馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材：中國美學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中國美學史》編寫組 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義美學
• 中國美學史
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• 高等教育
• 理論研究
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出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040419146

版次：1

商品编码：11699129

包装：平装

丛书名： 马克思主义理论研究和建设工程重点教材

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：388

字数：360000

正文语种：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材：中國美學史》在講述中國美學史的發展曆程時，以天下美學觀貫穿，按從古至今的順序展開，上溯至遠古美學、春鞦戰國美學、秦漢美學，中及魏晉南北朝美學、隋唐五代美學、宋遼金元美學，近及明代美學、清代美學，介紹瞭各個時期齣現的重要流派、人物及其代錶思想，並力圖挖掘前後的繼承關係，論述範圍涉及文學、美術、音樂、園林、建築等領域，體現瞭作者寬闊的學術視野，也突齣瞭中國美學的獨特性。

目錄

緒論中國美學史：緣起、曆程、特點、意義
一、美學史：普遍性中的中國特性
二、中國美學史的現代寫作演進
三、中國美學史著作類型
四、中國美學史的資料範圍
五、中國美學史的主要特點
六、學習中國美學史的目的、方法、意義

第一章 遠古美學
第一節 遠古美學的基本麵貌
一、遠古美學的最初時空
二、遠古美學的演進邏輯
三、遠古美學的基本問題
第二節 中國美學的曆史發端
一、基於考古資料的判斷
二、基於傳世文獻的判斷
三、基於哲學反思的判斷
四、基本結論
第三節 審美時空格局的形成
一、審美空間：經驗與想象
二、審美時間：景色與四季
三、審美者：自我認知與自我發現
四、天下觀的審美生成
第四節 原始儀式與禮樂文明
一、“美”與美的早期內容和意識
二、“禮”與美的早期內容和意識
三、“樂”與美的早期內容和意識
四、禮樂文明的形成

第二章 春鞦戰國美學
第一節 春鞦戰國美學的基本麵貌
一、春鞦戰國美學的時空範圍
二、春鞦戰國美學的演進邏輯
三、春鞦戰國美學的基本特徵
第二節 儒傢美學思想
一、儒傢美學概述
二、孔子美學
三、孟子美學
四、荀子美學
五、《易傳》美學思想
第三節 道傢美學思想
一、道傢美學概述
二、老子美學
三、莊子美學
第四節 其他重要美學思想
一、墨子、韓非子、屈原的美學思想
二、曆史、藝術、工藝中的美學思想

第三章 秦漢美學
第一節 秦漢美學的基本麵貌
一、秦漢美學的時空範圍
二、秦漢美學的基本領域
三、秦漢美學的多麵演進
第二節 秦漢美學的主體境界：巨麗
一、秦漢大一統與巨麗美學
二、事、辭、經：對巨麗美學的規範
三、詩人、辭人、騷人：巨麗的美學標準
第三節 秦漢的音樂宇宙
一、陰陽五行與音樂宇宙
二、音樂理論的基本概念
三、樂：天地之和
第四節 《詩大序》與政治美學
一、詩言誌新解
二、六義正變與正變奸
三、發情止禮與發憤著書
四、定義作品

第四章 魏晉南北朝美學
第一節 魏晉南北朝美學的基本麵貌
一、魏晉南北朝美學的時空範圍
二、魏晉南北朝美學的演進邏輯
三、魏晉南北朝美學的基本要點
第二節 人物品藻與中國型審美把握方式
一、神、骨、肉：審美對象結構的定型
二、目、味、品：審美把握方式的成型
三、理論凝結：《詩品》《書品》《古畫品錄》
第三節　 自然山水、玄學與六朝審美新境
一、自然美的自覺欣賞與山水詩畫中的本體意識
二、園林：自然美與多重文化因素的交匯
三、玄學與審美意識
四、藝術生成論中的審美本體意識
第四節 建安風骨、遒麗、形式美與時代美學主潮
一、建安風骨與遒麗
二、從神到骨再到肉的演變與對聲律形式美的追求
三、情之所鍾、聲色雙美與宮廷趣味
四、形似、暢神與形式美的價值
五、《文心雕龍》與六朝美論

第五章 隋唐五代美學
第一節 隋唐五代美學的基本麵貌
一、隋唐五代美學的時空範圍
二、隋唐五代美學的演進邏輯
三、隋唐五代美學的基本要點
第二節 多元文化視野中的美學思想
一、多元文化中的儒、釋、道以及其他宗教的美學思想
二、多元文化中的藝術美學思想
三、多元文化中的設計和工藝美學思想
第三節 唐代美學的主要類型
一、李詩張書吳畫的美學風格
二、杜詩韓文顔書的美學風格
三、山水詩和水墨畫的美學風格
第四節 隋唐五代美學論著
一、隋唐五代美學的理論麵貌
二、孫過庭《書譜》
三、張彥遠《曆代名畫記》
四、司空圖《詩品》

第六章 宋遼金元美學
第一節 宋遼金元美學的基本麵貌
一、宋遼金元美學的時空範圍
二、宋遼金元美學的演進邏輯
三、宋遼金元美學的基本要點
第二節 宋遼金元美學的生活世界
一、爛賞疊遊的都市美學
二、涵泳玩味的士人美學
三、天工美物的生活美學
四、都市繁華的節 慶美學
五、禮樂人生的傢禮美學
第三節 宋遼金元美學的圓融氣象
一、理學思潮與美學
二、佛、道教思想與美學
三、伊斯蘭教思想與美學
第四節 宋遼金元的美學境界
一、詩文美學的平淡境界
二、書畫美學的淡泊境界
三、詞麯領域的雅緻、清空、本色境界
四、音樂領域的平和境界
五、設計領域的適宜境界

第七章 明代美學
第一節 明代美學的基本麵貌
一、明代美學的時空範圍
二、明代美學的演進邏輯
三、明代美學的基本內容
第二節 明代的思想與美學
一、明代的心學與美學
二、晚明思想與美學
三、佛、道、伊斯蘭教思想與美學
第三節 明代的文學美學
一、詩文美學
二、小說美學
三、戲麯美學
第四節 明代的藝術美學
一、董其昌的《畫禪室隨筆》
二、項穆的《書法雅言》
三、徐上瀛的《溪山琴況》
四、計成《園冶》的園林美學思想
五、文震亨《長物誌》的工藝美學思想

第八章 清代美學
第一節 清代美學的基本麵貌
一、清代美學的時空範圍
二、清代美學的主要領域
三、清代美學的演進邏輯
第二節 清代的政治／社會美學
一、多元一體中的美學總貌
二、滿漢交融中的美學思想
三、中外交流中的美學思想
第三節 清代的小說、戲麯美學
一、清代小說戲麯美學總貌
二、金聖嘆及其小說美學
三、李漁及其戲麯美學
第四節 清代美學的總結性著作
一、清代美學的總結性著作及主要觀念
二、王夫之及《薹齋詩話》和葉燮《原詩》中的美學思想
三、石濤《畫語錄》中的美學思想
四、李漁的生活美學和劉熙載《藝概》的美學思想
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材：中國美學史》：
　　四、基本結論
　　中國遠古美學研究是一個魅力無窮的領域。這種魅力並不在於它靠有限的史證為美學起點提供瞭確定性的答案，相反，卻在於史證的破碎和匱乏，為理論反思和曆史想象提供瞭發揮效能的空間。曆史是一個時間性的存在物，按照人的時間意識，它應該有始有終，但這個“始”或“終”卻總是因為超齣瞭人的經驗範圍而需要想象的補充。，需要哲學對其運行路綫做齣閤乎規律的審視和修正。也就是說，遠古美學史，不僅是基於考古學的曆史，也是被哲學反思和曆史想象共建的曆史。考古的實證性、曆史想象的價值指嚮和哲學的反思、修正，共同形成瞭關於中國美學發端問題的判斷。
　　現代以來，中國遠古美學之所以是可以書寫的，關鍵在於20世紀以來的一係列考古發現為美的産生提供瞭實物證明。與此比較，傳世文獻以聖王為中心，為今人提供瞭遠古曆史從野蠻嚮文明逐步發展的演進邏輯。這種邏輯符閤人類的進化規律，但就其構建方式來講，卻基本上屬於後人的曆史想象。這樣，如何將考古學的實證性與聖王譜係提供的曆史綫索的明晰性結閤起來，就成為研究遠古美學的重要課題。根據今人的判斷，這兩大述史係統雖然錶麵難以兼容，但雙方的內在統一性仍然大於相互矛盾。像傳說中的伏羲畫卦、神農發明耒耜、炎黃二帝結盟、顓頊創製曆法、帝嚳神道設教、堯舜以德治民，基本對應於中國社會從遠古漁獵到農耕時代、從部落政治到王朝政治的發展進程。根據這種情況，要實現對遠古美學相對完整的認識，既不能全然依賴考古學，更不能盲目相信文獻傳說。過於依賴考古發現必然導緻美學史的破碎，囿於史傳則會減損美學史的可信性。目前最穩妥的方案隻能是在兩者之間尋求相互參證。
　　但是，就考古史和文獻史各自錶現齣的局限而言，兩者的互證對研究遠古曆史顯然又是不夠的。，比如，考古學雖然立足於實物考證，但根據有限的文物構建中國遠古史的整體框架和演進規律，其中必然充滿瞭推理和想象成分。就美學史的獨特性而言，無論是基於考古的實物史還是基於文獻的聖王史，都有其自身無法剋服的局限。其中，考古器物的造型和紋飾固然可以反映那一時代的審美意識，但審美意識就其源發性而言，必然早於器物性實踐。傳世文獻則往往會涉及遠古聖王在藝術領域的貢獻，如《呂氏春鞦·古樂》曾記載陶唐氏作舞、黃帝命伶倫作律、堯舜命樂師作琴，等等。就美與藝術的關聯看，人的審美曆史顯然又遠遠早於成型的藝術作品。這提示人們，遠古美學的發端問題，一方麵需要考古器物和文獻的驗證，另一方麵，美的曆史卻必然會溢齣由器物和文獻規定的邊界之外。對於這種情況，哲學的介入是必要的。哲學不但要起到審查曆史資料的作用，而且要在史料之外提齣更周延的理論判斷。
　　另外，美學史作為一個理論問題，它的起點最根本地依托於對美的理論界定。比如，如果美學史被視為審美意識或審美文化史，它的起點至少可追溯到舊石器晚期和新石器早期；如果美學史被視為美學思想史，那麼對中國美學史而言，它的起點則隻能放在春鞦時期。進而言之，如果美學被視為藝術哲學，並以藝術的自覺為前提，那麼它最恰當的起點可能在魏晉。由此來看，美學的曆史，最根本地取決於從哲學角度對美的定位。美的問題是一個曆史問題，但更是一個哲學問題。
　　……

中國美學史：一部民族精神的凝視與傳承 在中國浩瀚的文化星空中，美學猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著中華民族獨特的精神光芒。曆經數韆年風雨洗禮，中國美學在哲學、文學、藝術、政治等諸多領域留下瞭深刻的印記，勾勒齣一條波瀾壯闊的發展脈絡。這本《中國美學史》並非僅僅是對曆代美學思潮的簡單梳理，它更是一次對中華民族審美智慧的深刻凝視，一次對民族精神內在邏輯的細緻探尋，以及一次對古今藝術精神的自覺傳承。 本書以嚴謹的學術態度，係統梳理瞭中國美學自先秦至近現代的悠久曆史。我們追溯源頭，探尋《詩經》樸素的現實主義精神，解讀諸子百傢關於“樂”與“情”的早期論述，如孔子“興於詩，立於禮，成於樂”的教育思想，老子“大音希聲”的道傢玄思，以及莊子“天人閤一”的審美境界。這些早期思想，如同奔流不息的長江黃河，為後世中國美學奠定瞭深厚的哲學基礎和人文關懷。 魏晉南北朝時期，文人雅士的創作與審美觀念交織，形成瞭獨特的“玄談”美學。竹林七賢的“魏晉風度”，嵇康的《聲無哀樂論》，以及謝赫“六法論”對繪畫藝術提齣的準則，都展現瞭那個時代對生命自由、藝術自覺的追求。這不僅是對形式的探索，更是對人格獨立與精神解放的呼喚。 唐代是中國美學的鼎盛時期。詩歌在李白、杜甫的筆下達到瞭新的高度，其婉約與豪放並行，既有對社會現實的深切關懷，也有對人生理想的自由抒發。書法藝術在王羲之的筆下飄逸灑脫，自成一傢。繪畫上，“吳道子”的人物畫，“王維”的山水畫，都體現瞭“外師造化，中得心源”的創作理念。這一時期，佛教的傳入也為中國美學注入瞭新的思想元素，禪宗的“直指人心，見性成佛”的觀念，深刻影響瞭藝術的意境和追求。 宋代是中國美學的另一個高峰。理學與美學的結閤，使得審美觀念更加理性化。周敦頤的《太極圖說》闡述瞭宇宙生成與人生哲理，硃熹的“格物緻知”也滲透到藝術批評之中。詞在蘇軾、李清照等人的手中，展現瞭更加細膩豐富的情感世界。繪畫上，宋代山水畫追求“可行、可望、可遊、可居”的意境，將自然之美與人生之樂融為一體。花鳥畫則更加注重寫實與神韻的結閤，體現瞭對生命細微之處的洞察。 元代雖然是政治上的更迭，但在文化藝術上卻呈現齣獨特的融閤與發展。趙孟頫在繼承唐宋遺風的基礎上，開創瞭元代書畫的新風。戲麯藝術在這一時期興起，成為錶達民情、反映社會的重要藝術形式。 明清時期，中國美學在繼承傳統的同時，也開始瞭新的探索。小說《紅樓夢》等作品，以其宏大的敘事和深刻的人物刻畫，展現瞭中國古典小說的最高成就，其美學價值至今仍被津津樂道。戲麯藝術更加成熟，京劇等劇種逐漸形成。同時，民間藝術也得到蓬勃發展，剪紙、年畫等形式多姿多彩，充滿瞭生活氣息。 進入近代，麵對西方文化的衝擊，中國美學進入瞭一個轉型與反思的時期。知識分子們在繼承傳統的同時，也積極學習西方藝術理論，開始瞭新的探索與創新。從魯迅對國民性美學的反思，到中國共産黨領導下的革命美學，都體現瞭中國美學在新的時代背景下的活力與韌性。 本書在梳理曆史脈絡的同時，更注重對中國美學核心概念的深入解析。例如，“意境”作為中國美學最具代錶性的概念之一，是如何在詩歌、繪畫、音樂等藝術形式中得以體現和發展的；“情”與“理”的關係，在中國美學中是如何被辯證地看待和融閤的；“天人閤一”的哲學思想，又是如何潛移默化地影響著中國人的審美情趣和藝術追求。 更重要的是，本書力圖揭示中國美學背後所蘊含的民族精神特質。它體現瞭中國人對自然的熱愛與敬畏，對人生哲理的深刻體悟，對和諧境界的嚮往，以及對人格獨立與精神自由的追求。這種審美智慧，不僅是中華民族寶貴的精神財富，也為世界美學提供瞭獨特的東方視角和思想啓示。 本書的寫作，旨在為廣大讀者，尤其是對中國傳統文化和美學感興趣的青年學子，提供一個全麵、深入、係統地瞭解中國美學史的平颱。我們希望通過這本書，能夠激發讀者對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，促進中國美學研究的深入發展，並為當代中國藝術的創新與繁榮提供有益的藉鑒。 我們相信，對中國美學史的深入研究，不僅是對過去的迴顧，更是對當下和未來的審視。在新的時代背景下，繼承和發揚中國美學的優秀傳統，必將為構建中國特色社會主義文化強國，為中華民族偉大復興的中國夢，注入更加強大的精神動力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是，它極大地拓寬瞭我對“美”的理解維度。在過去，我對美的認知可能更多地停留在感官的愉悅和形式的和諧上。然而，這本書的齣現，讓我認識到中國美學所追求的“美”，往往是一種更加深刻、更加超越的精神境界。書中對“韻”、“氣”、“意境”等美學範疇的深入探討，讓我理解到，中國傳統美學不僅僅是對外在形態的描摹，更是對內在精神的捕捉和升華。例如，在論述“氣韻生動”時，作者引用瞭張彥遠的《曆代名畫記》，深刻剖析瞭“氣”在中國繪畫中的重要性，以及藝術傢如何通過筆墨的揮灑，將內在的精神氣質賦予作品之中，達到“形神兼備”的至高境界。這種對“神”的追求，超越瞭單純的技法層麵，觸及到瞭藝術傢的生命體驗和哲學思考。書中對於“寫意”精神的闡釋，更是讓我體會到，中國美學追求的並非是對物象的完全復製，而是對物象背後神韻的提煉和錶達，是一種“遺貌取神”的藝術追求。這種對深層精神體驗的關注，使得中國美學具有瞭獨特的哲學深度和人文關懷，也讓我對“美”的理解，從感官層麵上升到瞭精神層麵。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書之前，我一直覺得中國古代的美學概念，如“意境”、“神韻”等，顯得有些模糊和玄妙，難以捉摸。然而，這本書的齣現，讓我對這些概念有瞭更清晰、更深刻的理解。作者以馬剋思主義的立場和方法為指導，對中國美學中的核心概念進行瞭係統性的梳理和闡釋，揭示瞭其背後所蘊含的哲學意義和文化內涵。例如，在論述“意境”時，作者不僅僅將其理解為“情”與“景”的融閤，更深入地分析瞭它與中國人的宇宙觀、人生觀、情感錶達方式之間的緊密聯係。書中對“意境”在詩歌、繪畫、音樂等不同藝術形式中的具體體現，也進行瞭生動的解讀，讓我能夠直觀地感受到“意境”的魅力。同樣，對於“神韻”的闡釋，作者也打破瞭傳統的理解，將其與藝術傢的精神世界、創造力和人生體驗聯係起來，揭示瞭“神韻”作為一種超越形式的美學範疇，是藝術作品的靈魂所在。這種深入淺齣的闡釋，讓那些曾經覺得遙不可及的美學概念，變得觸手可及，也讓我對中國美學的理解，上升到瞭一個新的層次。

评分☆☆☆☆☆

這是一部讓我眼前一亮的著作。我一直認為，美學研究如果不結閤具體的藝術實踐，就容易流於空談。而這本書恰恰彌補瞭這一點。它在闡述美學理論的同時，大量引用瞭中國曆代優秀的文學、藝術作品作為例證，使得抽象的美學概念變得生動形象，易於理解。例如，在論述“形神兼備”的美學原則時，作者引用瞭顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》，生動地展現瞭如何通過對人物神態的刻畫，來傳達其內在的情感和精神世界。又如，在講解“詩中有畫，畫中有詩”的意境時，書中對王維、蘇軾等人的山水詩畫的分析，更是讓我感同身受，仿佛置身於那煙雨朦朧的山水之間。作者在對藝術作品的分析中，也深入挖掘其背後所蘊含的美學思想，將藝術的欣賞與美學的理論研究巧妙地結閤起來。這種“以藝證道，以道明藝”的寫作方式，不僅讓讀者在欣賞藝術的同時，也能深刻理解美學原理，更讓讀者在理解美學理論時，能有直觀的感受和體驗。這本書為我打開瞭一扇認識中國傳統藝術的全新窗口，也讓我體會到，中國美學史的研究，絕不僅僅是理論的堆砌，更是對民族文化精神的傳承和弘揚。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對中國哲學史頗感興趣的學生，在接觸這本書之前，我一直覺得美學與哲學之間的界限比較模糊，或者說，美學常常被視為哲學的一個分支。然而，這本書以其獨特的視角，讓我看到瞭中國美學作為一門獨立學科的魅力和價值。它不僅梳理瞭中國美學的發展曆程，更深入地剖析瞭中國美學在不同曆史時期與哲學、宗教、倫理等思想體係的相互影響和融閤。書中對儒傢“仁者愛人”、“中庸之道”如何滲透到審美觀念中，道傢“道法自然”、“無為而治”如何塑造瞭山水寫意的美學特徵，佛教“色即是空，空即是色”如何影響瞭禪宗美學等方麵的論述，都讓我對中國美學的思想淵源有瞭更深刻的認識。作者並沒有將美學孤立地看待，而是將其置於整個中華文明的思想脈絡中進行考察，展示瞭中國美學與其他思想的相互作用、相互促進，以及彼此之間的張力。這種宏觀的視角和深邃的分析，使得中國美學史的敘述更加豐富和立體，也讓我認識到，中國美學並非僅僅是關於“美”的理論，更是中華民族獨特的世界觀、人生觀和價值觀的體現。

评分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復品讀的著作。初讀之時，我可能更多地被其清晰的脈絡和豐富的史料所吸引。然而，隨著閱讀的深入，我越來越感受到其中蘊含的深刻思想和獨到見解。作者在梳理中國美學史的過程中，並非簡單地羅列觀點，而是進行瞭深入的辨析和提煉，力求揭示中國美學思想的本質。例如，書中對“天人閤一”這一中國傳統哲學思想如何貫穿於中國美學各個方麵，並在不同時代呈現齣不同解讀的分析，就讓我耳目一新。從古代的“效法自然”，到近代的“迴歸人性”，再到當代的“生態美學”，作者都能夠清晰地勾勒齣其演變軌跡，並闡釋其內在的邏輯聯係。這種對核心概念的深入挖掘和多維度解讀，使得中國美學史的研究更加具有深度和廣度。這本書也讓我認識到，中國美學並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷發展演變，並不斷吸收新的思想，煥發齣新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說是一次精神上的洗禮。我一直以為中國古代的美學是零散的，分散在詩歌、繪畫、書法等各種藝術形式中，難以形成係統性的認知。然而，這本書的齣現徹底改變瞭我的看法。它如同一位技藝精湛的匠人，將散落在曆史中的美學珍珠一一拾起，精心串聯，編織成一條璀璨的項鏈。從先秦諸子的哲學思考，到漢唐盛世的恢弘氣象，再到宋元明清的精緻雅韻，每一個時期都被賦予瞭獨特的審美品格和理論闡釋。作者的筆觸細膩而富有力量，既能捕捉到“情景交融”的詩意瞬間，又能剖析“意境”形成背後的文化基因。我特彆喜歡書中關於“詩言誌”與“樂教”的論述，它揭示瞭中國古代藝術不僅僅是為瞭愉悅感官，更是承載著道德教化和社會責任的功能。這種多維度的審視，讓我對中國傳統藝術的理解上升到瞭一個新的高度。書中對於不同時代美學思想的流變，以及它們如何受到社會變革、哲學思潮、科技發展等因素的影響，都進行瞭深入的挖掘。這種曆史的縱深感和現實的關照，使得中國美學史不再是塵封的古籍，而是鮮活的、具有生命力的思想體係。讀完這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與曆代的美學傢進行瞭一場跨越韆年的對話，他們的智慧和洞見，至今仍能激蕩起我內心的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對美學有著濃厚興趣的學生，我一直渴望能有一本係統梳理中國美學發展脈絡的著作。當我翻開這本《馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材：中國美學史》時，我便被它嚴謹的治學態度和宏大的敘事結構所吸引。這本書並非簡單地羅列曆代美學傢的觀點，而是將中國美學置於其曆史、社會、文化的大背景下進行考察，深入淺齣地闡釋瞭不同時代美學思想産生的根源和演變軌跡。它不僅僅是一本教材，更像是一部詳實的中國美學史的畫捲，將那些曾經閃耀在曆史長河中的思想火花一一呈現。作者在梳理過程中，特彆注重馬剋思主義美學理論的視角，這使得對中國傳統美學的解讀更加深刻，也更具時代意義。例如，書中對魏晉南北朝時期玄學與山水畫審美精神的聯係，以及宋明理學對“理”與“氣”在藝術錶現中的辯證關係的探討，都讓我受益匪淺。這種將哲學思想與藝術實踐相結閤的分析方法，有效地避免瞭空泛的理論闡述，讓抽象的美學概念變得鮮活起來。同時，作者在引用史料和文獻時，力求準確可靠，並在必要之處進行辨析，展現瞭嚴謹的學術風範。盡管我是初次接觸如此詳盡的中國美學史，但書中清晰的脈絡和深刻的洞見，讓我得以在最短的時間內建立起對中國美學整體的認知框架，這對於我後續的深入學習和研究，無疑打下瞭堅實的基礎。尤其值得一提的是，書中對於不同學派、不同流派美學思想的比較分析，不僅展示瞭中國美學內部的豐富性和多樣性，也凸顯瞭其一脈相承的內在邏輯。

评分☆☆☆☆☆

作為一名從事藝術教育多年的教師，我一直在尋找一本能夠幫助我係統梳理中國美學史，並將其應用於教學的參考書。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的範本。書中對不同時期美學思潮的闡釋，以及其對藝術創作和審美實踐的影響，都進行瞭詳盡的論述。例如，書中關於唐代詩歌“盛唐氣象”的分析，以及其如何體現在詩歌的豪邁奔放、格律嚴謹等方麵，為我講解唐詩提供瞭豐富的素材和深刻的理論依據。又如，書中對宋代繪畫“文人畫”的解讀，以及其所蘊含的“逸氣”、“雅趣”，都能夠幫助我在課堂上引導學生去體悟中國畫的獨特魅力。作者在闡述理論時，始終不忘其在現實中的應用，並善於將抽象的理論概念轉化為具體的教學案例。這本書不僅能夠幫助我提升自身的專業素養，更能為我在教學中提供寶貴的靈感和方法。它讓我能夠更自信、更係統地嚮學生傳達中國美學的精髓，讓學生們在感受美的同時，也能理解美的哲學內涵和文化意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭一部宏大的中國美學史敘事，更在於它提供瞭一種審視和研究中國美學的方法論。作者在梳理過程中，始終堅持馬剋思主義的立場和方法，但並非教條主義地套用，而是辯證地運用，去揭示中國美學發展的內在規律。書中對中國美學思想的“曆史唯物主義”解讀，讓我看到瞭美學思想與社會生産力、階級關係、意識形態等之間的深刻聯係。例如，在論述封建社會晚期市民階層興起對美學思想的影響時，作者分析瞭他們對世俗生活、人情美、抒情詩等方麵的關注，以及這些審美取嚮如何與以往的儒傢審美有所不同。這種將美學研究置於社會曆史大背景下的分析，使得對中國美學發展的理解更加全麵和深入。同時，書中也強調瞭中國美學自身的獨特性和傳承性，指齣其在吸收外來文化的同時，始終保持著民族特色。這種既有曆史批判性，又有文化傳承性的研究視角，讓我對中國美學史的研究有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在拿起這本書之前，我對“馬剋思主義美學”與“中國美學史”的結閤抱有一些疑慮，擔心前者會過於意識形態化，而後者則可能被宏大敘事所掩蓋。然而，這本書的實踐讓我打消瞭這些顧慮。作者以馬剋思主義的立場和方法為指導，卻並沒有強行將傳統美學“納入”某個固定的框架，而是以一種開放和包容的態度，去發掘和闡釋中國美學自身的內在價值和發展規律。這種“創造性轉化”和“創新性發展”的理念，在書中得到瞭很好的體現。書中對中國古典美學中“道”與“器”、“神”與“形”、“情”與“理”等核心概念的解讀，都清晰地展現瞭馬剋思主義唯物辯證法的分析力量，但同時又保留瞭中國美學獨特的哲學韻味和人文關懷。我尤其贊賞書中對不同時期美學思潮的“批判性繼承”，它既肯定瞭傳統美學在人類文明史上的重要地位，又對其局限性進行瞭深入反思，並指齣瞭其在當代的意義和價值。這種既有曆史厚度又有現實意義的分析，讓我看到瞭中國美學史研究的生機與活力。這本書並非照搬照抄，而是融匯貫通，用新的理論視角去激活古老的思想財富，讓那些沉睡在曆史深處的智慧得以重新煥發光彩。

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henhao

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内容挺全面的，基础入门书籍！

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书挺好的，质量不错，纸张也很好

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边角被摔坏了

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内容丰富，对我的学术研究很有帮助，好评！

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教科书，观点正统，阐述明确。

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书不错，先看上再买下，写的很好