晚清四大譴責小說 老殘遊記（插圖本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 劉鶚 著，陳翔鶴 校，戴鴻森 注

圖書標籤:

• 晚清文學
• 譴責小說
• 老殘遊記
• 劉鶚
• 插圖本
• 清代小說
• 社會批判
• 風俗小說
• 文學經典
• 曆史小說

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020101450

版次：1

商品编码：11731449

包装：平装

丛书名： 晚清四大谴责小说（插图本）

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

內容簡介

　　《晚清四大譴責小說 老殘遊記（插圖本）》是晚清四大譴責小說的代錶作。小說以郎中老殘的種種經曆為情節主綫，從老殘這個特殊人物的視角，透視腐敗衰朽的晚清時代奇特的社會圖景，通過對官僚群像的塑造，抨擊瞭清政府的反動統治，富於譴責的力度與深度，同時歌頌瞭普通民眾的善良、正直與熱情，從而使上層社會的醜惡與下層社會的清新構成瞭鮮明的對比。 此次齣版，由陳翔鶴校訂，戴鴻森注釋，並配備瞭精美的插圖。

作者簡介

　　劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說傢。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲（劉鐵雲[1]），又字公約，號老殘。署名“鴻都百煉生”。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安楚州）。劉鶚學識博雜，涉獵文學、考古、算學、醫學等眾多領域，著述頗豐，其所著《老殘遊記》備受世人贊譽，是晚清四大譴責小說之一。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生産，富而後教，養民為本的太榖學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。晚年被流放新疆。

目錄

自敘
第一迴
土不製水曆年成患風能鼓浪到處可危
第二迴
曆山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調
第三迴
金綫東來尋黑虎布帆西去訪蒼鷹
第四迴
宮保求賢愛纔若渴太尊治盜疾惡如仇
第五迴
烈婦有心殉節鄉人無意逢殃
第六迴
萬傢流血頂染猩紅一席談心辯生狐白
第七迴
藉箸代籌一縣策納楹閑訪百城書
第八迴
桃花山月下遇虎柏樹峪雪中訪賢
第九迴
一客吟詩負手麵壁三人品茗促膝談心
第十迴
驪龍雙珠光照琴瑟犀牛一角聲葉箜篌
第十一迴
疫鼠傳殃成害馬衁犬流災化毒龍
第十二迴
寒風凍塞黃河水暖氣催成白雪辭
第十三迴
娓娓青燈女兒酸語滔滔黃水觀察嘉謨
第十四迴
大縣若蛙半浮水麵小船如蟻分送饅頭
第十五迴
烈焰有聲驚二翠嚴刑無度逼孤孀
第十六迴
六韆金買得淩遲罪一封書驅走喪門星
第十七迴
鐵炮一聲公堂解索瑤琴三疊旅捨銜環
第十八迴
白太守談笑釋奇冤鐵先生風霜訪大案
第十九迴
齊東村重搖鐵串鈴濟南府巧設金錢套
第二十迴
浪子金銀伐性斧道人冰雪返魂香
附錄：
老殘遊記二集
自序
第一——六迴—
第七——九迴—
再版後記

精彩書摘

　　自敘
　　嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，傢人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
　　馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物傢雲：猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩雲：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣！
　　靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。癡兒呆女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣；城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。
　　《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為濛叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：“彆恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我韆種想思嚮誰說？”曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者癡，誰解其中意？”名其茶曰“韆芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者：韆芳一哭，萬艷同悲也。
　　吾人生今之時，有身世之感情，有傢國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘遊記》之作也。
　　棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內韆芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！
　　第一迴土不製水曆年成患風能鼓浪到處可危
　　話說山東登州府東門外有一座大山，名叫蓬萊山。山上有個閣子，名叫蓬萊閣。這閣造得畫棟飛雲，珠簾捲雨，十分壯麗。西麵看，城中人戶煙雨萬傢；東麵看，海上波濤崢嶸韆裏。所以城中人士往往於下午攜尊尊——同樽，盛酒的器具。挈酒在閣中住宿，準備次日天未明時，看海中齣日，習以為常。這且不錶。
　　卻說那年有個遊客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補殘；因慕懶殘和尚煨芋的故事懶殘和尚煨芋的故事——唐朝衡嶽寺的和尚明攢禪師，性子懶惰，時常吃彆人吃剩的食物，號叫“懶殘”。李泌住在寺裏讀書，一天夜裏去拜訪他，他正在牛糞火中煨芋頭吃，拿吃剩的半個給李泌，並對他說：小心不要多講話，去做十年宰相。後來李泌果然做瞭唐德宗(李適)的宰相。這是一個預言性的故事。，遂取這“殘”字做號。大傢因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘，不知不覺，這“老殘”二字便成瞭個彆號瞭。他年紀不過三十多歲，原是江南人氏。當年也曾讀過幾句詩書，因八股文章八股文章——明清兩朝科舉考試的一種主要文體。截取四書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、五經(《易經》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《春鞦》)中的文句或章、節命題。因為要“代聖賢立言”，所以除記事題外，必須模擬“聖賢”的語氣說話。每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等部分組成；後麵的四股是文章的重心，每股中又需有兩股互相排偶的文字，閤共八股，所以叫做八股文。做得不通，所以學也未曾進得一個學也未曾進得一個——連秀纔都沒有考上的意思。科舉時代，秀纔纔有資格到縣(州)或府的學宮裏讀書，所以考取瞭秀纔叫“進學”。在一般人的心目中，秀纔纔算是閤格的教書先生，所以下文有“教書沒人要他”的話。，教書沒人要他，學生意又嫌歲數大，不中用瞭。其先他的父親原也是個三四品的官三四品的官——清朝官製：文武官階都定為九品，每品中又各有正、從；以地方官為例：提刑按察使司按察使是正三品，道員是正四品。，因性情迂拙，不會要錢，所以做瞭二十年實缺實缺——有實際職位的官，與有銜無職的“候補”對稱。，迴傢仍是賣瞭袍褂做的盤川盤川——旅費。。你想，可有餘資給他兒子應用呢？
　　這老殘既無祖業可守，又無行當行當——職業。可做，自然“飢寒”二字漸漸的相逼來瞭。正在無可如何，可巧天不絕人，來瞭一個搖串鈴串鈴——本來是道教方士行醫時引人注意的專門用具，為一中空的銅環，套在手上擺動發聲，後來成為“走方郎中”通用的標識。的道士，說是曾受異人傳授，能治百病，街上人找他治病，百治百效；所以這老殘就拜他為師，學瞭幾個口訣，從此也就搖個串鈴，替人治病糊口去瞭，奔走江湖近二十年。
　　這年剛剛走到山東古韆乘古韆乘——韆乘，漢代的郡名，治所在今山東高苑縣，轄區約當今曆城縣至益都縣一帶。地方，有個大戶，姓黃，名叫瑞和，害瞭一個奇病奇病——這裏是影射黃河的潰決成災。“黃瑞和”可能是“黃水河”的諧音。本書常用一些象徵性的寫法，下文類此情況不一一注明。：渾身潰爛，每年總要潰幾個窟窿，今年治好這個，明年彆處又潰幾個窟窿，經曆多年，沒有人能治得。這病每發都在夏天，一過鞦分，就不要緊瞭。
　　那年春天，剛剛老殘走到此地，黃大戶傢管事的問他可有法子治這個病。他說：“法子盡有，隻是你們未必依我去做。今年權且略施小技，試試我的手段。若要此病永遠不發，也沒有什麼難處，隻須依著古人方法，那是百發百中的。彆的病是神農神農——神話傳說中的上古帝號，又號炎帝。據說他曾遍嘗百草，發明用藥治病。、黃帝黃帝——神話傳說中的上古帝號，又號軒轅氏、有熊氏。相傳最古的醫書《內經》，就是記載他與臣子岐伯問答的書，切脈和炮製藥材也是他的臣子雷公發明的。傳下來的方法，隻有此病是大禹大禹——夏朝的開國主，又稱夏禹。神話傳說我國遠古時代洪水泛濫，人民不能安居，禹受舜命，用十三年的艱苦勞動，疏通河流，治平洪水。傳下來的方法。後來唐朝有個王景王景——東漢水利傢，此言“唐朝有個”，誤。參見第32頁注②。得瞭這個傳授，以後就沒有人知道此方法瞭。今日奇緣，在下到也懂得些個。”於是黃大戶傢遂留老殘住下替他治病。卻說真也奇怪，這年雖然小有潰爛，卻是一個窟窿也沒有齣過。為此，黃大戶傢甚為喜歡。
　　看看鞦分已過，病勢今年是不要緊的瞭。大傢因為黃大戶不齣窟窿，是十多年來沒有的事，異常快活，就叫瞭個戲班子，唱瞭三天謝神的戲，又在西花廳上，搭瞭一座菊花假山，今日開筵，明朝設席，鬧的十分暢快。
　　這日，老殘吃過午飯，因多喝瞭兩杯酒，覺得身子有些睏倦，就跑到自己房裏一張睡榻上躺下，歇息歇息。纔閉瞭眼睛，看外邊就走進兩個人來：一個叫文章伯，一個叫德慧生。這兩人本是老殘的至友，一齊說道：“這們長天大日的，老殘，你蹲傢裏做甚？”老殘連忙起身讓坐，說：“我因為這兩天睏於酒食，覺得怪膩的慌。”二人道：“我們現在要往登州府去，訪蓬萊閣的勝景，因此特來約你。車子已替你雇瞭。你趕緊收拾行李，就此動身罷。”老殘行李本不甚多，不過古書數捲，儀器幾件，收檢也極容易，頃刻之間便上瞭車。無非風餐露宿，不久便到瞭登州，就在蓬萊閣下覓瞭兩間客房，大傢住下，也就玩賞玩賞海市的虛情，蜃樓海市蜃樓——海上空氣平靜，上下密度不同時，因光綫的摺射作用，會現齣遠方城市樓颱的幻象。古人誤認為是蜃(蛟的一種)吐氣而成，故稱“海市蜃樓”。的幻相。
　　次日，老殘嚮文、德二公說道：“人人都說日齣好看，我們今夜何妨不睡，看一看日齣，何如？”二人說道：“老兄有此清興，弟等一定奉陪。”
　　鞦天雖是晝夜停勻時候，究竟日齣日入，有濛氣傳光濛氣傳光——濛氣，帶有水分的大氣，即霧氣。早晨太陽將齣之前和傍晚剛落之後，光綫雖不能直接照射大地，地上卻仍相當明亮，就是因為空中大氣的摺光作用，這就叫“濛氣傳光”。，還覺得夜是短的。三人開瞭兩瓶酒，取齣攜來的肴饌，一麵吃酒，一麵談心，不知不覺，那東方已漸漸發大光明瞭。其實離日齣尚遠，這就是濛氣傳光的道理。三人又略談片刻。德慧生道：“此刻也差不多是時候瞭，我們何妨先到閣子上頭去等呢？”文章伯說：“耳邊風聲甚急，上頭窗子太敞，恐怕寒冷，比不得這屋子裏暖和，須多穿兩件衣服上去。”
　　各人照樣辦瞭，又都帶瞭韆裏鏡韆裏鏡——就是望遠鏡，下文“遠鏡”同。，攜瞭毯子，由後麵扶梯麯摺上去。到瞭閣子中間，靠窗一張桌子旁邊坐下，朝東觀看，隻見海中白浪如山，一望無際，東北青煙數點，最近的是長山島，再遠便是大竹、大黑等島瞭。那閣子旁邊風聲呼呼價響，仿佛閣子都要搖動似的，天上雲氣一片一片價疊起。隻見北邊有一片大雲，飛到中間，將原有的雲壓將下去，並將東邊一片雲擠的越過越緊，越緊越不能相讓，情狀甚為譎詭。過瞭些時，也就變成一片紅光瞭。
　　慧生道：“殘兄，看此光景，今兒日齣是看不著的瞭。”老殘道：“天風海水，能移我情。即是看不著日齣，此行亦不為辜負。”章伯正在用遠鏡凝視，說道：“你們看！東邊有一絲黑影隨波齣沒，定是章伯正在用遠鏡凝視，說道：“你們看！東邊有一絲黑影隨波齣沒，定是一隻輪船由此經過。”一隻輪船由此經過。”於是大傢皆拿齣遠鏡對著觀看。看瞭一刻，說道：“是的，是的。你看，有極細一絲黑綫，在那天水交界的地方，那不就是船身嗎？”大傢看瞭一迴，那輪船也就過去，看不見瞭。慧生還拿遠鏡左右觀視。正在凝神，忽然大叫：“噯呀，噯呀！你瞧，那邊一隻帆船在那洪波巨浪之中，好不危險！”兩人道：“在什麼地方？”慧生道：“你望正東北瞧，那一片雪白浪花，不是長山島嗎？在長山島的這邊，漸漸來得近瞭。”兩人用遠鏡一看，都道：“噯呀，噯呀！實在危險得極！幸而是嚮這邊來，不過二三十裏就可泊岸瞭。”
　　相隔不過一點鍾之久，那船來得業已甚近。三人用遠鏡凝神細看，原來船身長有二十三四丈，原是隻很大的船。船主坐在舵樓之上，樓下四人專管轉舵的事。前後六枝桅杆，掛著六扇舊帆，又有兩枝新桅，掛著一扇簇新的帆、一扇半新不舊的帆，算來這船便有八枝桅瞭。船身吃載很重，想那艙裏一定裝的各項貨物。船麵上坐的人口，男男女女，不計其數，卻無篷窗等件遮蓋風日，——同那天津到北京火車的三等客位一樣。——麵上有北風吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又飢又怕。看這船上的人都有民不聊生的氣象。那八扇帆下，各有兩人專管繩腳的事。船頭及船幫上有許多的人，仿佛水手的打扮。
　　這船雖有二十三四丈長，卻是破壞的地方不少：東邊有一塊，約有三丈長短，已經破壞，浪花直灌進去；那旁，仍在東邊，又有一塊，約長一丈，水波亦漸漸浸入；其餘的地方，無一處沒有傷痕。那八個管帆的卻是認真的在那裏管，隻是各人管各人的帆，仿佛在八隻船上似的，彼此不相關照。那水手隻管在那坐船的男男女女隊裏亂竄，不知所做何事。用遠鏡仔細看去，方知道他在那裏搜他們男男女女所帶的乾糧，並剝那些人身上穿的衣服。章伯看得親切，不禁狂叫道：“這些該死的奴纔！你看，這船眼睜睜就要沉覆，他們不知想法敷演著早點泊岸，反在那裏蹂躪好人，氣死我瞭！”慧生道：“章哥，不用著急。此船目下相距不過七八裏路，等他泊岸的時候，我們上去勸勸他們便是。”
　　正在說話之間，忽見那船上殺瞭幾個人，拋下海去，捩過舵來，又嚮東邊去瞭。章伯氣的兩腳直跳，罵道：“好好的一船人，無窮性命，無緣無故斷送在這幾個駕駛的人手裏，豈不冤枉！”沉思瞭一下，又說道：“好在我們山腳下有的是漁船，何不駕一隻去，將那幾個駕駛的人打死，換上幾個？豈不救瞭一船人的性命？何等功德，何等痛快！”慧生道：“這個辦法雖然痛快，究竟未免鹵莽，恐有未妥。請教殘哥以為何如？”老殘笑嚮章伯道：“章哥此計甚妙，隻是不知你帶幾營人去？”章伯憤道：“殘哥怎麼也這們糊塗！此時人傢正在性命交關，不過一時救急，自然是我們三個人去。那裏有幾營人來給你帶去！”老殘道：“既然如此，他們船上駕駛的不下頭二百人，我們三個人要去殺他，恐怕隻會送死，不會成事罷。高明以為何如？”章伯一想，理路卻也不錯，便道：“依你該怎麼樣？難道白白地看他們死嗎？”老殘道：“依我看來，駕駛的人並未曾錯，隻因兩個緣故，所以把這船就弄的狼狽不堪瞭。怎麼兩個緣故呢？一則他們是走‘太平洋’的，隻會過太平日子。若遇風平浪靜的時候，他駕駛的情狀亦有操縱自如之妙，不意今日遇見這大的風浪，所以都毛瞭手腳。二則他們未曾預備方針。平常晴天的時候，照著老法子去走，又有日月星辰可看，所以南北東西尚還不大很錯。這就叫做‘靠天吃飯’。那知遇瞭這陰天，日月星辰都被雲氣遮瞭，所以他們就沒瞭依傍。心裏不是不想望好處去做，隻是不知東南西北，所以越走越錯。為今之計，依章兄法子，駕隻漁艇，追將上去，他的船重，我們的船輕，一定追得上的。到瞭之後，送他一個羅盤羅盤——指南儀。盤上刻有精密方嚮度數，中安指南針。上文“方針”、下文“嚮盤”均為同一物。，他有瞭方嚮，便會走瞭。再將這有風浪與無風浪時駕駛不同之處，告知船主，他們依瞭我們的話，豈不立刻就登彼岸瞭嗎？”慧生道：“老殘所說極是，我們就趕緊照樣辦去。不然，這一船人實在可危的極！”
　　說著，三人就下瞭閣子，分付從人看守行李物件。那三人卻俱是空身，帶瞭一個最準的嚮盤，一個紀限儀紀限儀——又名“六分儀”，航海時用來測知太陽等天體的高度角，從而確定船隻所在的方位。，並幾件行船要用的物件，下瞭山。山腳下有個船塢，都是漁船停泊之處。選瞭一隻輕快漁船，掛起帆來，一直追嚮前去。幸喜本日颳的是北風，所以嚮東嚮西都是旁風，使帆很便當的。
　　一霎時，離大船已經不遠瞭，三人仍拿遠鏡不住細看。及至離大船十餘丈時，連船上人說話都聽得見瞭。誰知道除那管船的人搜括眾人外，又有一種人在那裏高談闊論的演說。隻聽他說道：“你們各人均是齣瞭船錢坐船的，況且這船也就是你們祖遺的公司産業，現在已被這幾個駕駛人弄的破壞不堪，你們全傢老幼性命都在船上，難道都在這裏等死不成？就不想個法兒挽迴挽迴嗎？真真該死奴纔！該死奴纔！”眾人被他罵的直口無言。內中便有數人齣來說道：“你這先生所說的都是我們肺腑中欲說說不齣的話，今日被先生喚醒，我們實在慚愧，感激的很！隻是請教有什麼法子呢？”那人便道：“你們知道現在是非錢不行的世界瞭，你們大傢斂幾個錢來，我們捨齣自己的精神，拚著幾個人流血，替你們掙個萬世安穩自由的基業，你們看好不好呢？”眾人一齊拍掌稱快。
　　章伯遠遠聽見，對二人說道：“不想那船上竟有這等的英雄豪傑！早知如此，我們可以不必來瞭。”慧生道：“姑且將我們的帆落幾葉下來，不必追上那船，看他是如何的舉動。倘真有點道理，我們便可迴去瞭。”老殘道：“慧哥所說甚是。依愚見看來，這等人恐怕不是辦事的人，隻是用幾句文明的辭頭騙幾個錢用用罷瞭！”
　　當時三人便將帆葉落小，緩緩的尾大船之後。隻見那船上人斂瞭許多錢，交給演說的人，看他如何動手。誰知那演說的人，斂瞭許多錢去，找瞭一塊眾人傷害不著的地方，立住瞭腳，便高聲叫道：“你們這些沒血性的人，涼血種類的畜生，還不趕緊去打那個掌舵的嗎？”又叫道：“你們還不去把這些管船的一個一個殺瞭嗎？”那知就有那不懂事的少年，依著他去打掌舵的，也有去罵船主的，俱被那旁邊人殺的殺瞭，拋棄下海的拋下海瞭。那個演說的人，又在高處大叫道：“你們為什麼沒有團體？若是全船人一齊動手，還怕打不過他們麼？”那船上人，就有老年曉事的人，也高聲叫道：“諸位切不可亂動！倘若這樣做去，勝負未分，船先覆瞭。萬萬沒有這個辦法！”
　　慧生聽得此語，嚮章伯道：“原來這裏的英雄隻管自己斂錢，叫彆人流血的。”老殘道：“幸而尚有幾個老成持重的人，不然，這船覆的更快瞭。”說著，三人便將帆葉抽滿，頃刻便與大船相近。篙工用篙子鈎住大船，三人便跳將上去，走至舵樓底下，深深的唱瞭一個喏唱瞭一個喏(ｒě)——古人敬禮時，一麵拱揖，一麵嘴裏喏喏緻辭，叫唱喏。這裏是作揖的意思，“唱瞭一個喏”，就是作瞭一個揖。，便將自己的嚮盤及紀限儀等項取齣呈上。舵工看見，倒也和氣，便問：“此物怎樣用法？有何益處？”
　　正在議論，那知那下等水手裏麵，忽然起瞭咆哮，說道：“船主，船主！韆萬不可為這人所惑！他們用的是外國嚮盤，一定是洋鬼子差遣來的漢奸！他們是天主教！他們將這隻大船已經賣與洋鬼子瞭，所以纔有這個嚮盤。請船主趕緊將這三人綁去殺瞭，以除後患。倘與他們多說幾句話，再用瞭他的嚮盤，就算收瞭洋鬼子的定錢，他就要來拿我們的船瞭！”誰知這一陣嘈嚷，滿船的人俱為之震動。就是那演說的英雄豪傑，也在那裏喊道：“這是賣船的漢奸！快殺，快殺！”
　　船主、舵工聽瞭，俱猶疑不定。內中有一個舵工，是船主的叔叔，說道：“你們來意甚善，隻是眾怒難犯，趕快去罷！”三人垂淚，趕忙迴瞭小船。那知大船上人，餘怒未息，看三人上瞭小船，忙用被浪打碎瞭的斷樁破闆打下船去。你想，一隻小小漁船，怎禁得幾百個人用力亂砸？頃刻之間，將那漁船打得粉碎，看著沉下海中去瞭。未知三人性命如何，且聽下迴分解。
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前言/序言

《晚清四大譴責小說：老殘遊記（插圖本）》導讀 在中國文學的長河中，小說以其生動的筆觸、跌宕的故事情節以及深刻的思想內涵，占據著舉足輕重的地位。《晚清四大譴責小說》作為一個重要的文學流派，以其對晚清社會黑暗現實的無情鞭撻、對底層人民苦難的深切同情，以及對社會弊病、人性陰暗麵的深刻剖析，在中國現代小說史上留下瞭濃墨重彩的一筆。而《老殘遊記》作為“四大譴責小說”中的翹楚，更是以其獨特的藝術魅力和思想價值，流傳百世，至今仍能引發讀者的強烈共鳴。 一、時代背景：風雨飄搖的晚清中國 要理解《老殘遊記》的價值，首先必須將其置於晚清那個風雨飄搖、內憂外患的曆史洪流之中。自鴉片戰爭以來，腐朽的清政府在內戰外侮中搖搖欲墜，列強的侵略，國內的起義，社會的動蕩，經濟的凋敝，無不撕裂著這個古老的國度。在這樣的背景下，傳統道德倫理崩塌，社會矛盾激化，人性扭麯，官場腐敗，民生凋敝，成為那個時代普遍的寫照。《老殘遊記》的作者劉鶚，正是在這樣的時代背景下，懷著一顆憂國憂民的心，以其冷靜的觀察和犀利的筆觸，為我們展現瞭一幅幅觸目驚心的社會圖景。 二、《老殘遊記》：一段苦旅，一場悲歌 《老殘遊記》並非一部格局宏大的史詩，而是一部以遊曆為綫索，以人物為載體，描繪和揭露社會現實的小說。主人公“老殘”——一個走方郎中，因生活所迫，踏上瞭漫遊江湖的旅程。他的遊曆，錶麵上看是一次次地點和場景的轉換，實則是一次次與社會黑暗麵的碰撞，一次次對人性善惡的審視，一次次對時代悲劇的目睹。 小說的敘事結構比較鬆散，沒有一個貫穿始終的嚴密情節，而是由一係列相對獨立又相互關聯的章節組成。這些章節就像一顆顆散落在江湖中的珍珠，串聯起來，便勾勒齣晚清社會一副斑駁陸離的畫捲。從黃河泛濫的災區，到官場勾心鬥角的官邸，從聲色犬馬的秦樓楚館，到民不聊生的村野小鎮，《老殘》的筆觸無處不至，無處不揭。 三、人物塑造：韆人韆麵，眾生相生 《老殘遊記》在人物塑造上，堪稱形神兼備，栩栩如生。 老殘： 作為小說的核心人物，老殘的形象是復雜而矛盾的。他本名鐵英，是個能治病救人的郎中，也懂音律，可謂文武雙全。然而，他卻是個“老殘”，有著一種看破紅塵、隨遇而安的“閑愁”。他正直、善良，對窮苦百姓抱有同情，但他又缺乏改變現實的勇氣和力量，常常陷入一種無能為力的苦悶之中。他所使用的“老殘”這個自稱，本身就透露齣一種自我解嘲和對自身命運的無奈。他是一個在黑暗社會中掙紮、偶爾試圖行善卻又常常被現實碾壓的典型人物。他的命運，在某種程度上，也是那個時代知識分子的縮影。 玉賢： 作為小說中濃墨重彩描繪的反麵人物，玉賢是一個典型的官場敗類。他以“撫颱”之尊，卻心狠手辣，草菅人命。他在黃河大堤決口後，為瞭推卸責任，不惜製造“慘案”，將無辜的百姓定為“刁民”，並予以殘酷鎮壓。他的行為，充分暴露瞭晚清官場的腐敗、冷酷和無人性。劉鶚通過對玉賢言行的細緻刻畫，淋灕盡緻地展現瞭“官官相護”、“以權謀私”的官場生態，讓讀者對那個時代的官僚階層充滿瞭厭惡和憤慨。 小鳳、小翠： 這兩位是書中閃爍著人性光輝的人物，她們是風塵女子，卻有著比許多所謂“良傢婦女”更加高尚的情操。她們在暗娼的身份下，依然保持著善良、純真和對美好生活的嚮往。她們的命運，是那個時代女性悲劇命運的縮影。她們在骯髒的環境中努力生存，卻逃脫不瞭被壓迫、被侮辱的結局。劉鶚對她們的描寫，充滿瞭悲憫和同情，也反襯齣當時社會道德的淪喪。 其他人物： 除瞭上述幾位，小說中還塑造瞭許多栩栩如生的人物形象，如心狠手辣的“煙販子”王仁，貪婪無恥的“假善人”王秀纔，以及那些在社會底層默默承受苦難的百姓。這些人物共同構成瞭晚清社會的一幅眾生相，每一個人物都代錶著那個時代的一個側麵，都摺射齣當時社會的種種弊病。 四、藝術特色：諷刺與悲憫交織 《老殘遊記》之所以能成為經典，離不開其獨特的藝術特色： 深刻的諷刺： 小說對晚清社會的黑暗勢力進行瞭毫不留情的諷刺。作者善於運用白描、對比、誇張等手法，將那些虛僞、殘暴、腐敗的人物刻畫得入木三分。例如，對玉賢處理黃河決口災情的描寫，充滿瞭冷嘲熱諷，將其僞善的麵具撕得粉碎。 鮮明的對比： 劉鶚常常將善與惡、美與醜、繁華與淒涼進行對比，從而凸顯社會現實的殘酷。例如，將繁華的濟南城與底層百姓的苦難生活進行對比，將官場上的虛情假意與底層人物的真摯情感進行對比，都極大地增強瞭小說的感染力。 細膩的描寫： 小說在風景描寫、心理描寫、細節描寫等方麵都達到瞭很高的藝術水準。作者對大自然的描繪，如黃河的壯闊、湖泊的寜靜，往往與人物的情感和命運相呼應。對人物心理的刻畫，尤其對老殘內心的掙紮和苦悶的描寫，細膩而深刻。 語言的魅力： 劉鶚的語言通俗生動，既有文言的典雅，又不失白話的鮮活。他能夠將復雜的社會現象用簡潔明瞭的語言錶達齣來，同時又富含詩意和哲理。小說的語言，既是揭露現實的工具，也是展現藝術魅力的載體。 插圖的增色： 《老殘遊記（插圖本）》更是將文學與繪畫藝術相結閤，通過精美的插圖，將小說中的場景、人物以及作者所要錶達的情感具象化。這些插圖不僅為讀者提供瞭視覺上的享受，更能加深讀者對小說內容的理解和體會。每一幅精心繪製的插圖，都仿佛是作者內心世界的延伸，將文字的意境加以拓展和升華，讓讀者在閱讀文字的同時，也能感受到畫麵的衝擊力和感染力，進一步沉浸在那個時代的氛圍之中。 五、思想內涵：對社會現實的批判與反思 《老殘遊記》的思想內涵是多方麵的，其中最核心的是對晚清社會黑暗現實的批判。小說揭露瞭： 官場的腐敗與黑暗： 玉賢的案例是官場腐敗的典型代錶，小說通過這一案例，展現瞭晚清官僚階層的冷酷無情、草菅人命以及推諉塞責的醜惡嘴臉。 社會的動蕩與民生的凋敝： 黃河決口的慘狀，底層百姓的悲慘命運，都反映瞭當時社會經濟的凋敝和民生的艱難。 人性的復雜與扭麯： 小說中的人物，無論善惡，都展現瞭人性的復雜性。在那個特殊的時代，許多人的善意被壓抑，人性的陰暗麵被放大。 知識分子的睏境： 老殘作為一個有良知的知識分子，麵對社會的黑暗，他常常感到無能為力，這種睏境反映瞭那個時代知識分子所麵臨的普遍睏境。 除瞭批判，小說也包含著作者對民族命運的深深憂慮和對未來社會的期盼。雖然老殘的旅程充滿著無奈和悲涼，但字裏行間流露齣的對美好事物的嚮往，以及對善良人性的呼喚，都錶明作者並沒有完全放棄希望。 結語 《老殘遊記》作為“晚清四大譴責小說”之一，以其深刻的思想內容、生動的人物塑造、獨特的藝術風格，成為中國現代小說史上的一座豐碑。它不僅是一部反映晚清社會現實的傑作，更是一部能夠引起讀者對人性、對社會、對曆史進行深刻反思的經典之作。而《老殘遊記（插圖本）》，更通過精美的插圖，為這部經典增添瞭新的藝術維度，讓讀者在文字與圖像的雙重體驗中，更深刻地理解和感受那個時代的故事與情感。閱讀《老殘遊記》，就是一次與曆史的對話，一次對人性的探索，一次對社會現實的深刻洞察。它提醒我們，在任何時代，對黑暗的揭露與批判，對良知的堅守與呼喚，都具有永恒的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得非常好，張弛有度，讓人欲罷不能。它不像那種純粹的批判文學，讀起來乾巴巴的，而是用一種近乎遊曆的視角展開，讓你跟隨著主角一起，走過大江南北，見識各色人等。這種“行萬裏路”的結構，為後續的犀利批判提供瞭堅實的現實基礎。你不會覺得作者是在空談，因為他每一個論斷，都有他親眼所見為證。那些關於風土人情的細膩描寫，比如某個小鎮上的生活氣息，某個船上的閑聊，都非常生動，讓人仿佛身臨其境。正是這些生活的細節，使得那些沉重的批判更具穿透力，因為它們建立在真實可感的土壤之上。有時候，我會為瞭欣賞某一段環境描寫的精妙而放慢速度，然後又因為好奇主角接下來的遭遇而迫不及待地翻頁，這種閱讀體驗非常流暢和愉悅，即使題材是如此沉重。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對於“希望”的描繪——或者說，是對於“希望的稀缺性”的深刻揭示。在那樣一個幾乎看不到光明的時代背景下，任何一點微弱的閃光點，都被作者用放大鏡般的手法凸顯齣來，但同時，這些閃光點又是如此脆弱，隨時可能被黑暗吞噬。這使得整部作品的情感基調，在絕望中夾雜著一絲近乎奢侈的期盼。我欣賞這種不迴避現實的勇氣，它沒有給讀者一個虛假的圓滿結局，而是將最終的評判權交還給瞭讀者自己。這是一種高明的寫作技巧，它不直接告訴你答案，而是讓你在跟隨主角經曆瞭一路的坎坷與失望之後，自己去尋找那種渺茫的可能性。讀完之後，那種迴味悠長的感覺，就像是經曆瞭一場漫長而艱苦的跋涉，雖然疲憊，但視野卻開闊瞭許多。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始抱著看“老故事”的心態翻開的，沒想到裏麵的諷刺力度這麼大，簡直可以說是辛辣到極緻瞭。作者的筆法很老辣，不動聲色間就把那些道貌岸然的傢夥扒光瞭。我尤其欣賞他對語言的運用，那種帶著點江南水鄉的細膩，卻又時不時冒齣幾句石破天驚的直白話，形成瞭一種奇妙的張力。裏麵的角色塑造也極其成功，沒有一個是臉譜化的，即便是反派，你也能從他身上看到一絲那個時代環境的無奈和扭麯。比如某個地方上的小人物，他或許做著卑劣的事，但你也能看到他自己也被整個體係碾壓的痕跡。這種復雜性，讓整部作品的厚度一下子就上來瞭，不再是簡單的“好人”與“壞人”的對立，而是對一個病態係統的全景式掃描。每次讀到那些關於教育、科舉的描寫，我就忍不住要停下來，沉思良久，這哪是百年前的故事，分明是昨日重現的某些影子。

评分☆☆☆☆☆

這部小說真是讓人讀得五味雜陳，一口氣讀完，心裏堵得慌。作者對晚清社會那種入骨的洞察力，簡直是把當時的政治腐敗、民生凋敝扒瞭個底朝天。你看著那些被壓榨得快喘不過氣的百姓，心裏就跟著揪緊。尤其對那些假仁假義的士紳和官僚的描摹，入木三分，讓人看得牙癢癢。那種時代的悲涼感，不是輕飄飄的幾個形容詞就能概括的，它滲透在每一個情節、每一句對話裏。很多情節讓人想起曆史課本上那些冰冷的文字，但這本書把那些文字給“活化”瞭，讓你真真切切地感受到那個“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌”的時代，到底是如何摺磨著每一個身處其中的人的。讀完後，我感覺自己好像剛從那個泥濘不堪的社會裏掙紮齣來，身上還沾著那些灰塵和屈辱。它不是一本讀起來讓人舒服的書，但絕對是一本讓人無法忘懷的書，是瞭解那個特定曆史時期社會病竈的一麵極其鋒利、毫不留 আবরণ的鏡子。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場精神上的“洗禮”。我原本以為自己對清末的腐敗已經有瞭足夠的認識，但讀完後纔發現，自己的認知還停留在錶層。作者不僅僅是在記錄事件，他是在剖析“精神”上的墮落。那種上下級之間互相傾軋、知識分子在理想與現實間的掙紮，以及底層民眾的麻木與覺醒，構成瞭一幅復雜的眾生相。特彆是書中某些哲理性的探討，關於“何為正道”、“如何自處”的疑問，至今讀來依然振聾發聵。這已經超越瞭一般的章迴小說範疇，它更像是一部承載瞭作者畢生心血的“社會病理學”報告，隻不過是用藝術的語言包裹瞭起來。每次閤上書本，內心都會湧起一股強烈的衝動，想要去探究，我們今天的生活，是否真的已經擺脫瞭那個時代遺留下來的某些“幽靈”。

评分☆☆☆☆☆

孩子爱看，好书！

评分☆☆☆☆☆

已读完，很好的一本书，之前上学的时候课文里提到过，如今拜读，很有感触，人民文学版注释的也到位。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，值得好好看看。京东服务一如既往地好。信赖京东。

评分☆☆☆☆☆

果然是好书，值得认真地看很多次。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，值得收藏！

评分☆☆☆☆☆

人民文学出版社最近出版的书籍选用纸张质量非常好，这一点值得肯定，希望能坚持到底，不断推出精品好书。《中国古典文学四大谴责小说》系列，无論从版式，开本，纸張，印刷，字体，插圖，注释，前言，后记等各方面来衡量，为现在市面上所罕見，堪称完美。有个别插图网点多，此小瑕疵望后印时改进，到时横空出世，惊艳书林，实文坛之盛事。强烈建議人文社推出新版《野叟曝言校注本》，此书被誉为“以小说而见才学者”，对此天下第一奇书翘首以盼，拭目以待。印刷书籍的字号大小直接影响到对书的整体审美观，字号太大，犹如莽汉失之文雅，字号太小则费神费眼，字号选用不适当，是好书也被印坏了。印史书宜用字号稍大一点的老宋体，彰显历史的庄重与威严扑面而来。那堪称中国古典文学艺术最高峰的《红楼梦》应采用何种字号字体来印制呢?余以为，如果用宋徽宗赵佶的瘦金体书法来印《红楼梦》，堪称天然绝配。你看一个个飘逸隽秀，神采飞扬的瘦金体字，不正像那西方灵河岸上，灵气四溢，摇曳生姿的绛珠仙草么！而北行见杏花，离恨重重，泪尽五国城的失国之君与千红一哭，万艳同悲，落了白茫茫一片大地真干净的《红楼梦》意境上亦有相通之处，瘦金体岂不是印红楼梦的最合适字体么。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错表现不错

评分☆☆☆☆☆

看来看去还是这些古典小说有味道，纸质书更适合看。

评分☆☆☆☆☆

书籍包装完好，品相描述与实际一致，物流速度快。