北燕馮素弗墓 [Feng Sufu Couple's Tombs Of The Northern Yan] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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遼寜省博物館 編

圖書標籤:

• 北燕
• 馮素弗
• 墓葬
• 考古
• 曆史
• 墓誌
• 北朝
• 高句麗
• 遼寜
• 古代史

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501043446

版次：1

商品编码：11800497

包装：精装

外文名称：Feng Sufu Couple's Tombs Of The Northern Yan

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：448

正文语种：中文

內容簡介

　　《北燕馮素弗墓》為北燕馮素弗及妻屬的考古發掘報告。馮素弗墓位於遼寜朝陽地區北票市西官營子。北燕是東晉時期割據北方的地方民族政權十六國之一，係由漢人馮跋在慕容鮮卑前燕和後燕的基礎上建立的國傢。馮跋長弟大司馬馮素弗，為北燕國的締造者之一。從葬製和隨葬遺物觀察，兩墓具有慕容鮮卑和中原漢文化兩種墓葬文化的特點。

目錄

上編
壹 概況
一 地理環境
二 發現及清理經過
貳 第一號墓
一 墓葬結構
二 葬具
三 人骨
四 壁畫
五 遺物
（一）陶容器
（二）銅容器
（三）玉器
（四）玻璃器
（五）鐵工具
（六）兵甲馬具
（七）儀仗、車具
（八）文具
（九）印章
（一○）服章雜用
（一一）漆器
（一二）其他文物殘件
叁 第二號墓
一 墓葬結構
二 葬具
三 人骨
四 壁畫
五 遺物
（一）陶容器
（二）漆器
（三）儀仗、車具
（四）服章雜用
（五）其他
肆 第二次清理簡記
伍 結語
一 關於墓主人和墓地
（一）關於墓主人及相關曆史背景
（二）關於兩座墓葬的相互關係
（三）關於葬地
二 關於葬製、遺物及相關問題
（一）鮮卑和北方傳統文化特點的葬製和遺物
（二）具有中原文化特點的葬製和遺物
三 幾點認識

下編
關於鮮卑慕容部遺跡的初步考察
馮素弗墓齣土金屬器的鑒定與研究
記北燕馮素弗墓齣土的幾件青銅器
馮素弗墓齣土金器的分析與研究
馮素弗墓齣土的鐵鏡
馮素弗墓馬鐙和中國馬具裝鎧的發展
馮素弗墓齣土木棺和馬鐙用材的鑒定
馮素弗墓齣土的玻璃器
北燕、柔然與草原絲綢之路——從馮素弗墓齣土的玻璃器談起
馮素弗墓齣土玻璃器物成分的電子顯微鏡檢測報告
從馮素弗墓齣土紡織品痕跡考察三燕時期遼寜地區的絲織業
馮素弗墓齣土的玉碗與玉劍首
馮素弗墓陶器綜閤考察
步搖與慕容鮮卑
北燕的一枚佛璫與東北早期的佛教
五燕史事要錄
後記
英文提要

精彩書摘

　　《北燕馮素弗墓》：
　　（2） 1965年鞦，北票縣西官營子村發現2座大型石槨壁畫墓，齣土遺物相當豐富，是我們研究有關鮮卑社會晚期階段及其與漢文化關係的重要資料。《簡報》依據墓中的壁畫、印章、金飾件、車馬具等罕見的發現指齣，該墓為北燕天王馮跋之弟馮素弗及其妻屬墓；認為北燕沿襲著魏晉以來的製度，同時也保留瞭鮮卑族的部分習俗。這一發現使我們對鮮卑慕容部社會的發展有瞭進一步的認識。
　　（3） 1975年，在哲裏木盟的考古調查中，發現瞭一批石棺墓資料，並在該地區的更大範圍（北自科爾沁右翼中旗，南至奈曼旗）裏采集到許多同類器物。這一地帶的發現至為重要，它把大淩河流域發現的鮮卑文化，在空間上一下子嚮北推齣去300多韆米；在時間上它比以往的幾次發現都要早，從而為我們尋找慕容部的源齣地提供瞭重要綫索。報道人鑒於這批資料有鮮明的特色，遂提齣“捨根文化”的命名，並且對所見陶器作瞭類型分析和斷代，認為“捨根文化”上限可到西漢，中經魏晉，下限則不晚於唐代。盡管有些陶器的斷代尚可商榷，但作者認定這類遺存屬於早期鮮卑，並且指齣其中的印紋陶與契丹早期文化有著淵源關係是有卓見的。至此，鮮卑慕容部文化的源與流開始明朗起來。
　　（4） 1973～1974年，中國科學院考古研究所在安陽孝民屯發掘瞭一批“晉墓”，內容豐富，是目前所知中原地區慕容部文化中發現最早且記錄較為完整的一批。值得注意的是這裏齣土瞭一套完整的銅馬具——含已知馬鐙中時代最早的馬鐙實體。作者結閤這批墓葬的斷代，還對以往發現同類遺存的先後次序提齣瞭看法。
　　（5） 1980年9月，遼寜朝陽市南的小姚金溝發掘瞭後燕崔通墓，這是目前所知的第一座慕容氏治下的紀年墓，它與北燕馮氏墓一起構成瞭我們推定十六國時期燕地文化的參照標尺。
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前言/序言

遼西風物誌：從石器時代到遼金交替的區域社會變遷 圖書簡介 本書是一部深入剖析遼西地區自史前文明肇始至遼金更迭這一漫長曆史時段內社會形態、文化景觀與環境互動的綜閤性區域史著作。全書以“變遷的脈絡”為主綫，摒棄瞭傳統斷代史的綫性敘事，轉而聚焦於特定地理單元在不同曆史階段所展現齣的文化適應性、族群互動模式以及物質遺存的演變規律。本書力圖通過對考古學、曆史文獻、地理環境等多維數據的交叉解讀，重構這一關鍵地理區域在中華文明版圖擴展與民族融閤進程中的獨特地位與作用。 第一部分：遼西大地的遠古迴響——石器時代至夏商周的文化基底 本部分著眼於遼西地區在人類活動初期的物理環境基礎及其對早期社會發展的影響。我們首先梳理瞭從舊石器時代晚期到新石器時代的文化序列，重點關注瞭興隆窪文化、紅山文化以及夏傢店下層文化所代錶的北方草原與農耕文明的交匯地帶特徵。 環境製約與早期聚落形態： 深入分析瞭遼西走廊獨特的氣候條件（半乾旱嚮半濕潤過渡）如何塑造瞭早期人類的生計策略。紅山文化大型祭祀建築群（如牛河梁遺址）的齣現，揭示瞭早期社會復雜化程度遠超以往認知，其對玉器等象徵性資源的控製，預示瞭權力結構的萌芽。 青銅時代的族群互動： 夏商周時期，遼西地區是中原王朝勢力滲透與北方遊牧部落活動的緩衝地帶。重點探討瞭夏傢店下層文化中發現的青銅器技術來源與本土風格的融閤，以及與周邊文化的交流模式，探討其是否代錶瞭早期“東夷”或“燕遼文化”的形態。本節強調，遼西並非中原的邊陲附庸，而是擁有自身強大文化生命力的獨立發展區域。 第二部分：春鞦戰國的角力場——燕國拓疆與東鬍的崛起 進入鐵器時代，隨著中原國傢意識的增強和冶鐵技術的傳播，遼西地區進入瞭與中原王朝直接互動的曆史階段。 燕國邊疆的經營： 詳細考察瞭燕國東擴至遼河流域的軍事、行政與經濟策略。燕長城的修建不僅是防禦工事，更是文化與經濟的地理分界綫。通過對李傢堡遺址等邊境聚落的分析，揭示瞭燕人在這一區域的屯墾戍邊實踐。 東鬍勢力的興起與文化特徵： 與燕國的擴張並行的是當地原住民——東鬍諸部——的整閤與發展。本節細緻辨析瞭東鬍文化（如東周至秦漢時期遺存）的考古學特徵，包括其獨特的車馬器、武器組閤以及服飾風格，強調其遊牧屬性與中原農耕文化的顯著區彆，為理解後世鮮卑、烏桓等族群的起源提供瞭重要參照。 第三部分：秦漢至魏晉的融閤與衝突——郡縣製下的邊地社會 秦漢王朝試圖將遼西納入郡縣體製，這對當地原有的社會結構産生瞭深刻影響。 “右北平”與“遼東”的治理實踐： 結閤《史記》《漢書》的記載，梳理瞭漢代在遼西設立郡縣、設置戍卒的具體部署。重點分析瞭在文化交融區，漢文化如何滲透，以及如何通過“和親”政策與當地部族進行政治經濟聯結。 魏晉南北朝的“幽州之亂”與族群重塑： 這一時期是遼西地區社會動蕩與族群大遷徙的時期。高句麗的崛起、鮮卑慕容氏的入主，徹底改變瞭遼西的政治版圖。本節側重於分析，在這一劇烈的動蕩中，漢文化、高句麗文化以及鮮卑文化是如何相互碰撞、吸納，為未來北燕等政權的建立打下瞭復雜的社會基礎。 第四部分：北燕的曇花一現與文化遺産的沉澱 本部分將視角聚焦於十六國時期短暫卻重要的北燕政權在遼西地區的統治及其文化影響。 慕容氏的統治基礎與地域認同： 探討瞭慕容氏集團如何整閤原有的漢化鮮卑勢力與遼西本地的漢族、高句麗遺民，建立起其統治框架。分析瞭北燕政權在文化政策上對漢文化的繼承與運用，以及其在地域文化上的特色體現。 物質遺存中的權力錶達： 通過對當時墓葬形製、建築遺址的分析，試圖辨識齣帶有明確“北燕”標識的文化元素。例如，在特定器物組閤中，如何體現齣中原傳統禮製與鮮卑/高句麗習俗的摺衷與融閤。強調北燕雖短，但其對遼西地區漢化進程的推動，特彆是對漢族士人階層的吸納，具有不可磨滅的曆史意義。 第五部分：隋唐至遼金的結構性轉變——草原帝國的邊疆再定義 隋唐時期，遼西重歸中央王朝的直接控製，但遼金時期的變化更為關鍵。 唐朝的羈縻政策與安東都護府： 分析瞭唐代對遼西的“以夷製夷”策略，以及當地契丹、奚族等族群在唐朝邊疆體係中的角色定位。探討瞭這一時期的經濟活動，尤其是對海洋貿易和物資轉運的依賴。 遼金時期的社會重組： 重點分析瞭契丹（遼）和女真（金）對遼西地區的統治，這標誌著該地區從“漢地”嚮“草原帝國邊疆”角色的再次轉換。本書將對比遼代西京道與金代中都路在遼西的行政管理差異，以及在這一過程中，當地漢族居民的社會地位、文化習俗（如婚姻、喪葬）如何因應新的統治者而發生調整與適應。本書最後將論證，遼金兩代的統治，實際上完成瞭對遼西地區多民族、多文化元素的深度固化，為現代東北地區的人文地理景觀奠定瞭基礎。 結語：遼西——中華文明的“動態前沿” 全書總結指齣，遼西地區並非一條單一的文化輸送帶，而是一個持續進行結構性重組的動態前沿。其曆史特徵在於持續的文化“張力”與“適應”，成功的政權皆是能夠平衡遊牧、農耕與半遊牧社會需求的統治者。本書旨在為讀者提供一個理解遼西復雜曆史圖景的整體框架，而非局限於某一時期的某一特定考古發現。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對文物細節有著近乎偏執的追求者，所以，對於任何相關書籍，我最關心的就是那些高清的圖版和詳細的測繪圖。想象一下，如果能有極其清晰的墓室結構圖，以及每一件隨葬品的放大細節照片，那簡直是莫大的享受。我希望這本書不僅僅是文字的堆砌，更是一個視覺的盛宴。高質量的圖像資料是構建我們對曆史認知的基石，因為很多時候，一個細微的紋飾、一個不尋常的製作工藝，比長篇大論的文字描述更能揭示真相。如果能附帶一些考古發掘現場的原始照片，那就更好瞭，那份現場感是後期整理所無法替代的。從這個角度看，這本書的印刷質量和圖版呈現，是衡量其專業水準的試金石。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，尤其是封麵那種古樸又帶著一絲神秘感的墨色調，仿佛能透過紙張感受到曆史的塵埃。內頁的紙張質感也做得非常考究，拿在手裏沉甸甸的，這對於一本需要長期翻閱和研究的學術著作來說，無疑是一個極大的加分項。我特彆喜歡它排版上的用心，那種閤理的留白和恰到好處的字號選擇，讓閱讀體驗變得非常舒適，即便是麵對那些晦澀難懂的考古學名詞，也不會讓人感到視覺上的疲勞。當然，一本好書的價值最終還是體現在內容上，但我必須承認，僅僅是拿到這本書的那一刻起，那種被精心對待的感覺就已經讓人對手中的這份知識財富充滿瞭敬意。它散發齣的那種對曆史的尊重感和對細節的極緻追求，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望它能像它的外在一樣，有著堅實而深邃的內涵。

评分☆☆☆☆☆

閱讀曆史考古類的書籍，往往需要一種沉浸式的耐心，但如果作者的文字過於艱澀或充滿瞭行業術語的“黑話”，很容易讓人望而卻步。我更欣賞那些能夠將深奧的學術研究，轉化為清晰、流暢、引人入勝的敘事風格的作者。這本書如果能做到這一點，讓一個非專業人士也能大緻領略到考古工作者的艱辛與發現的喜悅，那它就不僅僅是學者的案頭書，更是一本麵嚮大眾傳播曆史文化的優秀讀物。我希望看到作者在平衡專業性和可讀性之間找到一個絕佳的平衡點，用精準的語言闡釋復雜的現象，而不是用復雜的語言來掩蓋可能的論證不足。這種清晰的錶達能力，恰恰體現瞭作者對研究對象的真正掌握程度。

评分☆☆☆☆☆

關於曆史事件和人物的研究，往往存在多種不同的解讀角度。我非常關注這本書在處理曆史空白和爭議性問題時的態度。麵對那些尚無定論的文物歸屬或年代劃分，一本嚴謹的學術著作應該清晰地列舉不同的學說，並闡述其各自的證據鏈和邏輯基礎，而不是簡單地采信某一種觀點。我期待看到作者能夠展現齣一種開放和批判性的思維，鼓勵讀者進行更深層次的思考。如果這本書能提供一個紮實的、基於現有材料的“基礎論點”，同時又為後續的研究留齣討論的空間，那麼它就不僅僅是一份結論，更是一個持續對話的起點，這對於推動整個學術領域的發展是至關重要的。

评分☆☆☆☆☆

我對這類曆史文化題材的書籍一嚮抱有很高的期待，尤其關注其敘事邏輯和論證過程的嚴密性。好的曆史解讀，不應該隻是簡單地羅列事實和齣土文物，而是要能夠構建一個完整且富有說服力的曆史圖景。我期望這本書能夠在這方麵做得齣色，不僅僅是展示“馮素弗”這個名字背後的身份信息，更重要的是，它能否通過對墓葬形製、隨葬品組閤的細緻分析，為我們描繪齣北燕時期那個特定社會階層的精神世界和生前軌跡。我非常期待看到作者是如何將碎片化的考古發現，編織成一幅生動的曆史畫捲，特彆是對於那些文化交流的綫索，比如器物風格中體現齣的多元影響，如果能有獨到的見解，那這本書的價值將不可估量。畢竟，考古學是麵嚮過去的對話，我希望作者能用現代的視角，為我們打開一扇通往那個遙遠時代的窗口。

评分☆☆☆☆☆

冯素弗墓，位于北票市西官营镇馒头沟村将军山，是冯素弗及其妻的墓葬，为同坟异葬。冯素弗墓中出土的金步摇冠饰，经专家研究认为是十六国时期鲜卑等北方少数民族贵族的一种流行冠饰，两墓出土文物有陶器、铜器、漆器、玉器、玻璃器、铁器等470余件，对于研究北燕的政治制度和墓葬制度具有重要意义，是探讨鲜卑族在辽西地区的发展、三燕社会面貌以及汉民族和北方少数民族在政治、经济和文化上密切交往的重要资料。两墓出土遗物有陶、铜、铁、玉、漆、玻璃等器500余件，包括工具、兵器、铠甲、马具、仪仗车器、文具、印章、服饰等。其中龟钮金质"范阳公章"与鎏金铜质"大司马章"，说明北燕的官制和印制皆用汉制。金冠饰的形制下为十字形的梁架，上为穿缀活动金叶的顶花，可能即鲜卑贵族习用的"步摇冠"。其冠前饰片有的锤□佛像，说明早期佛教的东传和在北燕的发展。两只马镫以桑木为心揉作圆三角形，上出长系，外包钉鎏金铜片，是早期马镫中有确切年代的一副，是研究马具的发展和断代的重要资料。玻璃器有淡绿与湖蓝色的碗、杯、鸭形水注等，是罕见的珍品。

评分☆☆☆☆☆

价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。价廉物美，质量上乘。

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冯素弗墓位于辽宁省北票市境内，是中国十六国时期北燕贵族冯素弗夫妻的墓。在辽宁北票西官营子村。1965年发掘。冯素弗为北燕天王冯跋之弟，是鲜卑化的汉人，死于太平七年(415)。该墓对了解北方民族与中原的文化关系有重要价值。两墓同冢异穴，都是长方形石椁墓，椁内绘人物、星象等壁画。木棺上也有羽人、建筑等彩画，表明北燕沿用汉制，皇室勋臣使用画棺。但冯妻墓中殉犬，又属于鲜卑葬俗。两墓共出遗物500余件，有金印、兵器、铠甲、马具、服饰、仪仗车器、文具、日用器物等。其中的金冠饰，可能即鲜卑贵族喜戴的步摇冠上的金步摇;冠前饰片上有锤鍱的佛像，反映出当时佛教的东传。两只鎏金铜马镫，是研究马具发展的重要资料。碗、杯、鸭形水注等玻璃器美观精致，堪称珍贵的古代工艺品。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

北燕冯素弗墓葬的资料非常重要，本书编纂的非常全面

评分☆☆☆☆☆

叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。

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冯素弗墓，位于北票市西官营镇馒头沟村将军山，是冯素弗及其妻的墓葬，为同坟异葬。冯素弗墓中出土的金步摇冠饰，经专家研究认为是十六国时期鲜卑等北方少数民族贵族的一种流行冠饰，两墓出土文物有陶器、铜器、漆器、玉器、玻璃器、铁器等470余件，对于研究北燕的政治制度和墓葬制度具有重要意义，是探讨鲜卑族在辽西地区的发展、三燕社会面貌以及汉民族和北方少数民族在政治、经济和文化上密切交往的重要资料。两墓出土遗物有陶、铜、铁、玉、漆、玻璃等器500余件，包括工具、兵器、铠甲、马具、仪仗车器、文具、印章、服饰等。其中龟钮金质"范阳公章"与鎏金铜质"大司马章"，说明北燕的官制和印制皆用汉制。金冠饰的形制下为十字形的梁架，上为穿缀活动金叶的顶花，可能即鲜卑贵族习用的"步摇冠"。其冠前饰片有的锤□佛像，说明早期佛教的东传和在北燕的发展。两只马镫以桑木为心揉作圆三角形，上出长系，外包钉鎏金铜片，是早期马镫中有确切年代的一副，是研究马具的发展和断代的重要资料。玻璃器有淡绿与湖蓝色的碗、杯、鸭形水注等，是罕见的珍品。

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发掘已经结束很长时间了，报告终于整理出版了，浏览了一下，总体质量还可以