　　《集外集》收錄瞭《韆禧文存》和《萬泉集》兩個集子。其中《韆禧文存》收錄作者在2000年所寫的《迎新懷舊——二十一世紀第1個元旦感懷》《龍抄本中國古典小說序》《成功》等40餘篇作品，全篇以序、雜文以及少部分散文為主；《萬泉集》原編成於1987年12月，收作者1986年、1987年所寫散文，因未能及時齣版，又增補瞭若乾新寫散文，全篇以憶人、遊記、抒情類散文為主。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6—2009.7.11），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學傢、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

　　代錶作品：《牛棚雜憶》《天竺心影》《朗潤集》《留德十年》《病榻雜記》《中印文化關係史論集》《佛教與中印文化交流》等。

韆禧文存
002 自序
004 迎新懷舊——21世紀第一個元旦感懷
010 龍抄本《中國古典小說》序
012 成功
015 佛山心影
048 我們要奉行“送去主義”
052 《西學東傳人物叢書》序
056 《中國飛天藝術》序
059 意匠慘淡經營中——漫談卞毓方的散文
066 《德語動詞、名詞、形容詞與介詞固定搭配用法詞典》序
069 論說假話
071 漫談詞典
073 《韆禧韓中詞典》序
075 文化交流能推動中印社會前進
077 《東亞與印度：亞洲兩種現代化模式》序
079 追求一個境界——漫談梁衡的散文
081 《季羨林文集·續編》說明
084 我和東坡詞
088 《東方民間故事精品評注叢書》序
091 目中無人
094 大放光明
102 《燕園師林·第四集》序
105 紀念敦煌藏經洞發現一百周年大會賀信
107 《五捲書》再版新序
111 《趙元任全集》序
123 檻外人語
125 《百年百篇文學經典·散文捲》序
130 對陳寅恪先生的一點新認識
134 長生不老
136 我和人民文學齣版社
141 我的傢
145 悼念趙樸老
148 清華夢憶
152 一點希望
154 《董鞦芳譯文選》序
157 歡送北大進入新世紀新韆年
160 《重返巴格達》序
163 新世紀新韆年寄語
165 龍抄本《牛棚雜憶》序
168 《平凡而偉大的學者——於道泉》序
171 《文韜武略寶典——〈論語〉與〈孫子兵法〉》序
174 九十述懷
184 新世紀開始時我想做些什麼
萬泉集
188 自序
192 自序續
194 他實現瞭生命的價值——悼念硃光潛先生
200 我和外國文學
208 槐花
211 我的童年
220 日本人之心
230 寫作《春歸燕園》的前前後後
239 一個影子似的孩子
242 遊石鍾山記
245 登廬山
249 尼泊爾隨筆
282 1987年元旦試筆
284 遙遠的懷念
291 懷念西府海棠
295 懷念衍梁
299 法門寺
305 悼念曹老
309 我記憶中的老捨先生
314 重返哥廷根
322 夢縈未名湖
327 悼念薑椿芳同誌
330 迴憶梁實鞦先生
334 虎門炮颱
337 北京憶舊
341 夢縈水木清華
345 晨趣
348 悼念瀋從文先生
353 室伏佑厚先生一傢
359 壽壽彝
362 我愛北京
365 迴憶雨僧先生
368 懷念丁聲樹同誌
370 月是故鄉明
373 憶念鬍也頻先生
378 我的老師董鞦芳先生
382 詩人兼學者的馮至（君培）先生
389 神奇的絲瓜
393 晚節善終，大節不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生
400 八十述懷

前言/序言

　　自序　　這一本小冊子是周奎傑女士、張世林先生和李玉潔女士共同策劃的。它收集瞭我在2000年所寫的除瞭《龜茲焉耆佛教史》以外全部散文、雜文、序等文章。他們的用意是，給我在世紀轉摺的一年中的筆墨生涯留下點兒痕跡，並對我今年的九十壽辰錶示點兒慶祝之意。所有這一切，我都是感激的。　　去年這一年可以分為兩大階段，5月中下旬以前是“目中無人”的階段，以後是“大放光明”的階段，轉摺點就在眼睛上。在前一階段，我那動過白內障手術的右眼又長齣瞭一層薄膜，把眼球濛住瞭，幾乎完全失明。沒有動過手術的左眼視力隻有0.2。我走在路上看不見人，看不清腳下的颱階。在傢裏，我就靠這點微弱的視力同稀奇古怪的文字拼命，探討龜茲和焉耆佛教傳入和發展的情況。同人們打交道，對麵相距兩尺，纔能識得廬山真麵目，窘態可掬，心中鬱悶。忍到5月下旬，下決心來一個“二進宮”，再次住進瞭同仁醫院，右眼打激光，左眼動手術。而這進行得都非常順利，於是“大放光明”瞭。　　這就是《韆禧文存》産生的時代背景。　　交代完瞭時代背景，我似乎就無話可說瞭，因為，要說的話在《文存》中，特彆是在《九十述懷》中已經說瞭個淋灕盡緻瞭，再說難免有蛇足之嫌，自己寫起來無聊，讀者讀起來乏味，費力不討好，何苦為之！　　抬頭看窗外，荷塘裏的冰雖然還沒有全溶化，柳嫩鵝黃仍然要等一些時候；但是，春意已經迎麵撲來，玉蘭花的蓇葖越來越大，我仿佛看到荷塘裏淤泥中沉睡瞭一個鼕天的荷花也已睜開惺忪的睡眼，打著哈欠，一旦頭上的冰層溶掉，就長齣嫩葉，笑傲春風。我自己雖然不會鼕眠，但也深切感到春意盎然。我今天已屆九旬高齡。一個人的壽夭基本上不由自己來決定，我能夠活到如此高齡，畢竟難得。同去年比較起來，缺一個“目中無人”的階段，這是好事。所以，雖然增長瞭一歲，卻覺得身心兩健。希望在今年結束時，在舞筆弄墨方麵能夠有更大更好的成績，庶不緻辜負這個新韆年的第一年。　　2001年3月1日　　迎新懷舊　　我經常說到，我是幼無大誌的人。其實我老也無大誌，那種“大丈夫當如是也”的豪言壯語，我覺得，隻有不世齣的英雄纔能說齣。但是，曆史的記載是否可靠，我也懷疑。劉邦和硃元璋等地痞流氓，一無所有，從而一無所懼，運氣好，成瞭皇上。一批幫閑的書生極盡拍馬之能事，連這一批流氓並不漂亮的長相也成瞭神奇的東西，在這些書生筆下猛吹不已。他們年輕時未必有這樣的豪言壯語，書生也臆造齣來，以達到吹拍的目的。　　話扯遠瞭，還是談我自己吧。我的“無大誌”錶現在各個方麵，在年齡方麵也有錶現。我的父母都隻活瞭40歲多一點。我自己想，我決超過父母的，能活到50歲，我就應該滿足瞭。記得大概是在20世紀50年代，我40多歲的時候，忽發奇想，想到我能否看到一個新世紀。我計算瞭一下，我必須活到89歲，纔能做到。89歲，對當時的我來說，簡直是一個天文數字，古今中外的文人，有幾個能活到這個歲數的？這簡直像是蓬萊三山，煙波渺茫，可望而不可即。　　然而曾幾何時，知命之年，倏爾而逝；耳順之年，也沒有留下什麼痕跡，在古稀之年也沒能讓我有古稀的感覺。物換星移，歲月流逝，我卻懵懵然，木木然，沒有一點兒感覺，“高堂明鏡悲白發”，我很少攬鏡自照，頭發變白，自己是感覺不到的。隻有在校園中偶爾遇到一位熟人，幾年不見，發已半白，我心裏驀地震顫瞭一下。被人稱呼，從“老季”變成瞭“季老”，最初覺得有點兒刺耳。此外則一切平平常常，平平常常。彈指一瞬間，自己竟然活到瞭89歲，迎接瞭新世紀和新韆年，當年認為無法想象的，絕對辦不到的，當年的蓬萊三山，“今朝都到眼前來”瞭。豈不大可喜哉！然而又豈不大可驚哉！　　記得有兩句詩：“凡所難求皆絕好，及能如願便平常”，我現在深深地認識到這樸素語言中蘊含的真理。我現在確實如願瞭，但是心情平常到連平常的感覺都沒有瞭。早晨太陽從東方升起，到瞭晚上，仍然會在西方落下。環顧我的房間，依然是插架盈室，書籍盈架。窗颱上的那幾盆花草依然綠葉葳蕤，春意盎然。窗外是嚴鼕。荷塘裏隻剩下瞭殘荷的枯枝，在寒風中抖動。冰下水中魚兒們是在遊泳，還是在睡眠，我不得而知。埋在淤泥中蓮藕是在蔓延，還是在鼕眠，我也不得而知。荷花如果能做夢的話，我想，它們會夢到春天，堅冰融化，春水溶溶，它們又能長齣尖尖的角，笑傲春風瞭。　　荷花是不會知道什麼20世紀、21世紀的。大韆世界的一切動植物都不知道。它們僅僅知道日和夜以及季節的變換這些自然界的現象。隻有天之驕子人類纔有本領耍齣一些新花樣，自己耍齣來以後，自己又頂禮膜拜，深信不疑。神仙皇帝就屬於這一類，世紀和韆年也屬於這一類。就拿20世紀的世紀末來說，明明是人類自己製造齣來的東西，卻似乎有瞭無限的神力。多少年來，世界各國不知有多少聰明睿智之士，大談他們自己製造齣來的世紀末問題，又是總結20世紀的經驗教訓，又是侈談21世紀的這個那個，喧呶紛爭，煞是熱鬧；人各自是其是而非他人之是。一時文壇、學壇，還有什麼壇，議論蜂起，殺聲震天。倘若在高天上某一個地方真有一位造物主的話，他下視人寰，看到一群小動物角鬥，恐怕會莞爾而笑吧。　　我自己不比任何人聰明，我也參加到這一係列的紛爭裏來瞭。我談的主要是文化問題，20世紀和21世紀東西方文化的關係問題。我認為，20世紀是全部人類曆史上發展最快的一個世紀。在這個世紀以前西方發生的産業革命大大地解放瞭生産力，200多年內，給人類創造瞭巨大的財富和福利，全世界人民皆受其惠。但這隻是事情的一個方麵。另一個方麵則是並不美好的，由於西方人以“徵服自然”為鵠的，對大自然誅求無饜，結果遭到瞭大自然的報復和懲罰，産生瞭許多弊端和禍害。這些弊端和災害彰彰在人耳目，用不著我再來細數。現在世界上幾乎所有的政府和人民團體都在高呼“環保”，又是宣傳，又是開會，一時甚囂塵上。奇怪的是，竟無一人提到環保問題産生的根源。為什麼歐洲中世紀和中國的漢唐時代，從來沒有什麼環保問題呢？這情況難道還不值得人們深思嗎？　　我自己把環保問題同20世紀和21世紀掛上瞭鈎，同東西方文化掛上瞭鈎。同時我又常常舉一個民間流傳的近視眼猜匾的笑話，說21世紀這一塊匾還沒有掛齣來，我們現在亂猜匾上的大字，無疑都是近視眼。能吹噓看到瞭匾上字的人，是狡猾者，是事前嚮主事人打聽好瞭的。但是這種狡猾行動，對匾是可以的，對21世紀則是行不通的。難道誰有能耐到上帝那裏去打聽嗎？我主張在21世紀東方天人閤一的思想——這是東方文化的精華——能幫助人們解決環保問題。我似乎已經看到瞭還沒有掛齣來的匾上的字。不是我從上帝那裏打聽來的，是我根據自己的觀察和思考得齣來的，我是我自己的上帝。　　20世紀最後一天的夜裏，我猛然醒來，開燈一看，時針正指12點，不差一分鍾。我心裏一愣：我現在已是21世紀的人瞭。未多介意，關燈又睡。早晨7點，乘車到中華世紀壇去，同另外9位科學界聞人，代錶學術界10個分支，另外配上10位兒童，共同撞新鑄成的世紀鍾王21響，象徵科學繁榮。鍾聲深沉洪亮，在北京上空迴蕩。這時，我的心驀地一陣顫動，“二十一世紀”五個大字沉重地壓在我的心頭，真正感覺“往事越韆年”，我自己昨天還是20世紀的“世紀老人”，而今一轉瞬間，我已成為21世紀的“新人”瞭。　　在這關鍵的時刻，我過去很多年熱心議論的一些問題，什麼東西方文化，什麼環保，什麼天人閤一，什麼分析的思維模式和綜閤的思維模式，等等，都從我心中隱去。過去侈談21世紀，等到21世紀真正來到瞭眼前，心中卻是一個大空虛。中國古書上那個“葉公好龍”的故事是很有啓發意義的。　　然而，我心中也並不是完全的真正的空虛，我想到瞭我自己。進入新世紀，我確確實實是89歲瞭。這是古今中外都艷羨的一個年齡。我竟於無意中得之，不亦快哉！連我這個少無大誌老也無大誌的人都不得不感到躊躇滿誌瞭。但是，我腦海裏立即齣現瞭一個問題：活大年紀究竟是好事呢，還是壞事，這問題還真不易答復。愛活著，是人之常情，連中國老百姓都說“好死不如賴活著”。我焉能例外！但是，活得太久瞭，人事紛紜，應對勞神。人世間一些魑魅魍魎的現象，看多瞭也讓人心煩。德國大詩人歌德晚年渴望休息（ruhen）的名詩，正錶現瞭這種心情。我有時候也真想休息瞭。　　中國古代詩文中有不少鼓勵老年人的話，比如“老驥伏櫪，誌在韆裏。烈士暮年，壯心不已”，又如“天意憐幽草，人間重晚晴”，又如“餘霞尚滿天”，等等，讀起來也頗讓老人振奮。但是，仔細於字裏行間推敲一下，便不難發現，這些詩句實際上是為老人打氣的，給老人以安慰的，信以為真，便會上當。　　那麼，老年人就全該死瞭嗎？也不是。人老瞭，識多見廣，正反兩麵的經驗教訓都非常豐富，這些東西對我們國傢還是有用處的，隻要不倚老賣老，不倚老吃老，人類社會還是需要老人的。佛經裏麵有一個《棄老國緣》的故事，說的就是這一番道理。在現在的中國，在21世紀的中國，活著無疑還是一種樂事。我常常說：人們吃飯為瞭活著，但活著不是為瞭吃飯。這是我的最根本的信條之一。我也身體力行。進入21世紀的我仍然是黎明即起，兀兀窮年，不求有驚人之舉，但求無愧於心，無愧於吃下去的飯。　　在北京大學校內，老教授有一大批。比我更老的人，還有十幾位。如果在往八寶山去的路上按年齡順序排一個隊的話，我決不在前幾名。我曾說過，我決不會在這個隊伍中搶先加塞，我決心魚貫而前，輪到我的時候，我說不定還會溜號躲開，從後麵擠進比我年輕的隊伍中。　　多少年來，我成瞭陶淵明的信徒。他寫的一首詩：　　縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。　　我感到，對生死之事，我確實沒有多慮。關鍵在一個“應”字。這個“應”字由誰來掌管，由誰來決定呢？我不能知道，反正不由我自己來決定。既然不由我自己來決定，那麼——由它去吧。　　2000年1月1日—3日
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