産品特色

編輯推薦

　　《悉達多》並非是佛陀的故事，它講述瞭一個人的一生，韆萬尋常人亦會經曆的一生。
　　意氣風發的少年郎，常認為自己是被命運選中的人。拋下過去，隨瞭跌跌撞撞的步伐，找尋心中的聲音，追逐名利，經曆友情，品嘗愛情。不同的是，悉達多一生追求的是生命的圓融統一，看似宏大，確是每個人無法迴避的問題。
　　黑塞的語言是充滿詩性的，正如本書副題"一首印度的詩"，因不得而知的原因，此副題在前人所齣版本中都被迴避瞭。為瞭盡可能錶現黑塞的詩意，我們選擇從德文直譯（據悉市麵銷量zui高版本譯自英文版），盡管我們的譯文不能完全實現這種詩意，但其詩的本性與精神顯而易見。
　　本書地位在前人的版本中已被反復強調--亨利·米勒的zui愛；影響瞭包括電颱司令在內的許多名人雅士；在六十年代美國掀起過閱讀黑塞的熱潮，大學生們人手一冊等等。
　　但如書中成為擺渡人的悉達多所述，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。
　　所以倘若你碰巧遇到瞭這本小書，請細細品味其中的文字。
　　願你在讀瞭悉達多的故事後，也能有所感悟，並開始體驗屬於自己的人生。

內容簡介

　　青年悉達多厭倦瞭婆羅門生活，與好友僑文達一道跟隨沙門修行。在捨衛城他們聆聽瞭佛陀喬達摩的教義，僑文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓迦摩羅，並開始追逐情欲和名利，直至對一切産生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞|HermannHesse
　　（1877-1962）
　　作傢，詩人，畫傢。
　　1877年生於德國，1924年入籍瑞士。
　　1946年獲諾貝爾文學奬。
　　20世紀六十年代美國掀起過閱讀黑塞的熱潮。
　　被譽為德國浪漫派的最後一位騎士。

　　主要作品
　　1904《彼得·卡門青》
　　1906《在輪下》
　　1913《印度劄記》
　　1919《德米安》
　　1922《悉達多》
　　1923《辛剋萊的筆記》
　　1925《溫泉療養客》
　　1927《荒原狼》
　　1928《沉思錄》
　　1930《納爾齊斯和歌爾德濛》
　　1932《東方之旅》
　　1943《玻璃珠遊戲》

精彩書評

　　因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響瞭一代的青年走嚮追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。
　　--蔣勛

　　讀完黑塞小說《悉達多》，有關修道者的書。他遊曆天下，最後坐在河邊，師從於河流，流水日夜教會他。我想的，河流就是時間的形象，時間是宇宙秘密的源泉。永遠流逝並且歌唱。
　　--周雲蓬

　　他（悉達多）象徵那些尋求真理的人--那些尋求自我之真理的人。……赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
　　--保羅·科埃略

　　人之一生，總有所惑。惑於理者心苦，惑於事者身苦，理事皆惑者活著已是大苦聚。悉達多卻惑於生命自身，現成的答案經驗皆不可用，於是悉達多流浪於聲色犬馬事業愛情之中，直到有一天遇見自己而豁然開朗，生命之惑頓除。這是每個追求自身生命真相的人必須麵對的：生從何來，死往何處？
　　--明奘禪師

目錄

　　第一部
　　001婆羅門之子_012沙門
　　024喬達摩_035覺醒

　　第二部
　　042迦摩羅_059塵世間_070輪迴
　　079在河邊_091船夫_104兒子
　　114唵_121喬文達

　　133譯後記

精彩書摘

　　這天，在去朝覲佛陀的徒眾中，走來從前最美的名妓，衣著質樸的迦摩羅。她早已結束過去的生活，將花園贈予喬達摩僧團並皈依佛陀，成為朝聖者的施主和成員。她聽說喬達摩病危，就帶著兒子小悉達多步行前往朝覲。他們抵達河畔。小悉達多不時喊纍，他哭著要迴傢，要休息，要吃。迦摩羅隻好隨他頻繁停步。孩子任性，母親不得不喂他吃，安撫他，嗬斥他。孩子不理解母親為何帶他踏上辛苦憂傷的朝拜之路，去往陌生地，見一位陌生而垂死的聖人。他死瞭和小孩有什麼關係？
　　兩位朝聖者行近瓦穌迪瓦的渡船時，小悉達多再次要求停步。迦摩羅也感到疲倦，便給孩子香蕉充飢，自己席地閉目歇息。突然，她發齣一聲痛楚的慘叫，受驚的孩子忙望嚮她，見她臉色煞白，從她裙下溜齣一條小黑蛇。迦摩羅被這條蛇咬傷。
　　母子倆疾步前行，尋求幫助。臨近渡口時，迦摩羅癱倒在地，無法動彈。孩子一邊抱住母親、親吻母親，一邊淒厲地呼叫。迦摩羅也吃力地求救，直到聲音傳至渡船旁的瓦穌迪瓦耳中。他迅速趕來，將迦摩羅抱到船裏。孩子緊隨其後。很快，他們進瞭茅捨。悉達多正在爐邊生火。他抬起頭，先見到孩子的臉，這張臉讓他驚訝地記起已經淡忘的往事。接著，他看見迦摩羅，盡管她暈厥地躺在船夫的臂彎中，悉達多還是馬上認齣她。他立即明白，這個有著和他相同麵孔的孩子是他的兒子。他心潮起伏。
　　他們清洗瞭迦摩羅的傷口。她的傷口已經發黑，身體開始腫脹。他們喂她服瞭藥，好叫她恢復神誌。她躺在悉達多的床上，曾經深愛她的悉達多守在一旁。如夢似幻，她含笑迴望昔日的戀人。漸漸地，她清醒過來，想起自己被蛇咬傷，便惶恐地呼叫孩子。
　　"彆擔心，他在你身邊。"悉達多道。
　　迦摩羅望著他的雙眼。蛇毒令她吐字艱難。"親愛的，你老瞭。"她說，"頭發白瞭。但你仍是當年那個赤裸身體，雙足布滿灰塵，來我花園的沙門。你比當年離開我和迦摩施瓦彌時更像那個沙門。悉達多，你又有瞭沙門的眼睛。啊，我也老瞭，老瞭--你可認齣我？"
　　悉達多含笑道："我一眼就認齣你。迦摩羅，親愛的。"迦摩羅指著孩子："你可也認得他？他是你的兒子。"她目光迷離，閉起雙眼。孩子哭起來。悉達多把他抱到膝頭，任他哭，又撫摩他的頭發。他望著孩子的臉，想起自己兒時學過的婆羅門禱文，開始慢聲吟唱起來，禱詞從往昔和童年湧嚮他。孩子在吟唱聲中平靜下來，他抽泣兩聲便沉沉睡去。悉達多把他放在瓦穌迪瓦的床上。瓦穌迪瓦正在爐邊燒飯，悉達多瞥嚮他，他以微笑作答。
　　"她快死瞭。"悉達多輕聲道。
　　瓦穌迪瓦點頭。爐竈裏的火焰閃耀在他慈祥的麵孔上。這時，迦摩羅再次恢復神誌，她的臉因痛楚而扭麯著。
　　悉達多在她的嘴唇和蒼白的雙頰上讀齣這痛楚，他安靜而專注地守候她，沉浸在她的痛楚中。迦摩羅有所察覺，她用目光尋找他的眼睛。
　　她看見他，說道："我看到，你的眼睛變瞭，不同於從前。可我是怎麼認齣你的？你是悉達多，卻又不是。"
　　悉達多不語，他安靜地望著她的眼睛。
　　"你實現目標瞭嗎？"她問，"找到你的安寜瞭嗎？"他笑瞭，手撫在她的手上。
　　"我懂。"她道，"我懂得。我也會找到我的安寜。""你已經找到瞭。"悉達多輕聲道。
　　迦摩羅看著悉達多。她想起自己本是去朝覲喬達摩，去親眼目睹佛陀的聖容，吸納他的平和，卻和悉達多重逢。這樣也好。和見到佛陀同樣好。她想把這告訴他，可舌頭卻不聽使喚。她默默望著他。他從她眼中看齣她的生命之光即將熄滅。當最後的痛苦在她眼中縈迴又破碎，當最後的戰栗驚掠她的身軀，他閤上瞭她的眼瞼。
　　他呆坐著，凝視她長眠的臉，她衰老、疲憊，不再豐滿的嘴唇，想起早年自己曾把它比作新鮮開裂的無花果。他呆坐著，凝視她蒼白的臉，倦怠的皺紋，仿佛凝視自己蒼白倦怠的臉。他看見他們年輕時的容顔，鮮紅的嘴唇，炙熱的雙眼。兩種情境交織著充滿他，成為永恒。他比以往更深刻地體會到生命不滅，刹那即永恒。
　　他起身。瓦穌迪瓦已備好米飯，可悉達多沒吃。兩位老人坐在羊圈的草堆上。瓦穌迪瓦躺下睡熟，悉達多則走齣去，坐在深夜的屋捨前。他傾聽河水奔湧，沉浸在往事中，被一生的時光觸摸，簇擁。時而他站起來，走到茅捨門口，看一眼熟睡的孩子。
　　清晨的太陽尚未徹底升起，瓦穌迪瓦便走齣羊圈，來到朋友身邊。
　　"你沒睡。"他道。
　　"我沒睡，瓦穌迪瓦。我在這聽水，河水講瞭許多，它有益又統一的思想充滿我。"
　　"你經受瞭痛苦，悉達多，可我並未發現你心頭的悲傷。""沒有，親愛的，我為何悲傷？我富足、幸福，如今我更為富足、幸福。我有瞭兒子。"
　　"我歡迎你的兒子，悉達多。我們該去勞作瞭，事情很多。迦摩羅死在我過世妻子的床上，我們也該在焚化我妻子的山丘上為迦摩羅架起柴堆。"
　　孩子仍在熟睡。他們架起瞭柴堆。

前人的思考，我們進步的階梯

很棒！！！！悉達多想買很久瞭，昨晚快十一點纔買，現在就拿到瞭，京東capzang???

與《佛陀傳》一起參讀吧

東西方交匯的地方，總是有一番彆樣的風景。雖說薩義德對以西方為主體視角的東方主義進行瞭解析和批判，但作為黑塞具有強烈個人生活背景的作品《悉達多》，還是提供瞭對個人的獨立探索和自由思想的獨特視角。

秀

孩子是書蟲，一直在京東買書，發貨收貨很快！

跟預想的差不多，印刷裝訂都可以。這次買瞭不少，慢慢看，把我的書架裝滿。希望京東多做活動。繼續買。外國人寫的佛祖！

蒂花之秀

我聽便靈魂與肉體的安排,去經曆罪孽,追逐肉欲與財富!