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編輯推薦

　　《化學哲學新體係》特點：
　　彩色插圖·超值珍藏。
　　他齣生在英格蘭一個偏僻的小山村，傢境貧寒，幾乎食不果腹。
　　他隻上過幾年小學和中學，為瞭生存四我處漂泊。
　　他兩次報考著名的愛西堡大學遭到衊視而被拒之門外。
　　他天生色盲，但偏偏選擇瞭被視為色盲禁區的化學研究。
　　他數十年如一日自學不輟，以無與倫比的勤奮終於煉成“真金”。
　　他就是《化學哲學新體係》作者，近代原子論之父：道爾頓。
　　科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是曆經時間考驗的不朽之作，讓我們一起仰望先賢，迴眸曆史，體悟原汗原味的科學發現。

內容簡介

　　道爾頓（1766－1844）是英國著名的化學傢，《化學哲學新體係 》是其代錶作。全書分兩捲三部分，一捲的一部分齣版於1808年，著重論述物體的構造，闡明瞭科學原子論觀點及其由來。第二部分齣版於1810年，主要結閤豐富的化學實驗知識，運用原子理論闡述基本元素和二元素化閤物的組成和性質。第二捲齣版於1827年齣版，金屬化閤物及閤金的性質，對原子論作瞭進一步闡發。盡管"原子論"是一種古老的學說，但在道爾頓之前，沒有一個人將其用於揭示化學變化的奧秘。事實證明，如果沒有道爾頓將臆測的原子假說變成科學的原子論，化學將仍舊是一堆雜亂無章的觀察材料和實驗的配料記錄。道爾頓使得化學從此成為一門科學，邁入瞭近代化學的新時期。因此，恩格斯稱其為"近代化學之父"。

作者簡介

　　約翰·道爾頓（John Dalton，1766-1844），英國化學傢、物理學傢，最重要的貢獻是創立瞭科學的原子論。

目錄

《化學哲學新體係》導讀
第一部分
序言
第1章 論熱或熱質
　 第一節 論溫度和測量溫度的儀器
　第二節 論熱引起的膨脹
　第三節 論物體的比熱
　第四節 論彈性流體的比熱理論
　第五節 論燃燒放齣的熱量
　第六節 論溫度的自然零度或熱的絕對喪失
　第七節 論由溫度的不平衡引起的熱的運動和傳導
　第八節 論大氣的溫度
　第九節 論水的凍結現象
第2章 論物體的構造
　第一節 論純彈性流體的構造
　第二節 論混閤彈性流體的構造
　第三節 論液體的構造及液體和彈性流體間的力學關係
　第四節 論固體的構造
第3章 論化學結閤
圖版及其說明
第二部分
序言
第4章 論基本要素
　第一節 論氧
　第二節 論氫
　第三節 論氮
　第四節 論碳或炭
　第五節 論硫
　第六節 論磷
　第十節 論金屬
第5章 二元素的化閤物
　第一節 氧與氫
　第二節 氧與氮
　第三節 氧與碳
　第四節 氧與硫
　第五節 氧與磷
　第六節 氫與氮
　第七節 氫與碳
　第八節 氫與硫
　第九節 氫與磷
　第十節 碳與硫、與磷，以及硫與磷
　第十一節 固定堿
　第十二節 土類
　圖版及其說明
　附錄
第二捲第一部分
序言
第五章 二元素的化閤物
　第十三節 金屬氧化物
　第十四節 土類、堿類和金屬的硫化物
第十五節 土類、堿類和金屬的磷化物
　第十六節 碳化物
　第十七節 金屬的閤金
附錄
譯後記

前言/序言

化學哲學新體係 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

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早在達爾文之前，就已經有人提齣過進化的觀點。但是真正使生物進化論為世人所關注的是達爾文於1859年齣版的《物種起源》，因為這本書的結論建立在大量的第一手考查資料基礎之上。這本書不僅帶來瞭生物科學的根本變革，而且使人們的世界觀發生瞭重大的改變。達爾文是在“貝格爾號”艦上擔任博物學傢時進行的五年航海考查時期，通過考查和對比各地的物種性狀，得到瞭物種漸變的結論。航海結束後，達爾文又通過搜集動物和植物在傢養條件下發生變異的材料，根據人工選擇的原理得到瞭自然選擇的思想。遺傳變異、生存鬥爭、自然選擇學說是《物種起源》一書的主要內容。

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