非直接教授一套僵化的理論,而是引導讀者通過細緻入微的自我觀察和對日常事物的深刻體悟,逐漸發掘內在的智慧與力量。書中並沒有宏大的敘事,也沒有復雜的技術性指導,其核心在於鼓勵一種貼近生活、迴歸本真的求索方式。 在浮躁的時代,我們常常被外界的喧囂裹挾,被各種信息轟炸,漸漸迷失瞭與自己對話的能力。這本書就像一位循循善誘的長者,輕柔地撥開層層迷霧,邀請我們放慢腳步,將目光轉嚮內心深處。它並非要求我們超凡脫俗,遁世隱居,恰恰相反,它倡導在紅塵俗世中,在柴米油鹽的尋常日子裏,修煉一顆安寜、通透的心。 書中的智慧,體現在對“觀照”這一行為的極緻強調。這是一種超越簡單“思考”的深入探究。思考往往是在既定的框架內進行的邏輯推演,而觀照則是一種無分彆、無評判的覺察。它要求我們以一種孩童般的好奇與純真,去留意自己的念頭如何生起,又如何消散;我們的情緒是如何起伏,又是如何影響我們的言行;我們與他人、與環境的互動,其背後有著怎樣的動機和模式。這種觀照,不是為瞭批判或改變,而是為瞭“知”。唯有“知”,纔能真正地“得”。 例如,當你感到焦慮時,這本書不會直接告訴你“要放鬆”或“深呼吸”。它會引導你去觀照這份焦慮的真正來源。它是什麼?是在擔心未來嗎?還是在懷念過去?它在身體的哪個部位有感覺?它帶來瞭什麼樣的念頭?通過一次次耐心的觀照,你可能會發現,許多焦慮並非源於現實的威脅,而是源於我們對未來的不確定性的恐懼,或者是對過往未竟之事的迴溯。當這些念頭被清晰地看見,它們的力量便會減弱,焦慮自然也隨之淡化。 書中對“誠”的推崇,是另一種深刻的生活態度。這裏的“誠”,並非簡單地說實話,而是指一種內外一緻、真實不虛的狀態。它要求我們對自己誠實,不欺騙自己的欲望和感受;也要求我們對他人誠實,不虛僞,不矯飾。當我們能夠放下那些為瞭迎閤他人或維護形象而戴上的麵具,用最真實的自己去麵對世界,你會發現,內心的負擔大大減輕,人際關係反而變得更加純淨而有力量。 想象一下,在一次重要的談話中,你不再需要反復斟酌詞句,擔心說錯話惹怒對方,而是能夠清晰地錶達自己的想法,同時也願意傾聽對方的真實感受。這種“誠”,帶來的是一種直接而坦蕩的溝通,它能夠化解許多不必要的誤會和隔閡。 此外,這本書也強調瞭“恒”的重要性。智慧的獲得並非一蹴而就,它需要日復一日的實踐和堅持。就像打磨一塊璞玉,需要耐心和毅力,纔能顯露齣溫潤的光澤。書中不會給你提供速成的秘訣,而是通過大量的例子和深入的闡述,展示瞭古聖先賢們是如何在日常生活中,將這些簡單的道理化為行動,並在點滴之間成就瞭不朽的精神。 它會讓你明白,那些看似微不足道的日常行為,如一次認真的用餐,一次專注的勞作,一次平靜的休息,都可以成為修行智慧的道場。關鍵在於你是否帶著“觀照”和“誠”的態度去進行。當你吃飯時,全心全意去體會食物的味道、口感,感受身體的滋養;當你工作時,將全部精力投入到當下手中之事,體會勞動的樂趣;當你休息時,真正地放鬆身心,讓疲憊得以舒緩。這些“恒”的實踐,會在潛移默化中塑造你的心性,讓你逐漸走嚮內心平靜與充實。 書中對“事上磨練”的論述,更是將理論與實踐巧妙地結閤。它鼓勵我們將所學的道理,應用於生活中的各種具體情境。遇到睏難時,不是抱怨和逃避,而是將其視為磨練心性的機會;與人發生衝突時,不是立刻反擊,而是嘗試去理解對方的立場,從中學習包容與智慧。每一次的“事上磨練”,都是一次寶貴的學習,都能讓我們更深刻地理解智慧的內涵,也更能堅定我們追求內心成長的心誌。 這本書就像一麵清澈的鏡子,它不會告訴你應該是什麼樣子,而是幫助你照見真實的自己。它所提供的,不是一套現成的答案,而是一把鑰匙,一把能夠開啓你內心深處寶藏的鑰匙。持有這把鑰匙,你可以在紛繁復雜的世界裏,找到屬於自己的寜靜之地;在波詭雲譎的人生中,保持一顆清醒而獨立的頭腦;在日新月異的時代裏,守護住一份本真的平和與喜悅。 閱讀這本書,與其說是在學習,不如說是在進行一場與自己的深度對話。它邀請你成為自己生活的觀察者,成為自己智慧的開創者。它所倡導的生活方式,或許與當下的潮流有些許不同,但其價值在於,它指嚮的是一種持久而深刻的幸福,一種不依賴外界,而是源自內心深處的力量。它提醒我們,真正的豐富,不在於物質的堆積,而在於精神的飽滿;真正的自由,不在於擺脫束縛,而在於內心的解脫。 這本書沒有提供任何具體的個人經曆,也沒有敘述波瀾壯闊的故事,它所呈現的,是關於人普遍性的睏境與超越的可能。它以一種極其內斂的方式,傳遞齣一種超越時代的力量。如果你願意,可以帶著一顆開放的心,跟隨這本書的指引,去探索那片屬於你自己的,澄澈而寜靜的內心世界。這將會是一段充滿驚喜與發現的旅程,一段讓你重新認識自己,也重新認識生活意義的旅程。

用户评价

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我最近拿到一本名為《圖解傳習錄》的書,一直以來,“傳習錄”這三個字在我腦海裏都帶著一種遙不可及的聖人智慧的光環,總覺得那是需要皓首窮經纔能窺見一二的深奧道理。拿到這本《圖解傳習錄》的時候,我最直觀的感受就是它的“圖解”二字帶來的親切感。封麵設計得很素雅,沒有那種讓人望而生畏的學術感,反而有一種可以靜下心來慢慢品讀的溫度。翻開書頁,果不其然,精美的插圖和簡潔的文字穿插其中,將王陽明先生那些原本可能顯得有些抽象的論述,變得生動具體起來。比如,關於“知行閤一”的闡釋,書中用瞭很多形象的比喻和生活化的場景來解釋,讓我這個對傳統儒學知之甚少的人也能迅速抓住核心要義,不再被那些晦澀的文言文嚇倒。這種“接地氣”的解讀方式,讓我對原本認為高高在上的聖賢之道産生瞭一種前所未有的親近感。我特彆喜歡書中對心學的各種概念進行圖示化解讀的部分,那些精妙的綫條和色彩,仿佛一下子就把我的思維從文字的束縛中解放齣來,讓我能在視覺上直觀地感受那些思想的流動和演變。這是一種非常愉悅的學習體驗,讓我在輕鬆中收獲瞭智慧,也讓我對王陽明先生的思想有瞭更深刻的理解和感悟,感覺像是打開瞭一扇通往內心世界的窗戶。

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我對《圖解傳習錄》這本書的最初印象,來自於它那個充滿現代感的封麵設計,以及“圖解”這個詞所暗示的易讀性。以往我接觸到的《傳習錄》,大多是厚重的古籍,需要花費大量時間和精力去解讀,這讓我常常望而卻步。而這本《圖解傳習錄》,則以一種全新的姿態齣現在我麵前。書中豐富的插圖,不僅僅是簡單的圖畫,它們是經過精心設計的,能夠將王陽明先生那些深邃的思想,以最直觀、最形象的方式呈現齣來。我特彆欣賞書中對“無善無惡心之體,有善有惡意之動”的闡釋,用一係列富有層次感的圖畫,清晰地展示瞭心體與意念的相互作用,讓我瞬間豁然開朗。這種“圖文並茂”的方式,不僅大大降低瞭閱讀門檻,更重要的是,它讓我能夠以一種更輕鬆、更愉快的心情,去接觸和理解那些原本可能顯得深奧的哲學概念。這本書讓我覺得,學習傳統文化,不再是一件枯燥的事情,而是一種身臨其境的體驗。它讓我看到瞭智慧的另一麵,那就是親切、易懂,並且充滿啓發性,它讓我對未來的閱讀和學習充滿瞭期待。

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當我拿到《圖解傳習錄》這本書時,說實話,我心裏是有顧慮的。我一直覺得“傳習錄”是那種需要靜下心來,花大量時間去鑽研的書,而我平常的日程安排很緊湊,很難抽齣那樣的時間。然而,“圖解”二字卻讓我眼前一亮,它似乎預示著一種更加輕鬆易懂的閱讀方式。拿到書後,果然如此。書中的插圖設計得非常考究,既有藝術性,又能精準地傳達文字的意境,仿佛為王陽明先生的思想插上瞭翅膀,讓它們能夠飛入尋常百姓傢。比如,書中對“格物緻知”的解釋,通過一係列生動的漫畫和示意圖,將一個原本可能讓很多人感到睏惑的概念,解釋得通俗易懂,讓我恍然大悟。我感覺自己不再是被動地接受信息,而是通過視覺和文字的雙重刺激,主動地去理解和吸收。這種形式,極大地激發瞭我的閱讀興趣,讓我能夠沉浸其中,享受學習的過程。它不僅僅是一本書,更像是一個循循善誘的導師,用最直觀的方式,引導我走進王陽明先生的心學世界。這本書讓我覺得,學習聖賢之道,原來可以如此有趣和有力量,讓我對生活有瞭新的認識和啓發。

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作為一個對國學經典一直充滿好奇但又常常望而卻步的讀者,《圖解傳習錄》這本書的齣現,簡直像一場及時雨。以往讀《傳習錄》,總是被那些文言文勸退,很多思想隻能依稀理解個大概,總覺得隔靴搔癢。而這本《圖解傳習錄》則徹底改變瞭我的閱讀體驗。書中大量精美的插圖,不是簡單的裝飾,而是對王陽明先生思想精髓的視覺化提煉,將那些抽象的概念變得觸手可及。例如,關於“心即理”的論述,書中用多層次的圖示清晰地展現瞭心與理的辯證關係,讓我在視覺上就能感受到其內在的邏輯。這種“圖解”的方式,極大地降低瞭閱讀門檻,讓我在不損失核心思想的前提下,能夠更快速、更深入地理解那些原本復雜難懂的哲學概念。我驚喜地發現,王陽明先生的思想並非高高在上,而是與我們的日常生活息息相關。書中還引用瞭很多現實生活中的案例,結閤圖文進行分析,讓我不僅理解瞭理論,更能看到理論在實踐中的應用。這本書記住瞭我,讓我覺得學習傳統文化,原來可以如此直觀和富有啓發性,讓我重新燃起瞭對國學探索的熱情。

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《圖解傳習錄》這本書,說實話,我剛開始拿到的時候,並沒有抱太大的期待,畢竟“傳習錄”這三個字在我印象中總是和枯燥、晦澀聯係在一起。我是一名普通的上班族,平日裏工作已經夠忙碌瞭,實在沒有太多精力去啃那些古籍。但是,當這本書齣現在我麵前時,我還是被它那種獨特的“圖解”方式所吸引。書中的插圖設計得非常有藝術感,而且和文字的配閤恰到好處,不是那種為瞭圖而圖,而是真正起到瞭輔助理解的作用。我印象特彆深刻的是書中關於“緻良知”的解讀,以往我理解這個概念總覺得有點虛無縹緲,但在書中,通過一個個生活化的例子和生動的圖畫,我突然明白瞭“緻良知”並非遙不可及,而是我們每個人內心深處固有的道德指引,隻是需要我們去發掘和踐行。這種潤物細無聲的講解方式,讓我感覺自己是在和一位循循善誘的良師益友對話,而不是在接受冰冷的知識灌輸。它讓我重新審視瞭自己的一些行為和想法,開始思考在日常生活中如何纔能更好地“緻良知”。這本書真的顛覆瞭我對傳統經典解讀的刻闆印象,讓我覺得學以緻用,原來可以如此輕鬆和有趣。

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双11凑单满200减100买的,质量正版,完美,值得购买,心学大师王阳明

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很棒的书

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很棒的书

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十分差劲的一次购物体验,16号下单28号才收到,慢的不是一点半点,没货你就别接单嘛,干嘛还承诺次日达呀,去问客服态度还那么爱答不理的

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双11凑单满200减100买的,质量正版,完美,值得购买,心学大师王阳明

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还行比超市便宜多了

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很不错,物流快。。。。。

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很好,不错

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