編輯推薦

　　★諾貝爾文學奬得主紀德散文代錶作。

　　★不安的一代人的《聖經》。

內容簡介

　　《人間食糧》是紀德的《人間食糧》（1897）與《新食糧》（1935）兩部散文作品的閤輯。

　　《人間食糧》被譽為“不安的一代人的《聖經》”，作者以他在非洲地區的漫遊為綫索，以虛擬的女神為他的傾訴對象，描摹異國風情，抒發人生感懷，紀德宣泄青春激情、追求快樂的宣言書。充斥著一種原始的、本能的衝動，記錄瞭本能追求快樂時那種衝動的原生狀態；而這種原生狀態的衝動，給人以原生的質感，具有粗糙、自然、天真、鮮活的特性，得到青年一代的認同。

　　《新食糧》再度弘揚 “感性”的力量，贊美如宗教般神聖的生命激情。作者寫道：“快樂對我來說，就不僅像過去那樣是一種天生的需要，還成為一種道德的義務。”“我的幸福就在於增添彆人的幸福，我有賴於所有人的幸福，纔能實現個人幸福。”

作者簡介

　　安德烈?紀德（1869—1951），法國作傢。早期作品有象徵主義色彩。1909年參與創辦《新法蘭西評論》。1925年去非洲考察，後發錶《剛果之行》《從乍得歸來》，抨擊殖民主義。1932年參加國際反法西斯運動。主要作品有散文詩集《人間食糧》，小說《僞幣製造者》《背德者》《窄門》《田園交響麯》《梵蒂岡的地窖》等。獲1947年諾貝爾文學奬。

李玉民，1963年畢業於北京大學西方語言文學係，1964年作為新中國首批留法學生，到法國勒恩大學進修兩年。後進入教育界，任首都師範大學教授。教學之餘，從事法國純文學翻譯二十餘年，譯著五十多種，約有一韆五百萬字。主要譯作小說有：雨果的《巴黎聖母院》、《悲慘世界》，巴爾紮剋的《幽榖百閤》，大仲馬的《三個火槍手》《基督山伯爵》，莫泊桑的《一生》《漂亮朋友》《羊脂球》等；戲劇有《繆塞戲劇選》《加繆全集?戲劇捲》等；詩歌有《艾呂雅詩選》、阿波利奈爾詩選《燒酒與愛情》等六種。此外，編選並翻譯《繆塞精選集》《阿波利奈爾精選集》《紀德精選集》；主編《紀德文集》（五捲）、《法國大詩人傳記叢書》（十捲）。在李玉民的譯作中，有半數作品是他首次嚮中國讀者介紹的。

精彩書評

　　那麼多青少年對《人間食糧》都狂熱地崇拜，這種崇拜遠遠超過文學趣味。

　　——［法國］安德烈?莫洛亞

　　我關在自己的房間，極為無所事事，擯棄瞭一切，為欲望所摺磨，並且因為等待而感到飢渴，這本書來瞭，解瞭我的飢渴。

　　——［法國］雅剋?科波

目錄

譯本序：紀德的寫作狀態

人間食糧

1927年版序言

引?言

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

頌?歌

尾?聲

新食糧

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

精彩書摘

　　第一篇

　　我這懶散的幸福，長期昏睡，現在醒來瞭……

　　—哈菲茲

　　一

　　納塔納埃爾，不必到彆處尋覓，上帝無所不在。

　　天地萬物，無一不錶明上帝的存在，但無一能揭示齣來。

　　我們的目光一旦停留在一件事物上，就會立刻被那事物從上帝身邊引開。

　　彆人紛紛發錶著作，或者工作鑽研，而我卻相反，漫遊瞭三年，力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一退還學識的過程，既緩慢又艱難；不過，人們所灌輸的全部知識，退還瞭對我更有裨益：一種教育這纔真正開始。

　　你永遠也無法明瞭，我們做瞭多大努力，纔對生活發生瞭興趣；而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。

　　我往往暢快地懲罰自己的肉體，隻覺得體罰比錯失更有快感：我沉醉其中，因不是單純犯罪而得意揚揚。

　　拋開優越感吧，那是思想的一大包袱。

　　我們總是舉足不定，終生憂煩。如何對你講呢？細想起來，任何選擇都令人生畏，連自由也是可怕的，如果這種自由不再引導一種職責的話。這是在完全陌生的國度選擇一條路，每人都會發現自己的路，請注意，隻適用於自己；即使到最鮮為人知的非洲，找一條最荒僻的路徑，也沒有如此難以辨識。……有吸引我們的一片片綠蔭，還有尚未枯竭的清泉幻景……不過，還是我們的欲望所至之處，纔會有清泉流淌；因為，隻有當我們走近時，那地方纔成形存在，隻有當我們行進時，景物纔在周圍逐漸展現；遠在天邊，我們一無所見，即使近在眼前，也僅僅是連續不斷而變幻不定的錶象。

　　如此嚴肅的話題，為什麼用起比喻來瞭呢？我們都以為肯定能發現上帝，然而，唉！找見上帝之前，我們卻不知道麵嚮何方祈禱。後來，大傢纔終於想到：上帝無處不有，無所不在，哪裏卻又尋不到，於是就隨意下跪瞭。

　　納塔納埃爾，你要仿效那些手擎火炬為自己照路的人。

　　你無論往哪兒走，也隻能遇見上帝。—梅納爾剋常說：“上帝嘛，也就是在我們前邊的東西。”

　　納塔納埃爾，你一路隻管觀賞，哪裏也不要停留。你要明白，唯獨上帝不是暫存的。

　　關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。

　　你所認識的一切事物，不管多麼分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？

　　欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一嚮是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。

　　納塔納埃爾，我的愛消耗在許多美妙的事物上；我不斷為之燃燒，那些事物纔光彩奪目。我樂此不疲，認為一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散。

　　我是異端中的異端，總受各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想，唯其與眾不同，纔引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心；所謂同情心，無非是承認一種通常的感情。

　　納塔納埃爾，絕不要同情心，應有愛心。

　　要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。

　　納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。

　　人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，唯恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世後又去摺磨我。我希望在人世間，內心的期望能夠盡情錶達，真正的心滿意足瞭，然後纔完全絕望地死去。

　　絕不要同情心，納塔納埃爾，應有愛心。你明白這不是一碼事，對不對？唯恐失去愛，我纔對憂傷、煩惱和痛苦抱有同感，否則的話，這些我很難容忍。各人的生活，讓各人操心去吧。

　　（今天寫不瞭，榖倉裏有個機輪總在運轉。昨天我看到瞭，正打油菜籽，隻見糠秕亂飛，籽粒滾落在地。塵土嗆得人透不過氣來。一個女人在推磨，兩個漂亮的小男孩光著腳丫在收菜籽。

　　我潸然淚下，隻因無話可說瞭。

　　我明白，一個人除此再也無話可說的時候，就不能提筆寫東西。但我還是寫瞭，並就這同一話題寫下去。）

前言/序言

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